先透露一下这次做的丝带好了，因为刚刚老板联系我说有人咨询她家有没有五月天的丝带（成品）想要买，问能不能直接用我的，我犹豫了一下还是拒绝了，一方面不想撞设计，另一方面我觉得我定了200米，应该够发的了吧
这次丝带超好看的，两边是纱中间是丝带（是图一的深蓝色），我选了“Mayday is Monster Stone Masa Ming Ashin & You”这句话。虽然没有贴合这次JRIBlue的主题，但我想，这句话是他们一直以来告诉我们的[心]
上海场大概率是请不到假了，也不打算抢票了，但不管去不去我都会拜托朋友帮忙发丝带的（200米真的很多……发不完接下来的场继续发，大家不要责怪我没有新意啊～）如果走钢索来求票大家记得康康我，顺利的话再加上其他周边一起发哈～

以后可不可以遇到一个男生，他不怀旧，他努力活在当下。他不会思念他十七岁拥有的那个女孩，他不会把他青春里的那个人当做秘密放在不为人知的角落。他可不可以很爱我，可不可以很宠我，可不可以不要总是对我发火。我生气了就哄哄我，他可不可以对我很特别，就像对他十七岁的那个女孩那样。

——《monsters》

宗教场所是来自不同城市和族群的人们得以会面的重要联络点。一个宗教节日不仅仅是包含一系列特定仪式的庆祝活动，也是一个在神祗或神圣休战的保护下举行交易和集市、解决法律纠纷以及进行政治和外交谈判的机会。圣所——特别是位于农村地区的那些——充当会议场所，促进了该地区内外民众之间的经济和政治接触。举例来说，在Mons Albanus举行的拉丁节庆祝的是拉丁人的集体身份，而Lucus Feroniae的圣所经常受到拉丁人、萨宾人和伊特鲁里亚人的光顾。
另一些宗教活动与城邦的政治认同相关。在罗马，一些庆祝活动的开场仪式性陈词是“异邦人、带枷锁的囚犯、女人、女孩，出去！”，排斥了自由成年男性罗马人之外的人员。Iguvine石板，一份来自Iguvium（现代Gubbio）的长篇翁布里亚铭文记录的当地仪式有类似的限制，它禁止邻近的萨宾人和伊特鲁里亚人参加一些仪式。神庙和圣所，以及与之相关的仪式对于弥合社区之间的界限可能颇为重要，但它们也可以用作一种排斥手段，以强调公民与外人之间的区别。
——Kathryn Lomas《The Rise of Rome》pp. 108-109
#古典学札记#