子在齐闻《韶》，三月不知肉味，日:“不图为乐之至于斯也。”

先生在齐国，听闻《韶》乐，三月来不知道肉味。他说:“我想不到音乐之美有到如此境界的”

蔡节《论语集说》:“《韶》，舜乐也。三月，言其久也。舜之后为陈。自陈敬仲奔齐，其后久专齐政。至景公时，陈氏代齐之形已成矣。夫子在齐闻《韶》，三月不知肉味。盖忧感之深也。曰，不图为乐之至于斯。斯者指齐而言也。《韶》为德音本揖逊之乐，今乃至于齐之国。其殆伤今思古。故发为此叹与。”伤今思古者，意为陈氏势力日益发展，姜太公之齐将不保矣。又，舜有揖让之德，而其后代之陈氏不知让矣。

三月不知肉味:《史记》作“学之三月”，谓在学时不知肉味。或说:当以“闻《韶》三月”为句。此三月中常闻《韶》乐，故不知肉味。

不图为乐之至于斯:孔子本好乐，闻《韶》乐而深美之，至于三月不知肉味，则其好之至矣。于是而叹曰:“不图为乐之移人有至此。”或说:斯字指齐，谓不图《韶》乐之至于齐。

今按:本章多曲解。一谓一旦偶闻美乐，何至三月不知肉味。二谓《大学》云:“心不在焉，食而不知其味。”岂圣人亦不能正心?三谓圣人之心应能不凝滞于物，岂有三月常滞在乐之理。乃多生曲 解。不知此乃圣人一种艺术心情。孔子曰: "发愤忘食，乐以忘忧。此亦一种艺术心情。艺术心情与道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。读书当先就本文平直解之，再徐求其深义。不贵牵他说，逞曲解。

#上海回应市民录音投诉健康云结果有误# 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

  渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

  屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

  渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

渔父
佚名
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？
何故至于斯？
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？
何故深思高举，自令放为？
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?
”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。