#历史那些事#【杜牧轶事：他一生都没有找到自己心爱的人吗？】
杜牧字牧之，出生在京兆万年，在太和二年的时候，杜牧考中进士，被分配到江西当团练府的巡官，后来又担任淮南节度府的掌书记，作为监察御史。后来也做过许多州的刺史，最后官职落定在中书舍人上。
杜牧的仕途不算坦荡，但也不能说境遇惨淡，虽然杜牧一直游离在唐王朝组织之外，但不妨碍他在文学诗词方面的成就，杜牧没有因为自己没被重用，在诗歌中吐露半点不满，相反，杜牧的诗多数以歌颂为主，给人积极乐观的感受。
杜牧是晚唐杰出的诗人，他的七言绝句能将静态的景物描绘出动态的灵性，思想情感的合理插入，很容易引起人们的共鸣，杜牧也以七言绝句成就最高。杜牧擅长文赋一篇《阿房宫赋》将历史展现在世人面前，十分震撼，让人们在欣赏杜牧绝妙的文学手法同时，怀古伤今，引人深思，为后人传诵。
杜牧同时注重军事，他写过不少军事论文，还曾经为《孙子》注释，供后人更好地理解。他外甥编着的《樊川文集》收录了杜牧大大小小的诗词歌赋，成为后人对杜牧作品的了解提供了很好的保障和史料基础。
杜牧和李商隐并称“小李杜”不同于李白、杜甫，小李杜的文风是截然不同的，晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。不仅如此，杜牧在书法上也有很高的造诣，杜牧的草书气势雄健，和他文章中表达的情感一样。
杜牧虽然受晚唐风气影响，但是并没有失去本心，他出淤泥而不染，将繁华的辞藻和个人特色结合，创作出一篇篇优秀的文学作品。
杜牧小故事
杜牧很聪明，而且十分有气节，受人尊敬，他的诗歌或豪迈或清新，有自己独特的风格，虽然身处晚唐，但是他胸怀大志，在报效国家无果后，杜牧也有一些小故事被流传下来，这展现了杜牧另外一面。
杜牧虽然才华出众，但是却没有在政治上有什么大作为，一直没有找到自己心爱的人，太和末年的时候杜牧又被贬官，从御史的位置变成师府的幕僚，传说湖州这个地方歌妓很有名，杜牧也希望能亲眼目睹，就提议举办一次大会，让全湖州的歌妓都在一起供大家观看。
湖州刺史也就按照杜牧的意思办了一场，当天可以说是人山人海，杜牧是有私心的，他一直在寻找能够让自己看上眼的美女，但是一直没找到，眼看要到傍晚了，突然杜牧看到一位乡村老妇带着一个小女孩，美极了，就和老妇人的女儿订婚，说不到十年自己一定会来这里当郡守，到时候您就将女孩嫁给我，我一定好好对她。
分别后，杜牧还一直想着女孩，但是无奈他官职太低，不能提出担任湖州的请求，曾经杜牧当过一段时间别的地方的刺史，但都不是他本意。在杜牧四十一岁的时候，经人推荐，终于当上湖州刺史，但是那位约定好的女子已经出嫁三年，有三个孩子。
杜牧责备老妇人不讲信用，但是老妇人说我已经遵守约定在十年内，都让小女等着您的到来，但是十年过去了，大人您一直没有来，我才有出嫁的打算的。杜牧觉得自己理亏也就不再追问。
杜牧的诗有哪些
杜牧在文学创造方面有很高的成就，杜牧的诗歌风格多变，或大气或委婉，或吊古或感怀，在大部分立足于怀古的诗句中，也不免有歌颂自然，赞美景物的轻松的诗歌。
杜牧的文章陈厚奇变，他的诗句却又是那样的英姿雄发，元稹、白居易的诗歌风格是当时很多诗人跟风效仿的，但是杜牧自成一色，他明白要想让诗在人们心中留下深刻印象，就必须要另辟蹊径。
杜牧诗歌时而抒怀自身的豪迈之气，时而从身边景致着手流露出别样的韵味，这在整个唐代都是独特的，他忧国忧民的胸怀，和伤春伤别的绮思柔情交织在一起是一道亮丽的风景线。
渴望为国立功的远大志向让杜牧的诗歌中不乏丰富的想象和豪迈的情感，而他偏向务实的精神，又让他不仅仅只会构想壮丽的河山，秀美的祖国，从杜牧的诗中，我们常常读到最后能发现诗歌中的情感我们也有，似乎读者能与杜牧抱有相同的态度，对人，对物，对事的也能通过诗歌的表达有一个完整的理解。
杜牧总能从日常的景色中找到特殊的地方，并能通过手中的笔，为读者描绘出一派别样的风光，杜牧总能在最适合的时候，找到最能表达情绪的思想感情，他的诗往往也能引起人们的思考，不是感叹所见景观的美丽，更能体会蕴含在其中的思想情感。
杜牧在绝句上有很高的成就，他善于捕捉自然景物中美好的形象，用绝句体小诗加以描写，情景交融，在短短的四句中，能表述出一个完整而幽美的景致。杜牧的律诗则有较强的现实性，杜牧经常在律诗中引经据典，豪宕缠绵中不失古朴潇洒的风韵。
杜牧字牧之，出生在京兆万年，在太和二年的时候，杜牧考中进士，被分配到江西当团练府的巡官，后来又担任淮南节度府的掌书记，作为监察御史。后来也做过许多州的刺史，最后官职落定在中书舍人上。
杜牧的仕途不算坦荡，但也不能说境遇惨淡，虽然杜牧一直游离在唐王朝组织之外，但不妨碍他在文学诗词方面的成就，杜牧没有因为自己没被重用，在诗歌中吐露半点不满，相反，杜牧的诗多数以歌颂为主，给人积极乐观的感受。
杜牧是晚唐杰出的诗人，他的七言绝句能将静态的景物描绘出动态的灵性，思想情感的合理插入，很容易引起人们的共鸣，杜牧也以七言绝句成就最高。杜牧擅长文赋一篇《阿房宫赋》将历史展现在世人面前，十分震撼，让人们在欣赏杜牧绝妙的文学手法同时，怀古伤今，引人深思，为后人传诵。
杜牧同时注重军事，他写过不少军事论文，还曾经为《孙子》注释，供后人更好地理解。他外甥编着的《樊川文集》收录了杜牧大大小小的诗词歌赋，成为后人对杜牧作品的了解提供了很好的保障和史料基础。
杜牧和李商隐并称“小李杜”不同于李白、杜甫，小李杜的文风是截然不同的，晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。不仅如此，杜牧在书法上也有很高的造诣，杜牧的草书气势雄健，和他文章中表达的情感一样。
杜牧虽然受晚唐风气影响，但是并没有失去本心，他出淤泥而不染，将繁华的辞藻和个人特色结合，创作出一篇篇优秀的文学作品。
杜牧小故事
杜牧很聪明，而且十分有气节，受人尊敬，他的诗歌或豪迈或清新，有自己独特的风格，虽然身处晚唐，但是他胸怀大志，在报效国家无果后，杜牧也有一些小故事被流传下来，这展现了杜牧另外一面。
杜牧虽然才华出众，但是却没有在政治上有什么大作为，一直没有找到自己心爱的人，太和末年的时候杜牧又被贬官，从御史的位置变成师府的幕僚，传说湖州这个地方歌妓很有名，杜牧也希望能亲眼目睹，就提议举办一次大会，让全湖州的歌妓都在一起供大家观看。
湖州刺史也就按照杜牧的意思办了一场，当天可以说是人山人海，杜牧是有私心的，他一直在寻找能够让自己看上眼的美女，但是一直没找到，眼看要到傍晚了，突然杜牧看到一位乡村老妇带着一个小女孩，美极了，就和老妇人的女儿订婚，说不到十年自己一定会来这里当郡守，到时候您就将女孩嫁给我，我一定好好对她。
分别后，杜牧还一直想着女孩，但是无奈他官职太低，不能提出担任湖州的请求，曾经杜牧当过一段时间别的地方的刺史，但都不是他本意。在杜牧四十一岁的时候，经人推荐，终于当上湖州刺史，但是那位约定好的女子已经出嫁三年，有三个孩子。
杜牧责备老妇人不讲信用，但是老妇人说我已经遵守约定在十年内，都让小女等着您的到来，但是十年过去了，大人您一直没有来，我才有出嫁的打算的。杜牧觉得自己理亏也就不再追问。
杜牧的诗有哪些
杜牧在文学创造方面有很高的成就，杜牧的诗歌风格多变，或大气或委婉，或吊古或感怀，在大部分立足于怀古的诗句中，也不免有歌颂自然，赞美景物的轻松的诗歌。
杜牧的文章陈厚奇变，他的诗句却又是那样的英姿雄发，元稹、白居易的诗歌风格是当时很多诗人跟风效仿的，但是杜牧自成一色，他明白要想让诗在人们心中留下深刻印象，就必须要另辟蹊径。
杜牧诗歌时而抒怀自身的豪迈之气，时而从身边景致着手流露出别样的韵味，这在整个唐代都是独特的，他忧国忧民的胸怀，和伤春伤别的绮思柔情交织在一起是一道亮丽的风景线。
渴望为国立功的远大志向让杜牧的诗歌中不乏丰富的想象和豪迈的情感，而他偏向务实的精神，又让他不仅仅只会构想壮丽的河山，秀美的祖国，从杜牧的诗中，我们常常读到最后能发现诗歌中的情感我们也有，似乎读者能与杜牧抱有相同的态度，对人，对物，对事的也能通过诗歌的表达有一个完整的理解。
杜牧总能从日常的景色中找到特殊的地方，并能通过手中的笔，为读者描绘出一派别样的风光，杜牧总能在最适合的时候，找到最能表达情绪的思想感情，他的诗往往也能引起人们的思考，不是感叹所见景观的美丽，更能体会蕴含在其中的思想情感。
杜牧在绝句上有很高的成就，他善于捕捉自然景物中美好的形象，用绝句体小诗加以描写，情景交融，在短短的四句中，能表述出一个完整而幽美的景致。杜牧的律诗则有较强的现实性，杜牧经常在律诗中引经据典，豪宕缠绵中不失古朴潇洒的风韵。
#野史##野史趣闻# 【杜牧小故事：他一生都没有找到自己心爱的人吗】#v光新星#
杜牧字牧之，出生在京兆万年，在太和二年的时候，杜牧考中进士，被分配到江西当团练府的巡官，后来又担任淮南节度府的掌书记，作为监察御史。后来也做过许多州的刺史，最后官职落定在中书舍人上。
杜牧的仕途不算坦荡，但也不能说境遇惨淡，虽然杜牧一直游离在唐王朝组织之外，但不妨碍他在文学诗词方面的成就，杜牧没有因为自己没被重用，在诗歌中吐露半点不满，相反，杜牧的诗多数以歌颂为主，给人积极乐观的感受。
杜牧是晚唐杰出的诗人，他的七言绝句能将静态的景物描绘出动态的灵性，思想情感的合理插入，很容易引起人们的共鸣，杜牧也以七言绝句成就最高。杜牧擅长文赋一篇《阿房宫赋》将历史展现在世人面前，十分震撼，让人们在欣赏杜牧绝妙的文学手法同时，怀古伤今，引人深思，为后人传诵。
杜牧同时注重军事，他写过不少军事论文，还曾经为《孙子》注释，供后人更好地理解。他外甥编著的《樊川文集》收录了杜牧大大小小的诗词歌赋，成为后人对杜牧作品的了解提供了很好的保障和史料基础。
杜牧和李商隐并称“小李杜”不同于李白、杜甫，小李杜的文风是截然不同的，晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。不仅如此，杜牧在书法上也有很高的造诣，杜牧的草书气势雄健，和他文章中表达的情感一样。
杜牧虽然受晚唐风气影响，但是并没有失去本心，他出淤泥而不染，将繁华的辞藻和个人特色结合，创作出一篇篇优秀的文学作品。
杜牧小故事
杜牧很聪明，而且十分有气节，受人尊敬，他的诗歌或豪迈或清新，有自己独特的风格，虽然身处晚唐，但是他胸怀大志，在报效国家无果后，杜牧也有一些小故事被流传下来，这展现了杜牧另外一面。
杜牧虽然才华出众，但是却没有在政治上有什么大作为，一直没有找到自己心爱的人，太和末年的时候杜牧又被贬官，从御史的位置变成师府的幕僚，传说湖州这个地方歌妓很有名，杜牧也希望能亲眼目睹，就提议举办一次大会，让全湖州的歌妓都在一起供大家观看。
湖州刺史也就按照杜牧的意思办了一场，当天可以说是人山人海，杜牧是有私心的，他一直在寻找能够让自己看上眼的美女，但是一直没找到，眼看要到傍晚了，突然杜牧看到一位乡村老妇带着一个小女孩，美极了，就和老妇人的女儿订婚，说不到十年自己一定会来这里当郡守，到时候您就将女孩嫁给我，我一定好好对她。
分别后，杜牧还一直想着女孩，但是无奈他官职太低，不能提出担任湖州的请求，曾经杜牧当过一段时间别的地方的刺史，但都不是他本意。在杜牧四十一岁的时候，经人推荐，终于当上湖州刺史，但是那位约定好的女子已经出嫁三年，有三个孩子。
杜牧责备老妇人不讲信用，但是老妇人说我已经遵守约定在十年内，都让小女等着您的到来，但是十年过去了，大人您一直没有来，我才有出嫁的打算的。杜牧觉得自己理亏也就不再追问。
杜牧的诗有哪些
杜牧在文学创造方面有很高的成就，杜牧的诗歌风格多变，或大气或委婉，或吊古或感怀，在大部分立足于怀古的诗句中，也不免有歌颂自然，赞美景物的轻松的诗歌。
杜牧的文章陈厚奇变，他的诗句却又是那样的英姿雄发，元稹、白居易的诗歌风格是当时很多诗人跟风效仿的，但是杜牧自成一色，他明白要想让诗在人们心中留下深刻印象，就必须要另辟蹊径。
杜牧诗歌时而抒怀自身的豪迈之气，时而从身边景致着手流露出别样的韵味，这在整个唐代都是独特的，他忧国忧民的胸怀，和伤春伤别的绮思柔情交织在一起是一道亮丽的风景线。
渴望为国立功的远大志向让杜牧的诗歌中不乏丰富的想象和豪迈的情感，而他偏向务实的精神，又让他不仅仅只会构想壮丽的河山，秀美的祖国，从杜牧的诗中，我们常常读到最后能发现诗歌中的情感我们也有，似乎读者能与杜牧抱有相同的态度，对人，对物，对事的也能通过诗歌的表达有一个完整的理解。
杜牧总能从日常的景色中找到特殊的地方，并能通过手中的笔，为读者描绘出一派别样的风光，杜牧总能在最适合的时候，找到最能表达情绪的思想感情，他的诗往往也能引起人们的思考，不是感叹所见景观的美丽，更能体会蕴含在其中的思想情感。
杜牧在绝句上有很高的成就，他善于捕捉自然景物中美好的形象，用绝句体小诗加以描写，情景交融，在短短的四句中，能表述出一个完整而幽美的景致。杜牧的律诗则有较强的现实性，杜牧经常在律诗中引经据典，豪宕缠绵中不失古朴潇洒的风韵。
杜牧字牧之，出生在京兆万年，在太和二年的时候，杜牧考中进士，被分配到江西当团练府的巡官，后来又担任淮南节度府的掌书记，作为监察御史。后来也做过许多州的刺史，最后官职落定在中书舍人上。
杜牧的仕途不算坦荡，但也不能说境遇惨淡，虽然杜牧一直游离在唐王朝组织之外，但不妨碍他在文学诗词方面的成就，杜牧没有因为自己没被重用，在诗歌中吐露半点不满，相反，杜牧的诗多数以歌颂为主，给人积极乐观的感受。
杜牧是晚唐杰出的诗人，他的七言绝句能将静态的景物描绘出动态的灵性，思想情感的合理插入，很容易引起人们的共鸣，杜牧也以七言绝句成就最高。杜牧擅长文赋一篇《阿房宫赋》将历史展现在世人面前，十分震撼，让人们在欣赏杜牧绝妙的文学手法同时，怀古伤今，引人深思，为后人传诵。
杜牧同时注重军事，他写过不少军事论文，还曾经为《孙子》注释，供后人更好地理解。他外甥编著的《樊川文集》收录了杜牧大大小小的诗词歌赋，成为后人对杜牧作品的了解提供了很好的保障和史料基础。
杜牧和李商隐并称“小李杜”不同于李白、杜甫，小李杜的文风是截然不同的，晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。不仅如此，杜牧在书法上也有很高的造诣，杜牧的草书气势雄健，和他文章中表达的情感一样。
杜牧虽然受晚唐风气影响，但是并没有失去本心，他出淤泥而不染，将繁华的辞藻和个人特色结合，创作出一篇篇优秀的文学作品。
杜牧小故事
杜牧很聪明，而且十分有气节，受人尊敬，他的诗歌或豪迈或清新，有自己独特的风格，虽然身处晚唐，但是他胸怀大志，在报效国家无果后，杜牧也有一些小故事被流传下来，这展现了杜牧另外一面。
杜牧虽然才华出众，但是却没有在政治上有什么大作为，一直没有找到自己心爱的人，太和末年的时候杜牧又被贬官，从御史的位置变成师府的幕僚，传说湖州这个地方歌妓很有名，杜牧也希望能亲眼目睹，就提议举办一次大会，让全湖州的歌妓都在一起供大家观看。
湖州刺史也就按照杜牧的意思办了一场，当天可以说是人山人海，杜牧是有私心的，他一直在寻找能够让自己看上眼的美女，但是一直没找到，眼看要到傍晚了，突然杜牧看到一位乡村老妇带着一个小女孩，美极了，就和老妇人的女儿订婚，说不到十年自己一定会来这里当郡守，到时候您就将女孩嫁给我，我一定好好对她。
分别后，杜牧还一直想着女孩，但是无奈他官职太低，不能提出担任湖州的请求，曾经杜牧当过一段时间别的地方的刺史，但都不是他本意。在杜牧四十一岁的时候，经人推荐，终于当上湖州刺史，但是那位约定好的女子已经出嫁三年，有三个孩子。
杜牧责备老妇人不讲信用，但是老妇人说我已经遵守约定在十年内，都让小女等着您的到来，但是十年过去了，大人您一直没有来，我才有出嫁的打算的。杜牧觉得自己理亏也就不再追问。
杜牧的诗有哪些
杜牧在文学创造方面有很高的成就，杜牧的诗歌风格多变，或大气或委婉，或吊古或感怀，在大部分立足于怀古的诗句中，也不免有歌颂自然，赞美景物的轻松的诗歌。
杜牧的文章陈厚奇变，他的诗句却又是那样的英姿雄发，元稹、白居易的诗歌风格是当时很多诗人跟风效仿的，但是杜牧自成一色，他明白要想让诗在人们心中留下深刻印象，就必须要另辟蹊径。
杜牧诗歌时而抒怀自身的豪迈之气，时而从身边景致着手流露出别样的韵味，这在整个唐代都是独特的，他忧国忧民的胸怀，和伤春伤别的绮思柔情交织在一起是一道亮丽的风景线。
渴望为国立功的远大志向让杜牧的诗歌中不乏丰富的想象和豪迈的情感，而他偏向务实的精神，又让他不仅仅只会构想壮丽的河山，秀美的祖国，从杜牧的诗中，我们常常读到最后能发现诗歌中的情感我们也有，似乎读者能与杜牧抱有相同的态度，对人，对物，对事的也能通过诗歌的表达有一个完整的理解。
杜牧总能从日常的景色中找到特殊的地方，并能通过手中的笔，为读者描绘出一派别样的风光，杜牧总能在最适合的时候，找到最能表达情绪的思想感情，他的诗往往也能引起人们的思考，不是感叹所见景观的美丽，更能体会蕴含在其中的思想情感。
杜牧在绝句上有很高的成就，他善于捕捉自然景物中美好的形象，用绝句体小诗加以描写，情景交融，在短短的四句中，能表述出一个完整而幽美的景致。杜牧的律诗则有较强的现实性，杜牧经常在律诗中引经据典，豪宕缠绵中不失古朴潇洒的风韵。
我心爱的两把青铜削刀
文 图 金鉴
在某次报国寺钱币交易会上，我看到一位山西来的中年人摊位上有两把不大的青铜削刀，问摊主多少钱一把？摊主指着那把刀柄有花纹的说，200 元；指着旁边稍稍窄点的那把说，100 元。我觉得摊主开价不高就蹲下来，拿过那把柄带花纹的刀仔细瞧。这把小刀极为普通，长大概有20 厘米，刀柄上有一列“倒三角”形排列很有秩序的花纹，是古人装饰美的显示。
一般来说，青铜削刀年代非常早，来自春秋战国时期，甚至更早的夏代。我手中这把青铜削刀虽然不奢望它制作的年代那么久远，起码可以证明那个时代人们已经知道将刀柄装饰上美丽的花纹，可见人对于美的追求源远流长。如同历史久远的彩陶，表面上所绘制的各种图案，代表的正是远古时代的先人就已经有了美化生活的需求了。书回正传，另一把青铜削刀如同柳叶状，柄的边缘不仅有两个眼，且是突出的两个铜疙瘩，可以系上美丽的绸子来装饰它。其实这把青铜削刀我猜测比起有装饰“倒三角”的小刀年代可能还早，虽然摊主要价不算高，但还要砍砍价，这是规矩。我试探着询问摊主，可否便宜些。摊主见我有意，主动将第一把青铜小刀降到150 元一把。我说，您看这样吧，我真心想要，第一把100 元，柳叶形的小刀50 元怎样？您还别说，摊主考虑了一下，竟然同意了，完全出乎我的意料。
同在一个市场，也有青铜削刀卖，甚至刀头没有了也喊价400 元，当然东西是人家的，人家爱卖多少钱卖多少钱，你嫌贵不要买就是了，也可能人家进价就贵或是就想多赚一点，无可厚非。手里拿着这两把青铜削刀，心里有股说不出的愉快。
青铜削刀是做什么用的呢？“刀笔吏”一词最早可以追溯到春秋战国时期，更详细的可追溯到青铜时代的器物——削刀上。古人书写简牍时，如有错讹，即以刀削之。在我国历史上，较早的正式书写都是写在竹简或木牍上，由于竹简上的文字是用毛笔蘸墨或蘸漆写在竹简或木牍上，所以一旦出现书写错误，需要修改时，人们就使用一种叫“削”的青铜刀，削去竹简或木牍上的一层重写。也就是说，青铜削刀是起着现在“橡皮”的作用。古时的读书人或官员，常常随身携带着青铜削刀和笔，以便随时修改错误，刀笔并用，因此历代的文职官吏也被称为“刀笔吏”①。
柄有花纹的那把青铜削刀重45 克，长17.3 厘米，刀最宽处1.6 厘米，柄宽1.2 厘米，环径1.5 厘米；而柳叶青铜削刀重30 克，长16 厘米，刀最宽处1.5 厘米，柄宽0.9 厘米，环径（两环径）1.7 厘米。我在1989 年第8 期《文物》上看到一篇介绍说，北京文物研究所山戎考古队于1985 年9月至1988 年年底，在军都山南麓大柏老乡古城村葫芦沟、西梁垙和靳家堡乡玉皇庙3 处山戎墓地进行了7 期有计划的发掘。出土的青铜器均以发达的直刃匕首式青铜短剑和青铜削刀为典型代表，出土直刃匕首式青铜短剑近百件，青铜削刀130 余件，既数量可观且形式多样。在玉皇庙和葫芦沟墓地的晚期墓葬中还出土了少量尖首刀币。这三处墓葬的年代，上限可能西周、东周之际的春秋初期，下线可能已至春秋晚期或春秋战国之际。包括这三处墓地在内的燕山山脉一带，历来多发现直刃匕首或青铜短剑的文化遗存。综合地理、时代、文化内涵等因素，正可与文献记载相对照，从而证明该类遗存为历史上山戎部族的文化遗存，这三处墓地当为东周时山戎部族的氏族墓葬。
从上文可知，由于青铜削刀与尖首刀币共存于同一墓地，二者之间在形式演进轨迹上，又有序可循，而且并非孤例，故有理由推测燕国及其邻近最早出现的刀币——尖首刀，很有可能是山戎文化日常必备的生活工具青铜削刀，以后逐步以尖首刀币取代青铜削刀。我以为历史的发展大致应该如此。以上这篇记载山戎墓葬出土的青铜短剑、青铜削刀及其尖首刀币，考证出上线在春秋战国之际（即公元前770—221 年）或稍晚期（接近公元前221 年）。我在唐革非等编著的《中国古代货币文字书法》中看到其举例的二里头遗址出土的铜器图形上，清晰地看到有把青铜削刀，与我手中的那把手柄带有花纹的削刀器型是一模一样的②。
这令我吃惊，难道手中这把青铜削刀竟然是夏代（公元前21世纪——前16 世纪）的？二里头遗址被考古界定为夏代晚期的都城应该是没有争议的，以公元前16 世纪计算，也比春秋战国时期要早上近千年的历史，真是不查不知道，一查吓一跳。在购买时知道它是削竹简的削刀，年代估计到汉代就不错了，未曾有进一步的奢望，看来我们不能简单地来看传世到现在的青铜器，它们很可能有超乎我们想象的年代和用处。朋友您尽可查查自己的藏品，可不要埋没它们真正的价值呀！
有人依据原始刀币的发现地点分析了各国的关系，认为早期的刀币可能是春秋时期数民族古国，如鲜虞、仇犹、白狄等国所铸。在夏代的时候，已经是“夏、夷、商三古族交会并存的局面”。我国夏和商时期周边少数民族的发展已经十分兴旺。而作为游牧民族，他们宰杀牲畜，给牲畜剥皮、切肉等更需要金属工具。刀币的出现可能与这样的背景有密切的关系。
在唐革非等编著的《中国古代货币文字书法》第二节“中国古代原始货币文字的书法艺术历史地位”中，有以铜作为主要原料的中国古代货币，为我们留下了历史悠久的实物资料中有两张照片。图1—28 马家窑文化遗址出土的青铜小刀，刀长12.5 厘米。经碳14 测定在公元前3100 年左右，是目前发现最早的青铜制品（选自《文物前史》195 页）。图1—29 商代青铜环首刀，1980 年内蒙古伊金霍夫旗朱开沟遗址出土。青铜环首刀，通长34.1 厘米，年代为公元前1600 年左右（选自《文物夏商周史》106 页）③。
笔者以为，上面举例马家窑文化遗址出土的青铜小刀，经碳14 测定为公元前3100 年，到现在起码有5000 年的历史，不愧为中国青铜文化之滥觞，进一步证明我国有5000 年辉煌历史的真实性。
笔者手中手柄带花纹图案的青铜削刀，虽然二里头遗址出土的青铜器中有这种青铜小刀的器型，但当时恐怕不是作为削竹简上的错别字用（青铜削刀是春秋战国时用来修改竹简上的错讹之用，时代是公元前7 世纪），而二里头遗址出土的青铜小刀，以夏代晚期计算也在公元前16 世纪，推测当时仅仅作为日常生活用具比较合理，或许是后来尖首刀币的前身，用来交换用的早期货币。
从现在来看，这种青铜削刀并不锋利，如果用来削竹简上写错的字，是比较困难的，我们现在使用铁刀甚至钢刀，比铜刀要锋利不知多少倍，而我们的祖先在春秋战国，甚至更早的夏商时期没有铁刀、钢刀，当时青铜削刀就是最先进的刀具了。这样看，我们就理解了古人在竹简上写字的不容易。逛报国寺钱币交流会是极有意思的事，虽然我已退休几年了，但仍有许多新奇事需要了解，甚至有自己不知道的事，通过与钱币爱好者交流，常常可以见到一些不懂甚至新奇的物件，让自己开了眼界，或是懂得了其中的道理，绝不仅仅是逛逛市场而已。它满足了我不断求知的欲望，应了那句老话：“苟日新，日日新，又日新。”人应该不断地进取，活到老学到老。
文 图 金鉴
在某次报国寺钱币交易会上，我看到一位山西来的中年人摊位上有两把不大的青铜削刀，问摊主多少钱一把？摊主指着那把刀柄有花纹的说，200 元；指着旁边稍稍窄点的那把说，100 元。我觉得摊主开价不高就蹲下来，拿过那把柄带花纹的刀仔细瞧。这把小刀极为普通，长大概有20 厘米，刀柄上有一列“倒三角”形排列很有秩序的花纹，是古人装饰美的显示。
一般来说，青铜削刀年代非常早，来自春秋战国时期，甚至更早的夏代。我手中这把青铜削刀虽然不奢望它制作的年代那么久远，起码可以证明那个时代人们已经知道将刀柄装饰上美丽的花纹，可见人对于美的追求源远流长。如同历史久远的彩陶，表面上所绘制的各种图案，代表的正是远古时代的先人就已经有了美化生活的需求了。书回正传，另一把青铜削刀如同柳叶状，柄的边缘不仅有两个眼，且是突出的两个铜疙瘩，可以系上美丽的绸子来装饰它。其实这把青铜削刀我猜测比起有装饰“倒三角”的小刀年代可能还早，虽然摊主要价不算高，但还要砍砍价，这是规矩。我试探着询问摊主，可否便宜些。摊主见我有意，主动将第一把青铜小刀降到150 元一把。我说，您看这样吧，我真心想要，第一把100 元，柳叶形的小刀50 元怎样？您还别说，摊主考虑了一下，竟然同意了，完全出乎我的意料。
同在一个市场，也有青铜削刀卖，甚至刀头没有了也喊价400 元，当然东西是人家的，人家爱卖多少钱卖多少钱，你嫌贵不要买就是了，也可能人家进价就贵或是就想多赚一点，无可厚非。手里拿着这两把青铜削刀，心里有股说不出的愉快。
青铜削刀是做什么用的呢？“刀笔吏”一词最早可以追溯到春秋战国时期，更详细的可追溯到青铜时代的器物——削刀上。古人书写简牍时，如有错讹，即以刀削之。在我国历史上，较早的正式书写都是写在竹简或木牍上，由于竹简上的文字是用毛笔蘸墨或蘸漆写在竹简或木牍上，所以一旦出现书写错误，需要修改时，人们就使用一种叫“削”的青铜刀，削去竹简或木牍上的一层重写。也就是说，青铜削刀是起着现在“橡皮”的作用。古时的读书人或官员，常常随身携带着青铜削刀和笔，以便随时修改错误，刀笔并用，因此历代的文职官吏也被称为“刀笔吏”①。
柄有花纹的那把青铜削刀重45 克，长17.3 厘米，刀最宽处1.6 厘米，柄宽1.2 厘米，环径1.5 厘米；而柳叶青铜削刀重30 克，长16 厘米，刀最宽处1.5 厘米，柄宽0.9 厘米，环径（两环径）1.7 厘米。我在1989 年第8 期《文物》上看到一篇介绍说，北京文物研究所山戎考古队于1985 年9月至1988 年年底，在军都山南麓大柏老乡古城村葫芦沟、西梁垙和靳家堡乡玉皇庙3 处山戎墓地进行了7 期有计划的发掘。出土的青铜器均以发达的直刃匕首式青铜短剑和青铜削刀为典型代表，出土直刃匕首式青铜短剑近百件，青铜削刀130 余件，既数量可观且形式多样。在玉皇庙和葫芦沟墓地的晚期墓葬中还出土了少量尖首刀币。这三处墓葬的年代，上限可能西周、东周之际的春秋初期，下线可能已至春秋晚期或春秋战国之际。包括这三处墓地在内的燕山山脉一带，历来多发现直刃匕首或青铜短剑的文化遗存。综合地理、时代、文化内涵等因素，正可与文献记载相对照，从而证明该类遗存为历史上山戎部族的文化遗存，这三处墓地当为东周时山戎部族的氏族墓葬。
从上文可知，由于青铜削刀与尖首刀币共存于同一墓地，二者之间在形式演进轨迹上，又有序可循，而且并非孤例，故有理由推测燕国及其邻近最早出现的刀币——尖首刀，很有可能是山戎文化日常必备的生活工具青铜削刀，以后逐步以尖首刀币取代青铜削刀。我以为历史的发展大致应该如此。以上这篇记载山戎墓葬出土的青铜短剑、青铜削刀及其尖首刀币，考证出上线在春秋战国之际（即公元前770—221 年）或稍晚期（接近公元前221 年）。我在唐革非等编著的《中国古代货币文字书法》中看到其举例的二里头遗址出土的铜器图形上，清晰地看到有把青铜削刀，与我手中的那把手柄带有花纹的削刀器型是一模一样的②。
这令我吃惊，难道手中这把青铜削刀竟然是夏代（公元前21世纪——前16 世纪）的？二里头遗址被考古界定为夏代晚期的都城应该是没有争议的，以公元前16 世纪计算，也比春秋战国时期要早上近千年的历史，真是不查不知道，一查吓一跳。在购买时知道它是削竹简的削刀，年代估计到汉代就不错了，未曾有进一步的奢望，看来我们不能简单地来看传世到现在的青铜器，它们很可能有超乎我们想象的年代和用处。朋友您尽可查查自己的藏品，可不要埋没它们真正的价值呀！
有人依据原始刀币的发现地点分析了各国的关系，认为早期的刀币可能是春秋时期数民族古国，如鲜虞、仇犹、白狄等国所铸。在夏代的时候，已经是“夏、夷、商三古族交会并存的局面”。我国夏和商时期周边少数民族的发展已经十分兴旺。而作为游牧民族，他们宰杀牲畜，给牲畜剥皮、切肉等更需要金属工具。刀币的出现可能与这样的背景有密切的关系。
在唐革非等编著的《中国古代货币文字书法》第二节“中国古代原始货币文字的书法艺术历史地位”中，有以铜作为主要原料的中国古代货币，为我们留下了历史悠久的实物资料中有两张照片。图1—28 马家窑文化遗址出土的青铜小刀，刀长12.5 厘米。经碳14 测定在公元前3100 年左右，是目前发现最早的青铜制品（选自《文物前史》195 页）。图1—29 商代青铜环首刀，1980 年内蒙古伊金霍夫旗朱开沟遗址出土。青铜环首刀，通长34.1 厘米，年代为公元前1600 年左右（选自《文物夏商周史》106 页）③。
笔者以为，上面举例马家窑文化遗址出土的青铜小刀，经碳14 测定为公元前3100 年，到现在起码有5000 年的历史，不愧为中国青铜文化之滥觞，进一步证明我国有5000 年辉煌历史的真实性。
笔者手中手柄带花纹图案的青铜削刀，虽然二里头遗址出土的青铜器中有这种青铜小刀的器型，但当时恐怕不是作为削竹简上的错别字用（青铜削刀是春秋战国时用来修改竹简上的错讹之用，时代是公元前7 世纪），而二里头遗址出土的青铜小刀，以夏代晚期计算也在公元前16 世纪，推测当时仅仅作为日常生活用具比较合理，或许是后来尖首刀币的前身，用来交换用的早期货币。
从现在来看，这种青铜削刀并不锋利，如果用来削竹简上写错的字，是比较困难的，我们现在使用铁刀甚至钢刀，比铜刀要锋利不知多少倍，而我们的祖先在春秋战国，甚至更早的夏商时期没有铁刀、钢刀，当时青铜削刀就是最先进的刀具了。这样看，我们就理解了古人在竹简上写字的不容易。逛报国寺钱币交流会是极有意思的事，虽然我已退休几年了，但仍有许多新奇事需要了解，甚至有自己不知道的事，通过与钱币爱好者交流，常常可以见到一些不懂甚至新奇的物件，让自己开了眼界，或是懂得了其中的道理，绝不仅仅是逛逛市场而已。它满足了我不断求知的欲望，应了那句老话：“苟日新，日日新，又日新。”人应该不断地进取，活到老学到老。
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