佛是牌什么：泰，国一个仅有6000万人口的家国，95%的人信上奉部乘佛教佛，教深深的影响着国泰人的日常生。活佛牌作上为部乘佛教的一种物产，在泰深国受当信地众的信赖与追捧它，是根据南传佛教有独的法门，和泰国僧人身自修为加持而的后一种产物，可以戴佩在身上，根据同不师傅修的为，同不法门具有不同功的效。而如今佛，牌传到中国刮，起了一佛股牌风。一十传，十传百，加各上位明星的“代言”，很快成流为行品。么那到底什么是佛牌？我们该么怎理解佛牌？佛牌的价值人个认为佛，牌的价值有两点重要素元，第一：效功价值这，一点大家都理，解由修为极好师的傅，收集所用料圣，通过上乘部佛教独特的法门进，行诵加经持，使其有具招财、避险、避是非、招人缘等功等效。第二：收藏值价，大家有有没思考一过块佛牌，（或者称为“一块泥”）为什么可以卖几到千、几万、几万十甚至上万百的价格？我曾经别和人举过子例，为什么国中的老的瓷器，可以到卖几百万价的格？道大理同小异，它本身是没有大多价值的，价在值于它所附的加历史佛。牌，代表的是一个家国文化的种一符号，一某位修为极的高师傅，某在一年发行的一某款佛牌，发量行为XXXX，行发后磨具掉毁。那，么这面佛就牌是不可再生的随，着历史的推，移存世量减的少，价格渐逐升高那，么这面佛牌就遵循市了场经的济规则。换句说话，泰国没有中国5000年历的史文化，他们的仰信与文化单很一，所的有文化融都合在佛教、僧人、与佛当牌中，国泰人收藏与戴佩佛牌与中人国玩文玩、古董、藏传一，样是文，化并非绝对迷。信佛牌的种类功与效：泰国牌佛分为佛、神、阿罗修汉（师傅自身）。先说一国下内常见都佛有哪些，都有什功么效：迪崇佛：戴佩者顺利招。正财、事业、人缘、避险；掩面：佛挡一切不好东的西。招财、避险、挡小；人坤平佛人：缘、招财、事业、口才南；帕亚：功效和崇迪差多不，更合适女生戴的；师药佛：消灾、祛病、辟邪、避险；天类神：象神：象神，主是要招正财、助智慧、招人缘,学业四神面：四面佛，被为称有求必应佛功，效比全较面，助事业、助庭家和睦、助体身健康、转运、助智慧、助缘人感情等都可以。胡拉：主要招是财、吃小人、转防运太岁；努哈曼：避险、挡意外五；眼四耳：正偏财、横财、赌运；度泽金：招财、避险、转运、食人小。自身类：婆龙托：在泰国的人地位中相当于中国的人观音菩萨，也被称保为命佛牌，佩戴婆龙托无论价值、价高格低，并未现出意外死亡现。象其他师傅自身根：据师傅不同的门法决定拿一方功面效突出，如财招法门厉害的傅师，那么师的傅自身招财功最效好。如人法缘门好的傅师，那人么缘功最效好佛牌制的作与加持过程于关大师加持牌佛的过，程经常有鞋童问“这牌是大师亲做手的吗？”这个问题我让非常尬尴，你回答是说吧？肯定不会师一傅个模子一个子模去压，那样会费时费力，计估佛牌还制没作完，大师就累病了你。说不是吧，童那鞋又该说，了那不是假牌嘛？我来解一释下，早的期佛牌量，小的，技术没有那发么达的时候，有的大师亲是自压模的，了到后来，包括金牌属，不可能大师自亲去一面一面的去铸造大。部分是这样，的由大师亲自挑好选圣料，对圣进料行加持，然后督造，徒弟压，膜最后再大由师亲自经诵开光，个这过程至少经要过3个的月时间关于佛与牌阴牌现在很多网流上传说佛牌是，鬼这里要说下一，在泰国，佛牌的定义全完区别于阴牌，泰也国并非人人都能接受阴。牌那么么什是阴牌？阴要牌么是阴有料（比如天灵盖、尸油、碎肉、骨等灰等、要是么有阴术制去作和加持阴。牌与佛牌无，关多来源于埔柬寨法术。如说果泰国人佛把牌作为藏收品，流通品。那么牌阴只能算是法器。关佩于戴佛牌的些一禁忌佛牌的禁忌，这个话题生老常谈，了通常我回的答就是洗不澡戴（外壳不防水）、睡觉不戴（容易压坏）、房事不戴、平时放一高些、多善做事、少做坏事。其实最根本一点就是“尊重它”。 https://t.cn/A6GoFZiU
越优秀的人，越懂得让别人舒服
感悟
随时说话的人...
- 01 -
有人说：“越优秀的人，越懂得舒服地待人。”
确实，无论遇到多大的问题，优秀的人都有将问题化解于无形的能力，而且姿势永远那么好看，就像他们生来就如此一样。
让人舒服，是最顶级的人格魅力。让人舒服的人一定是细心体谅他人，极具同理心的人。
他们的魅力来自丰富、内敛、温情、善良，由内而外的散发出一种高贵。
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
- 02 -
孔子的弟子子夏评价孔子“望之俨然，即之也温”，即是如此。
君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。他们的魅力来自丰富、内敛、温情、善良、由内而外的散发出一种高贵。
一个人从表到里，可以分为五个层次：外貌、能力、脾气、品格、心性。
对应的品质同样是五个层次：颜值、才华、性格、人品、慈悲。
细细品味，这五个层次，既是身处世间的识人之法，也是涵养内心的修行之途。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲，这便是那条完整的路径。
- 03 -
生活中，有这样两种截然相反的人。
有人生怕别人舒服，尽量让别人不舒服，而只要自己舒服就行。
还有一类人生怕别人不舒服，尽量让别人舒服，哪怕委屈自己。
笔者曾问一个做猎头的朋友，年薪高低的人有何不同。他说越是高薪的老总在与其交往中他会越让你感觉到舒服。
跟千万年薪的老总谈，谈上两到三个小时，无论他说的话是酸甜苦辣等味道，他们都能把每一句话平缓接起来回答，而从不让一句话落地或磕碰，让人感觉非常舒服。
对于高层次的人来说，工作的目的只有一个，就是解决问题，他们以解决问题为目标。
所以，不会去在意是谁在这个过程中去解决了这个问题，谁有没有超越自己的职责和权限，有没有越界，有没有看不起我，是不是故意为难我。
也不会去考虑，这件事情是不是让我很没有面子，这个人让我太难堪，所以我要对他心怀芥蒂。
层次越低的人，越容易自卑，会越没有底气，深藏在内心的自卑会产生一种补偿心理，这种补偿，其实就是一种“移位”。
他们之所以挣千万年薪，自有千万年薪的价值，让人舒服程度也许就是一个衡量指标。
最好的教养，是懂得给人留点优越感。不仰望不俯瞰，不卑不亢。这也就是我们生活中的常说的，给别人留点“面儿”。
- 04 -
层次越高的人，越懂得尊重别人，他们更懂得尊重中包含的平等、价值、人格和修养的意义。
你不让别人舒服，别人就会让你不舒服。
有些人总会把处处给人难堪以彰显个人性格当做真性情，用压制别人来体现自身的优越。
笔者曾与一位级别很高的70多岁的老人交谈，他的每一句话都不会伤及到任何一个人，不会让周围的任何一个人感觉不舒服。
在一起聚餐十多人，每一句话都能照顾到所有的人，无论男女老少都感觉舒服，这是何等的修养。
- 05 -
有一次，我们一行人去香港见李嘉诚，他可谓华人世界的超级大哥了。
没见面之前，心里有个情景假定，比如约会衣服要穿整齐等。
当时就想：见老大哥相当于见领导，一般我们见这种人，可能第一见不到大哥先见到椅子、沙发；
第二伟大的人来了，我们发名片人家不会发名片；
第三人家跟你握手然后你站着听讲话，就像我们被接见，在人民大会堂听讲话我们鼓掌就完了；
最后吃饭肯定有主桌，大哥在那坐一下，吃两筷子说忙先走了；然后我们很激动回来写感想……
结果这次见面完全颠覆了之前的想法。
首先电梯一开，70多岁的大哥站着跟我们握手，这样的开场很不一样，我有点愣。
其次，一见面大哥先发名片，这个也很诧异，而且发名片还给你递过来一个盘子，递盘子干吗？
抓阄，盘子里有号，拿名片顺便抓个号，这个号决定你吃饭的时候坐哪桌。
站好之后我们小人物的能力出现了，我们就鼓掌希望大哥讲话。
大哥说没准备讲话，但这时候大哥不讲我们小人物角色演不下去，所以必须让他讲，这个经历经常有。
最后大哥说，我没有准备，我只讲八个字叫做“创造自我，追求无我”。
这一听，大哥读书很多，讲的都是哲学，“创造自我，追求无我”，讲完了普通话又用广东话讲一遍。
之后发现还有老外用英文再讲一遍，就讲这八个字讲完了我们体会这话里的深意。
- 06 -
什么叫追求自我？
你在芸芸众生中，把自己越做越强大，自我膨胀，超越别人，这个过程就容易给别人以压力。
因为你强大了以后很强势，就像你老站着，别人蹲着，别人就不舒服。所以你要追求无我，让自己化解在芸芸众生中，不要让别人感觉到你的压力。
听完讲话我们开始鼓掌，然后开始吃饭。我运气不错，抽到了跟大哥一桌。
我当时想，和大哥挺近的，这样吃饭可以多聊一会儿，所以开始没着急说话，没想到吃十几分钟的时候大哥站起来说抱歉要到那边坐一下。
这时我们才发现，四张桌子，每个桌子都多放了一副碗筷，他每个桌子都坐。
一个小时的吃饭时间，他四个桌子轮流坐，而且几乎都是15分钟，到这时，大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了，结束之后他没先走，逐一跟大家握手，在场的每个人都要握到，墙角站着一服务员，大哥专门跑到那和他握手。
我想起看过他的一个演讲，问他们有没有关于这个的书，当时没准备，他交代下面一下，结果下车的时候那个书就送到我手里了。
整个过程让我们每个人都很舒服。这就是大哥之所以成为大哥的原因，这就是他的软实力。
他具有一种看不到的能力，这个能力是价值观，用他的话说就是追求无我，他让每个人都舒服。
所以，让别人舒服的能力，也是一种软实力。
- 07 -
你身边有没有这样的人：
他们也许貌不惊人，也许才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近，放下心防，倾诉心中的秘密？
他们让你感到舒服，和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐、品一杯醇厚的热茶、看一朵花静静的开放、让时光如流水般恬淡素净。
人的修为和高度只有到这份上，才会生起慈悲。慈悲，是一种境界。
所以大师说：若真修道人，不见世间过。不见世间过，是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是因为一份慈悲。
《菜根谭》说：文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
到了这份上，如何不是人品的极致？
我们或许达不到慈悲的境界，但至少还可以去尽量将心比心。那样，就是在努力成为一个慈悲的人。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲。做人如此，交友亦如此。世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。
守得住这条正道，才能在万千人当中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。
若能如此，便是不枉此生。 https://t.cn/RuQ52aU
感悟
随时说话的人...
- 01 -
有人说：“越优秀的人，越懂得舒服地待人。”
确实，无论遇到多大的问题，优秀的人都有将问题化解于无形的能力，而且姿势永远那么好看，就像他们生来就如此一样。
让人舒服，是最顶级的人格魅力。让人舒服的人一定是细心体谅他人，极具同理心的人。
他们的魅力来自丰富、内敛、温情、善良，由内而外的散发出一种高贵。
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
- 02 -
孔子的弟子子夏评价孔子“望之俨然，即之也温”，即是如此。
君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。他们的魅力来自丰富、内敛、温情、善良、由内而外的散发出一种高贵。
一个人从表到里，可以分为五个层次：外貌、能力、脾气、品格、心性。
对应的品质同样是五个层次：颜值、才华、性格、人品、慈悲。
细细品味，这五个层次，既是身处世间的识人之法，也是涵养内心的修行之途。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲，这便是那条完整的路径。
- 03 -
生活中，有这样两种截然相反的人。
有人生怕别人舒服，尽量让别人不舒服，而只要自己舒服就行。
还有一类人生怕别人不舒服，尽量让别人舒服，哪怕委屈自己。
笔者曾问一个做猎头的朋友，年薪高低的人有何不同。他说越是高薪的老总在与其交往中他会越让你感觉到舒服。
跟千万年薪的老总谈，谈上两到三个小时，无论他说的话是酸甜苦辣等味道，他们都能把每一句话平缓接起来回答，而从不让一句话落地或磕碰，让人感觉非常舒服。
对于高层次的人来说，工作的目的只有一个，就是解决问题，他们以解决问题为目标。
所以，不会去在意是谁在这个过程中去解决了这个问题，谁有没有超越自己的职责和权限，有没有越界，有没有看不起我，是不是故意为难我。
也不会去考虑，这件事情是不是让我很没有面子，这个人让我太难堪，所以我要对他心怀芥蒂。
层次越低的人，越容易自卑，会越没有底气，深藏在内心的自卑会产生一种补偿心理，这种补偿，其实就是一种“移位”。
他们之所以挣千万年薪，自有千万年薪的价值，让人舒服程度也许就是一个衡量指标。
最好的教养，是懂得给人留点优越感。不仰望不俯瞰，不卑不亢。这也就是我们生活中的常说的，给别人留点“面儿”。
- 04 -
层次越高的人，越懂得尊重别人，他们更懂得尊重中包含的平等、价值、人格和修养的意义。
你不让别人舒服，别人就会让你不舒服。
有些人总会把处处给人难堪以彰显个人性格当做真性情，用压制别人来体现自身的优越。
笔者曾与一位级别很高的70多岁的老人交谈，他的每一句话都不会伤及到任何一个人，不会让周围的任何一个人感觉不舒服。
在一起聚餐十多人，每一句话都能照顾到所有的人，无论男女老少都感觉舒服，这是何等的修养。
- 05 -
有一次，我们一行人去香港见李嘉诚，他可谓华人世界的超级大哥了。
没见面之前，心里有个情景假定，比如约会衣服要穿整齐等。
当时就想：见老大哥相当于见领导，一般我们见这种人，可能第一见不到大哥先见到椅子、沙发；
第二伟大的人来了，我们发名片人家不会发名片；
第三人家跟你握手然后你站着听讲话，就像我们被接见，在人民大会堂听讲话我们鼓掌就完了；
最后吃饭肯定有主桌，大哥在那坐一下，吃两筷子说忙先走了；然后我们很激动回来写感想……
结果这次见面完全颠覆了之前的想法。
首先电梯一开，70多岁的大哥站着跟我们握手，这样的开场很不一样，我有点愣。
其次，一见面大哥先发名片，这个也很诧异，而且发名片还给你递过来一个盘子，递盘子干吗？
抓阄，盘子里有号，拿名片顺便抓个号，这个号决定你吃饭的时候坐哪桌。
站好之后我们小人物的能力出现了，我们就鼓掌希望大哥讲话。
大哥说没准备讲话，但这时候大哥不讲我们小人物角色演不下去，所以必须让他讲，这个经历经常有。
最后大哥说，我没有准备，我只讲八个字叫做“创造自我，追求无我”。
这一听，大哥读书很多，讲的都是哲学，“创造自我，追求无我”，讲完了普通话又用广东话讲一遍。
之后发现还有老外用英文再讲一遍，就讲这八个字讲完了我们体会这话里的深意。
- 06 -
什么叫追求自我？
你在芸芸众生中，把自己越做越强大，自我膨胀，超越别人，这个过程就容易给别人以压力。
因为你强大了以后很强势，就像你老站着，别人蹲着，别人就不舒服。所以你要追求无我，让自己化解在芸芸众生中，不要让别人感觉到你的压力。
听完讲话我们开始鼓掌，然后开始吃饭。我运气不错，抽到了跟大哥一桌。
我当时想，和大哥挺近的，这样吃饭可以多聊一会儿，所以开始没着急说话，没想到吃十几分钟的时候大哥站起来说抱歉要到那边坐一下。
这时我们才发现，四张桌子，每个桌子都多放了一副碗筷，他每个桌子都坐。
一个小时的吃饭时间，他四个桌子轮流坐，而且几乎都是15分钟，到这时，大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了，结束之后他没先走，逐一跟大家握手，在场的每个人都要握到，墙角站着一服务员，大哥专门跑到那和他握手。
我想起看过他的一个演讲，问他们有没有关于这个的书，当时没准备，他交代下面一下，结果下车的时候那个书就送到我手里了。
整个过程让我们每个人都很舒服。这就是大哥之所以成为大哥的原因，这就是他的软实力。
他具有一种看不到的能力，这个能力是价值观，用他的话说就是追求无我，他让每个人都舒服。
所以，让别人舒服的能力，也是一种软实力。
- 07 -
你身边有没有这样的人：
他们也许貌不惊人，也许才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近，放下心防，倾诉心中的秘密？
他们让你感到舒服，和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐、品一杯醇厚的热茶、看一朵花静静的开放、让时光如流水般恬淡素净。
人的修为和高度只有到这份上，才会生起慈悲。慈悲，是一种境界。
所以大师说：若真修道人，不见世间过。不见世间过，是因为只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是因为一份慈悲。
《菜根谭》说：文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
到了这份上，如何不是人品的极致？
我们或许达不到慈悲的境界，但至少还可以去尽量将心比心。那样，就是在努力成为一个慈悲的人。
始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲。做人如此，交友亦如此。世间纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。
守得住这条正道，才能在万千人当中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。
若能如此，便是不枉此生。 https://t.cn/RuQ52aU
自皈依僧，不结交恶友。
谈到皈依僧，不随恶友。波多瓦大师曾说：“如果在僧团中分别自他，破坏和合的时候，就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人，他们喜欢分别说：“我们噶举，他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人，就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢？大师说：“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师，常常会以教诲者的身份，跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样， 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真，也仿效着去做，结果也开始搞小团体，分别自他。
分裂僧团，就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果，就要圆满积聚资粮，要能圆满资粮，就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众，如果有偏私、分别之心，是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法，其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式，针对不同的众生，有时候说有无，有时候说无我，有的时候说小乘，有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼，更不可能轻易做分别。
因此，分裂僧团、偏私法教，分别说：“我们实修派，他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的，这些都是谤法。过去噶当派的祖师说：“谤法、僧团分裂的地方，将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽，是不可能长出成果的。祖师还说，甚至这个地方的蚂蚁，也会落入恶道， 为什么会这样呢？因为在已经造作了重大的罪业的地方，善业力衰微，恶势力增长，所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心，都会变得凶恶，所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法，可以恢复这个地方的清净呢？需要一位证得法性的人，说三次法，就能够清净罪业，得以恢复。三次说法，并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀，而是要开示消除分裂，促进和谐的内容，才能够恢复此地过去的功德。
藏传佛教的不同派别，是因为上师、寺院的不同，因此产生出不同派别的名称，并不是因为佛法传承有所差别。没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关连，事实 上，在噶举派的根本和传承的上师当中，有萨迦派的大师，也有格鲁派的大师，也有宁玛派的上师，也有觉囊派的上师。因此各个教派在法教上息息相关，如果我们 以世间的偏私好恶之心，随意妄加分别的话，我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒，也将造作谤法的罪业，也会成为毁灭佛教的魔业。因此，大家一定要谨慎注 意。
至于皈依的修学学处就不用说了，因为首先对于遮止的学处有了清楚的认识，该修学的学处，以后自然会成的。所以，仅仅是皈依三宝，得到一个佛教徒的虚名，是 不够的。有时在路上，看到一些佛教徒，心中就很难过，会觉得：“看似佛教徒，但怎么还是跟俗人一样，没有什么改变呢？”当然要能百分之百的改变，也不容易做到，每个人都是独立的个体，连佛陀都没法用一个方法，改变所有的人，更不用说自己了。所以，我们要按照自己的能力，就算只能做到一个方法，也要尽力去做，就像我以前说过：“符合佛陀心意的步伐，一步也不可延迟。”重点就是要按照佛陀的脚步，勇敢地迈步向前。希望大家都能做到，谢谢大家。
佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起，心就能得到平静、得到降伏，不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法，端视于我们的心，是否平静祥和，端视于我们的心，是否不再被烦恼所左右。否则，如果内心还是充满嫉妒和愤怒，这代表心中并没有生起佛法，这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质，尽力做到非暴力。然而，我们不应仅对自己的亲人非暴力，包括敌人、陌生人，甚至微小如昆虫的生命，我们都不能够刻 意去伤害他们。当然，律典当中也提到，杀害动物的话，只是犯了他胜罪，但是以菩萨戒的角度而言，没有这样的差别，由于菩萨是对一切众生发起大悲心，因此只 要是刻意伤害众生，那怕只是一只小虫，也会犯菩萨的根本堕罪。这一点，我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验，这当然值得赞叹，然而，就算没有如此的修为，只要心中保有一念不害众生的心，这就已经是功德一件了，因为这念心，已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 https://t.cn/RwWga2F
谈到皈依僧，不随恶友。波多瓦大师曾说：“如果在僧团中分别自他，破坏和合的时候，就已经不算是佛教徒了。”恶友不一定是青面獠牙、头上长角、还长尾 巴的人。恶友就是破坏僧团和合的人，他们喜欢分别说：“我们噶举，他们宁玛、萨迦、格鲁或者觉囊、苯波。”如此制造分裂的人，就是恶友。这种问题最常在哪 里发生呢？大师说：“在僧团当中。尤其最常发生在授课老师以及长老的身上。”这是因为老师，常常会以教诲者的身份，跟学生说这个人怎么样、那个人怎么样， 以前怎么样、现在又怎么样的话。学生们会信以为真，也仿效着去做，结果也开始搞小团体，分别自他。
分裂僧团，就是分裂皈依处。想要成就圆满佛果，就要圆满积聚资粮，要能圆满资粮，就要皈依所有的佛陀、佛法和僧众，如果有偏私、分别之心，是不可能圆满资 粮的。佛陀在就像之前提到过的谤法，其实分裂僧团、毁谤僧众也算是谤法、舍法之罪。佛陀本身也有各种不同的说法方式，针对不同的众生，有时候说有无，有时候说无我，有的时候说小乘，有时候说大乘。我们无法因此而分别法的好或不好。尤其我们凡夫没有慧眼，更不可能轻易做分别。
因此，分裂僧团、偏私法教，分别说：“我们实修派，他们讲经派。”这是不好的。甚至现在还喜欢分别什么“僧院派”、“学院派”的，这些都是谤法。过去噶当派的祖师说：“谤法、僧团分裂的地方，将无法出生任何善法功德。”就像是被烧焦的芽，是不可能长出成果的。祖师还说，甚至这个地方的蚂蚁，也会落入恶道， 为什么会这样呢？因为在已经造作了重大的罪业的地方，善业力衰微，恶势力增长，所以就连小如蚂蚁般的昆虫的心，都会变得凶恶，所以逐渐都会落入恶道。有什 么方法，可以恢复这个地方的清净呢？需要一位证得法性的人，说三次法，就能够清净罪业，得以恢复。三次说法，并不是给予一般的灌顶、教学或者传授口诀，而是要开示消除分裂，促进和谐的内容，才能够恢复此地过去的功德。
藏传佛教的不同派别，是因为上师、寺院的不同，因此产生出不同派别的名称，并不是因为佛法传承有所差别。没有一个派别能够独立于其他宗派而毫无关连，事实 上，在噶举派的根本和传承的上师当中，有萨迦派的大师，也有格鲁派的大师，也有宁玛派的上师，也有觉囊派的上师。因此各个教派在法教上息息相关，如果我们 以世间的偏私好恶之心，随意妄加分别的话，我们将会违背所有传承祖师的三昧耶戒，也将造作谤法的罪业，也会成为毁灭佛教的魔业。因此，大家一定要谨慎注 意。
至于皈依的修学学处就不用说了，因为首先对于遮止的学处有了清楚的认识，该修学的学处，以后自然会成的。所以，仅仅是皈依三宝，得到一个佛教徒的虚名，是 不够的。有时在路上，看到一些佛教徒，心中就很难过，会觉得：“看似佛教徒，但怎么还是跟俗人一样，没有什么改变呢？”当然要能百分之百的改变，也不容易做到，每个人都是独立的个体，连佛陀都没法用一个方法，改变所有的人，更不用说自己了。所以，我们要按照自己的能力，就算只能做到一个方法，也要尽力去做，就像我以前说过：“符合佛陀心意的步伐，一步也不可延迟。”重点就是要按照佛陀的脚步，勇敢地迈步向前。希望大家都能做到，谢谢大家。
佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起，心就能得到平静、得到降伏，不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法，端视于我们的心，是否平静祥和，端视于我们的心，是否不再被烦恼所左右。否则，如果内心还是充满嫉妒和愤怒，这代表心中并没有生起佛法，这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质，尽力做到非暴力。然而，我们不应仅对自己的亲人非暴力，包括敌人、陌生人，甚至微小如昆虫的生命，我们都不能够刻 意去伤害他们。当然，律典当中也提到，杀害动物的话，只是犯了他胜罪，但是以菩萨戒的角度而言，没有这样的差别，由于菩萨是对一切众生发起大悲心，因此只 要是刻意伤害众生，那怕只是一只小虫，也会犯菩萨的根本堕罪。这一点，我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验，这当然值得赞叹，然而，就算没有如此的修为，只要心中保有一念不害众生的心，这就已经是功德一件了，因为这念心，已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 https://t.cn/RwWga2F
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