《观经》西方三圣像想观
（第二十二段）#第八观#
【佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，；是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。
复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，听闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想、见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。】
佛告诉阿难和韦提希说：“以上第七观成就，见华座后，依次应当作意想佛。为什么应当想佛呢？因为诸佛如来都是法界身，入一切众生心想中。法界身就是法身，就是众生本具的清净自性。心想就是本心的解脱智，如来性智。众生本具佛性，与诸佛如来无二无别，所以说诸佛一法身就是法界身，能入一切众生心想中，众生心中想佛，心即是佛、想即是般若。
佛说：是这个缘故，你们及一切众生，心中想佛时，这个心就是阿弥陀佛和十方诸佛的三十二大人相及八十种随形好，这个道理就是：是心作佛、是心是佛。因为诸佛“正遍知”海，都从心想生，所以，心中想佛心即是佛。
以上所说正遍知是诸佛果德十号之一，指十方诸佛所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包，如大海能容纳百川，故名正遍知海。意为能正遍了知一切法，具如来一切种智，于一切法无不了知，所以唯有成了佛的人，才能称为正遍知。那么如何才能证得这正遍知呢？很简单，从心想生。也就是说：只要你心想正遍知，就能得到正遍知；心想极乐世界，就能到极乐世界；心想成佛，就能成佛。真的是简单得不可思议，却又真实不虚，就看你敢不敢想，敢想就一定能成！
佛说：是这个缘故，应当一心系念，认真观想，观想阿弥陀佛，多陀阿伽度译为如来、阿罗诃译为不生、三藐三佛陀译为正遍知。就是观想阿弥陀佛具足如来、不生、正遍知等果德身像；观想阿弥陀佛无所从来、亦无所去；观想阿弥陀佛不生不灭之金刚法身；观想阿弥陀佛无所不知、无所不能之一切种智。
作阿弥陀佛观想的人，先应当想像，想阿弥陀佛的金身佛像，想到闭目开目即睁眼闭眼都可看见阿弥陀佛的宝像，宝像犹如最珍贵无比的阎浮檀黄金色，坐在极乐净土的莲花上，见到阿弥陀佛金色身像坐在莲花台上后，心眼得开，就是心里清清楚楚，眼睛看得分分明明，分分明明的看见西方极乐国土，皆是七宝庄严，有七宝地、七宝池、还有七宝树一行一行的排列整齐，三界诸天最漂亮的宝幔，宝幔为七宝成就的长方形、状如窗帘般的装饰物，周遍弥漫，覆盖在这些宝地、宝池及宝树上。
还有由众多珍宝成就的大罗网，盖满了整个虚空。见到这些事物景象，都极其的明明了了，犹如观看掌中之物一样的清清楚楚，然后还应当更进一步地观想一朵大莲花，显现在阿弥陀佛的左边，这莲花如前面所说，直径有十二由旬约480里那么大，正等无异；另外又想一朵大连华，在阿弥陀佛的右边。
这左右两朵莲花大小形态都是一样的，然后就“想”一平时最熟悉的观世音菩萨的身像，坐在左边华座上，全身也是犹如阎浮檀金色，这金色如前面所说阿弥陀佛阎浮檀金色身一样，没有一点异样。接着再“想”一平时最熟悉的大势至菩萨的身像，也是金色身，坐在阿弥陀佛右边的华座上。
此“想”成就时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨皆放光明，光明全为金色，这些金色光明照耀着诸多的七宝树，被照耀的每一颗七宝树下，也有三朵莲花，三朵莲花中间那一朵坐的是阿弥陀佛、左边是观世音菩萨、右边是大势至菩萨。
这七宝树遍满全国，每一颗七宝树下，都有三朵莲花，三朵莲花上都有西方三圣，西方三圣坐莲台，遍满整个弥陀佛国，有无量无边的那么多。此“想”修成后，行者当可听闻到水流声从光明中而出，还可听闻到诸多的七宝树以及凫（fú），凫为一种水鸟，俗称野鸭。雁：又叫鸿，在雁形目中体形大，体重重，飞行时拍打用力，振翅频率高。可分为灰雁，白雁和黑雁三种。鸳鸯：鸳指雄鸟、鸯指雌鸟。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中，杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，被看成是爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的，是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。
行者听到这些水流光明以及水鸟、大雁、鸳鸯所发出的声音，全都像人在说话一样，宣说的都是如来所说《观无量寿经》妙法，在出定入定时，听到的也都是如来妙法。入定指的是身心分离，心离开了自己的身体及物质世界，进入到了一个全新而纯粹的精神世界，见到了西方三圣和极乐世界的景象，这种状态称为入定；出定是又回到了现实世界中来。
行者在定中游历极乐世界听到的这些妙法，在出定回到现实生活中之时，都能忆持不舍，令其所听到的这些妙法都与修多罗即大乘经典《观经》的义理相合，如果与大乘经典《观经》的义理不相合，名为妄想；如果相合，名为（粗想），表示已见到了极乐世界。作此修证，是为像想、名第八观。
作此观的修行人，可除无量亿劫生死重罪，于现身中，得“念佛三昧”。念佛三昧为禅观之一，是以念佛为观想内容的一种禅定。就是观念佛德或称念佛名所成就的三昧，指一心观佛的相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。简言之：以念佛之心，证三昧之定，称为念佛三昧。三昧与入定相似，可以自由进入许许多多的精神世界。依《观经》所修，每一观的成就，皆是“念佛三昧”。

蛙先生和他的梦
月光垂下几束长长的睫毛，世界做着梦，催眠同样在做梦的人，可是总有人会失眠。
睡不着的蛙先生，正在盘点自己那个小小的、装满秘密的小箱子，里面都是从他曾经做过的梦中，一点一滴收集来的宝贝。
蛙先生回想起那个有些好笑的梦。他刚刚进到梦里去，就被迎面跑来的一个大家伙的脚趾头给撞倒了。“熬洞啊，熬洞啊！”足足有三层楼高的蓝怪物一边跑一边嚷。
蛙先生马上翻身敏捷地跳了几跳，自认为找到个安全的地方，不对呀，为什么周围仍然晃来晃去的呢？一低头，他看见自己紧紧抓着的是一片蓝蓝绿绿的毛发。他跳到蓝怪物的尾巴上了。
啊！他马上松开了手，弹落在地上。惊魂未定，蓝怪物已经转头又跑回来了。
“熬洞呀，熬洞呀！”蓝怪物捂着腮帮子在喊。
“别喊了，”蛙先生没好气地仰着头大声喊，“做个梦都要被你吓死了。”
蓝怪物这才看见了他。“退步几，”蓝怪物咧着嘴巴对他说话，“我纸石因为亚腾。”他的发音怪怪的。蛙先生终于听明白了：“你牙疼，对吧？”
“我来帮你吧。”蛙先生说着举起胳膊，从天上拽下来一小片云。
“在我们那里，牙痛的时候，要拿河底的淤泥把虫牙裹住，然后用云朵包起来，过上一天一夜，它就自己脱落了。”
“啊，哈阔巴，窝扑干。”蓝怪物跺着脚喊。
蛙先生扬一扬手中的小云片，说道：“不是特别疼，忍一忍就过去了。”
他让蓝怪物把头低低地伸到小河水面上，用力张大嘴巴，然后他跳了下去，从河底挖了满满一捧乌黑乌黑的、最棒最棒的泥巴，把那颗虫牙裹得严严实实，然后，把那一小片云朵扯过来，包住了牙齿。
蓝怪物合上了嘴巴。看上去好像腮帮子里藏着一颗糖，说话却还是怪声怪气：“歇歇尼。”
有一天，蛙先生收到了蓝怪物从梦里寄来的礼物——一颗打磨得雪白的蓝怪物虫牙和一张棕榈叶卡片，卡片上用树脂歪歪扭扭地写着：歇歇尼棒窝拔牙，窝把它做成了礼物送给尼，它灰嚷尼编得耕用甘。 蛙先生多么喜欢这个宝贝呀！
但是，国王的小孩子生病啦，他是个很可爱的小男孩，医生说，他做了一个噩梦被吓醒后，就再也不肯睡觉了。
蛙先生决定把他的宝贝送给小孩，怪兽的牙可以让他变得勇敢，还会给他带去一个好朋友，让他在梦里不孤单。
想着，想着，蛙先生又到了甜甜的梦里。

勾着线 本来是件很细致 需要全神贯注的事情 但是我的脑子始终在想别的 想到应该是五年前 和某某大晚上美其名曰去跑步 然后在张某的单元楼下纠结要不要叫她下来 最后还是一起回家 路上有个立牌 转了好久 谁都没说话 还想起来在晓添姐的家用黑板擦吹了我一脸粉笔灰 相互打着打着最后被晓添姐骂了 真的是很久很久之前的事情了 还有脑海中一直在浮现我的阿姨扭头看窗外的场景 阿姨真的是高三的我心里的crush 还有这几个月做梦但凡梦见高考必定在考数学 数学真的成了我过不去的坎了 好多次幻想自己回到高三没有去集训 好好学数学 说不定能考个满分（不是。真的真的真的好遗憾 比起我和你的过去、未来变成一张白纸，没能在高三学数学好像才算得上是真正的遗憾。