《道德经》跨过妄念这堵“墙” • 才能通达不惑的境界
一、
世人与道之间只隔着一层东西，#国学实录# 那就是自己的妄念与私欲，修正了这个东西，自己便能使自己本性清澈，通达事物本质之中。
《菜根谭》有这样一句话：当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心混合无间。
在雪花飘落之后的月光之夜，#读书# 天地一片银色之后，人的心情就会随之清朗明澈；在和风吹过，万物一片生机的春季之时，人的情绪也能因环境而适当调和。可见大自然和人的心灵是浑然一体，没有间隙的。
蔡志忠先生在解读这句话的时候，就说：天地造化与人心原为一体，静随心动转，心随物化，心中除却物欲则能得自然之趣。
天地万物与人心原本是一体，但是当妄念遮蔽了自己的本性之后，我们与自然之间就多了一堵“墙”，更失去了体味自然之趣的机缘。
而这一堵墙并非是难以逾越的鸿沟，只是自己一念之间的差别。
《道德经》有一句话叫：#国学知识# 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生长万物，养育万物，生长而没有占有，养育而没有自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德行。
人类最引以为傲的东西是智慧，当人类以为自己拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断的时候，便过度以智慧为荣。
在世间万物之中，智慧的确给人类带来了许多方便，但世间有所得者必有所失，能够成就一个人的事情，自然也会拘束一个人，智慧这个东西同样如此，当人类因智慧而享受方便的同时，必然因受制而生“惑”，这个“惑”就在自己妄念与私欲产生的地方。
当自己的妄念和私欲起作用的时候，我们便错失了使本性到达澄澈的机缘，也失去看清事物本质的契机。
一个人不能使自己本心达到澄澈，#传统文化# 又不能看清事物的本质，首先会使自己丢掉快乐，多生是非，所以才有这样一句话叫“庸人自扰”；
其次因为妄念过度主导，看不清事物本质客观规律之后，就会在自己的主观意识的评判标准之下，做出错误的选择和举动，在痛苦之上又生痛苦。
二、
所以《庄子》之中才有这样一番话：凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎？
凡是心灵思虑过度就会产生危险，危险形成之后就来不及悔改。灾患也滋长得越来越多，要返回自然状态就需要修养之功了，要达到一定效果也需要很长时间。而人们却把耳、目、心计看成是宝贵的东西，这不是很可悲吗？
北宫奢替卫灵公募收民财铸造钟器，在城门外筑祭坛，三个月就做好了钟并编组在上下两层钟架上。
王子庆忌见到这个情况之后，就问他：“你用的是什么样的方法？”
北宫奢就说：“只抱着纯一之道，除此之外不敢有别的想法。我听说‘既雕既琢，复归于朴’，我淳朴无知的样子，就好像思虑迟钝一样；任大家聚集在一起，迎来送往分辨不清；来的人不拒绝，去的人不挽留；不愿交纳的任他而去；不赞助我的随他自便，依照他个人的能力，所以，#国学# 虽然朝夕赋敛，但人们不受丝毫损害，何况是怀有大道的人呢。”
北宫奢所说的“既雕既琢，复归于朴”，意思就是：经过一番雕琢之后，又复归于原始淳朴的状态。
这句话暗含的境界，就如《道德经》之中所说“复归于婴儿”的状态一般，其本质核心也是无为顺应。
在老子看来，婴儿不谙世事，万事皆清，不知何物为何物，不知何事为何事，饿了就吃，困了就睡，一切顺乎自然，这便是通达道的状态。
任由他人迎来送往，聚集在一处，任由他人来去自如，随他自便。
这虽是不能轻易达到的状态，但是可以通过对自己本心的修正，让自己逐渐摒弃那些主观的妄念与私欲，最后通达道的境界之中，而这也是跨过妄念与私欲这堵“墙”的根本智慧。
人生最大的痛苦不是人生本身，而是我们看不透人生这个复杂而多变的状态，甚至还在私欲的驱使下，带着迷惑去看待这个世界，最后产生的问题就是我们所说的：失去了本性的澄澈，而又悟不到更好的境界。
而解决这一切问题的根本，就在老子所说的“专气致柔，能如婴孩”的状态之中。
人生道的境界不在于本心之上添加太多复杂的东西，而是将自己的本心还原到最简单的状态，就是去除自己的妄念，只有去除了多余的东西，才能看见这个世界本该呈现的面貌。
传承中国传统文化｜国学实录
知乎搜索国学实录
收听语音文字视频
一、
世人与道之间只隔着一层东西，#国学实录# 那就是自己的妄念与私欲，修正了这个东西，自己便能使自己本性清澈，通达事物本质之中。
《菜根谭》有这样一句话：当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心混合无间。
在雪花飘落之后的月光之夜，#读书# 天地一片银色之后，人的心情就会随之清朗明澈；在和风吹过，万物一片生机的春季之时，人的情绪也能因环境而适当调和。可见大自然和人的心灵是浑然一体，没有间隙的。
蔡志忠先生在解读这句话的时候，就说：天地造化与人心原为一体，静随心动转，心随物化，心中除却物欲则能得自然之趣。
天地万物与人心原本是一体，但是当妄念遮蔽了自己的本性之后，我们与自然之间就多了一堵“墙”，更失去了体味自然之趣的机缘。
而这一堵墙并非是难以逾越的鸿沟，只是自己一念之间的差别。
《道德经》有一句话叫：#国学知识# 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生长万物，养育万物，生长而没有占有，养育而没有自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德行。
人类最引以为傲的东西是智慧，当人类以为自己拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断的时候，便过度以智慧为荣。
在世间万物之中，智慧的确给人类带来了许多方便，但世间有所得者必有所失，能够成就一个人的事情，自然也会拘束一个人，智慧这个东西同样如此，当人类因智慧而享受方便的同时，必然因受制而生“惑”，这个“惑”就在自己妄念与私欲产生的地方。
当自己的妄念和私欲起作用的时候，我们便错失了使本性到达澄澈的机缘，也失去看清事物本质的契机。
一个人不能使自己本心达到澄澈，#传统文化# 又不能看清事物的本质，首先会使自己丢掉快乐，多生是非，所以才有这样一句话叫“庸人自扰”；
其次因为妄念过度主导，看不清事物本质客观规律之后，就会在自己的主观意识的评判标准之下，做出错误的选择和举动，在痛苦之上又生痛苦。
二、
所以《庄子》之中才有这样一番话：凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎？
凡是心灵思虑过度就会产生危险，危险形成之后就来不及悔改。灾患也滋长得越来越多，要返回自然状态就需要修养之功了，要达到一定效果也需要很长时间。而人们却把耳、目、心计看成是宝贵的东西，这不是很可悲吗？
北宫奢替卫灵公募收民财铸造钟器，在城门外筑祭坛，三个月就做好了钟并编组在上下两层钟架上。
王子庆忌见到这个情况之后，就问他：“你用的是什么样的方法？”
北宫奢就说：“只抱着纯一之道，除此之外不敢有别的想法。我听说‘既雕既琢，复归于朴’，我淳朴无知的样子，就好像思虑迟钝一样；任大家聚集在一起，迎来送往分辨不清；来的人不拒绝，去的人不挽留；不愿交纳的任他而去；不赞助我的随他自便，依照他个人的能力，所以，#国学# 虽然朝夕赋敛，但人们不受丝毫损害，何况是怀有大道的人呢。”
北宫奢所说的“既雕既琢，复归于朴”，意思就是：经过一番雕琢之后，又复归于原始淳朴的状态。
这句话暗含的境界，就如《道德经》之中所说“复归于婴儿”的状态一般，其本质核心也是无为顺应。
在老子看来，婴儿不谙世事，万事皆清，不知何物为何物，不知何事为何事，饿了就吃，困了就睡，一切顺乎自然，这便是通达道的状态。
任由他人迎来送往，聚集在一处，任由他人来去自如，随他自便。
这虽是不能轻易达到的状态，但是可以通过对自己本心的修正，让自己逐渐摒弃那些主观的妄念与私欲，最后通达道的境界之中，而这也是跨过妄念与私欲这堵“墙”的根本智慧。
人生最大的痛苦不是人生本身，而是我们看不透人生这个复杂而多变的状态，甚至还在私欲的驱使下，带着迷惑去看待这个世界，最后产生的问题就是我们所说的：失去了本性的澄澈，而又悟不到更好的境界。
而解决这一切问题的根本，就在老子所说的“专气致柔，能如婴孩”的状态之中。
人生道的境界不在于本心之上添加太多复杂的东西，而是将自己的本心还原到最简单的状态，就是去除自己的妄念，只有去除了多余的东西，才能看见这个世界本该呈现的面貌。
传承中国传统文化｜国学实录
知乎搜索国学实录
收听语音文字视频
【2021年终总结】明年也要继续写歌。
《遥远之地》：愿你有沉如星海的人生，愿你今夜拥一宿好梦。
《余生付雪夜》：命运荒凉中和解，匍匐于暗夜。
《于是我沉入土里》：这座城市轮廓锋利，割信仰于片息，再没有人将生存赋予意义。
《听这一声枪响》：头颅高昂，敬所有无常，我的身体在向下，我的灵魂在向上。
《今夜全宇宙淋着雨》：王国化为虚无，披露表象喻体，你是唯一不变的真理。
《悬而未决的云与雾》：此身留恋生与苦，将为爱而爱，为伤痛而伤痛。
《失落了压抑的骨骼》：于是柔软，于是轻薄，于是像一片云，潜入你的莱茵河。
《纯白色的火焰》：原谅我所有狂乱疯癫，暧昧和荒唐消遣，都在这刻为你一一精确。
《落风灯》：愿梦中陈年风雨不欺，沧海不辞，顽石不避。
《能饮一杯无》：好月推薄雾，为此山川相祝。
《四时行记》：闲话羁旅多飘零，身随潦倒曲中意。
《平生多少年》：白月毫末窥叶底，老尽磊磊少年衣。
《我们都是会消失的人》：以意志，以爱恨，我们因此得以寄存。
《暧昧的神明》：无限灵魂，涌向了我，而我又是谁。
《生如爱旅》：在坚决的土壤上，在动情的河流里，请抓住我陪着我，走下去。
《分寸感》：携爱欲渡河，都勇于幻设，失于绳索。
《空虚感》：相爱于瞬息，像宇宙飞驰而离去，时间于今夜降临。
《我身有海》：你像破船而来的风，飞旋烟雾，为我抹去一切哀愁。
《红料理》：愿世间每个燃烧的我，沸腾的你，都有意义。
《于今夜走入你》：因爱来自理想者信念，于今夜永不消解。
《霓虹故事》：你是我混乱天空的明灭，银白色闪电。
《老酒鬼》：今夜的酒苦涩如常，敬平凡与渴望。
《从我身体长出的那些》：世间的规则，皆难以超越，光一闪，就失去瞬间。
《爱于遥远之物》：爱人的脆弱，不向生活懦弱，只向你示弱。
《存者如是》：锋芒不敝，身死不熄，信仰不止，存者如是。
《相虎》：略
《当你来自我宇宙》：略
《遥远之地》：愿你有沉如星海的人生，愿你今夜拥一宿好梦。
《余生付雪夜》：命运荒凉中和解，匍匐于暗夜。
《于是我沉入土里》：这座城市轮廓锋利，割信仰于片息，再没有人将生存赋予意义。
《听这一声枪响》：头颅高昂，敬所有无常，我的身体在向下，我的灵魂在向上。
《今夜全宇宙淋着雨》：王国化为虚无，披露表象喻体，你是唯一不变的真理。
《悬而未决的云与雾》：此身留恋生与苦，将为爱而爱，为伤痛而伤痛。
《失落了压抑的骨骼》：于是柔软，于是轻薄，于是像一片云，潜入你的莱茵河。
《纯白色的火焰》：原谅我所有狂乱疯癫，暧昧和荒唐消遣，都在这刻为你一一精确。
《落风灯》：愿梦中陈年风雨不欺，沧海不辞，顽石不避。
《能饮一杯无》：好月推薄雾，为此山川相祝。
《四时行记》：闲话羁旅多飘零，身随潦倒曲中意。
《平生多少年》：白月毫末窥叶底，老尽磊磊少年衣。
《我们都是会消失的人》：以意志，以爱恨，我们因此得以寄存。
《暧昧的神明》：无限灵魂，涌向了我，而我又是谁。
《生如爱旅》：在坚决的土壤上，在动情的河流里，请抓住我陪着我，走下去。
《分寸感》：携爱欲渡河，都勇于幻设，失于绳索。
《空虚感》：相爱于瞬息，像宇宙飞驰而离去，时间于今夜降临。
《我身有海》：你像破船而来的风，飞旋烟雾，为我抹去一切哀愁。
《红料理》：愿世间每个燃烧的我，沸腾的你，都有意义。
《于今夜走入你》：因爱来自理想者信念，于今夜永不消解。
《霓虹故事》：你是我混乱天空的明灭，银白色闪电。
《老酒鬼》：今夜的酒苦涩如常，敬平凡与渴望。
《从我身体长出的那些》：世间的规则，皆难以超越，光一闪，就失去瞬间。
《爱于遥远之物》：爱人的脆弱，不向生活懦弱，只向你示弱。
《存者如是》：锋芒不敝，身死不熄，信仰不止，存者如是。
《相虎》：略
《当你来自我宇宙》：略
一个人最顶级的修养：慢[鲜花]
作家伍尔夫说：
“你不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。”
人这一生，不怕大起大伏，只怕心不能定。
余生，慢煮茶味，浓淡皆宜。
茶，宜慢煮
“人生如茶须慢煮，岁月似歌要静听。”
转眼入冬，天气寒冷，心情难免低落。
找个空闲时间，雪夜里，生暖炉。
慢煮热茶，静闻雪落无痕，驱散阴霾。
“人生就像一杯茶，会苦一阵子，但不会苦一辈子。”
难熬的时候，把委屈在茶中倾诉，让悲伤在茶中散去。
最好的人生，不是大鱼大肉。平凡日子的一茶一饭，足以温暖内心。
事，宜缓行
俗话说：“事急则缓，事缓则圆。”
《道德经》有言：
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
一个人要有所成就，必须要耐住性子，把事情做到极致。
忍常人所不能忍，熬常人所不能熬，方成大器。
所谓，积水成渊，蛟龙生焉。
人与人之间的差距，并非是天赋或智商，而是能否持之以恒。
真正的修养，是遇事不慌，急事不乱，细水长流。
心，宜藏拙
《小窗幽记》中说：
“藏巧于拙，用晦而明，以屈为伸。”
为人处事，要懂得隐藏锋芒，收敛性格。
古话有云：
“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”
你若无惊艳的能力，要有藏拙的精明。
把自己放在低处，才能看到他人长处。
藏拙，洞若观火。
藏光，大智若愚。
越成熟的人，越懂得“藏”的智慧。
约翰・肖尔斯 写道：
“你要相信，没有不可治愈的伤痛，没有不可结束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。”
谋生路上，不慌不忙，不卑不亢。
人生如茶，慢慢品味；
世事难料，缓缓而成；
心有蔷薇，藏拙而行。
万事皆有定期，万物自有因果。愿我们都慢品人间，静观岁月。
作家伍尔夫说：
“你不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。”
人这一生，不怕大起大伏，只怕心不能定。
余生，慢煮茶味，浓淡皆宜。
茶，宜慢煮
“人生如茶须慢煮，岁月似歌要静听。”
转眼入冬，天气寒冷，心情难免低落。
找个空闲时间，雪夜里，生暖炉。
慢煮热茶，静闻雪落无痕，驱散阴霾。
“人生就像一杯茶，会苦一阵子，但不会苦一辈子。”
难熬的时候，把委屈在茶中倾诉，让悲伤在茶中散去。
最好的人生，不是大鱼大肉。平凡日子的一茶一饭，足以温暖内心。
事，宜缓行
俗话说：“事急则缓，事缓则圆。”
《道德经》有言：
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
一个人要有所成就，必须要耐住性子，把事情做到极致。
忍常人所不能忍，熬常人所不能熬，方成大器。
所谓，积水成渊，蛟龙生焉。
人与人之间的差距，并非是天赋或智商，而是能否持之以恒。
真正的修养，是遇事不慌，急事不乱，细水长流。
心，宜藏拙
《小窗幽记》中说：
“藏巧于拙，用晦而明，以屈为伸。”
为人处事，要懂得隐藏锋芒，收敛性格。
古话有云：
“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”
你若无惊艳的能力，要有藏拙的精明。
把自己放在低处，才能看到他人长处。
藏拙，洞若观火。
藏光，大智若愚。
越成熟的人，越懂得“藏”的智慧。
约翰・肖尔斯 写道：
“你要相信，没有不可治愈的伤痛，没有不可结束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。”
谋生路上，不慌不忙，不卑不亢。
人生如茶，慢慢品味；
世事难料，缓缓而成；
心有蔷薇，藏拙而行。
万事皆有定期，万物自有因果。愿我们都慢品人间，静观岁月。
✋热门推荐