#寺院巡礼# 弘一法师按：心生大欢喜，佛放净光明，如梦不真实，舍我而修行。
2019年摄于清源山势至岩天王殿外壁，祀大势至菩萨，供奉有西方三圣殿，是宋朝清源山最有名的禅宗寺院之一。（天王殿本为净土宗寺院建筑，但两宋之后中国佛教出现禅宗、净土宗双修的局面，所以很多禅宗寺院里也出现了天王殿。）
2019年摄于清源山势至岩天王殿外壁，祀大势至菩萨，供奉有西方三圣殿，是宋朝清源山最有名的禅宗寺院之一。（天王殿本为净土宗寺院建筑，但两宋之后中国佛教出现禅宗、净土宗双修的局面，所以很多禅宗寺院里也出现了天王殿。）
净界法师讲《法华经》
一个菩萨好乐寂静，忘失大悲、不乐修善；对于资粮力不想修，对大悲心会减损。不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。你什么事也不想做了，就像印光大师说的，好事不如无事。安住孤独，享受寂静。
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。唯识的好处，它解释因果很清楚：这怎么回事？我今生没有造这个罪，为什么得这个果报？因为仓库里面有。唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念。就是，你今生不是承当你今生的因果，你要承当你无量的过去的因果。这个就是唯识学。你看唯识学的思想修的观照是什么？修无分别智。就是，看到因缘果报，我没有意见，就是我不能动名言。“万般皆是业，半点不由人。”当然，唯识学也有缺点。唯识学，你学完以后会觉得内心很沉重，你背负无量的过去。这个生命的水流从过去流到现在，你要概括承受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。后来我学了《楞严经》，心生大欢喜。“何期自性，本自清净”，没什么过去不过去的！《楞严经》说你不要想这么多，“今知当体是，翻恨自蹉跎”，就是“何期自性，本自清净”，当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不谈过去。它说你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来。那是一个片段，才有过去、现在、未来。每一个生命都是当下、当下、当下……就够了。我觉得这个思考很好，找到人生的出路。所以诸位！你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。
不可堕入好乐寂静的陷阱
当然，《楞严经》会让你一个人“达妄本空，知真本有”，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死。你这个时候就安定下来，内心会产生一种安稳寂静的力量。但是，如果你没有看所有的教理（还好，我那个时候学院读过《法华经》），其实这个地方是一个很容易堕入（断灭空或者顽空）的陷阱。就是说，如果你没有大乘善根，十个就有八个跑不出来。你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道“何期自性，本自清净”、“本来无一物，何处惹尘埃”的时候，你什么事都不想做了。就像印光大师说的，好事不如无事。安住孤独，享受寂静。这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？当然，我们学过法华，因为我们在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑。因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。当然，我们知道这有两种过失：一个菩萨好乐寂静，忘失大悲、不乐修善；对于资粮力不想修，对大悲心会减损。不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。后来我就强迫自己诵《法华经》。诵到《药王菩萨本事品》的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，我非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
一个菩萨好乐寂静，忘失大悲、不乐修善；对于资粮力不想修，对大悲心会减损。不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。你什么事也不想做了，就像印光大师说的，好事不如无事。安住孤独，享受寂静。
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。唯识的好处，它解释因果很清楚：这怎么回事？我今生没有造这个罪，为什么得这个果报？因为仓库里面有。唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念。就是，你今生不是承当你今生的因果，你要承当你无量的过去的因果。这个就是唯识学。你看唯识学的思想修的观照是什么？修无分别智。就是，看到因缘果报，我没有意见，就是我不能动名言。“万般皆是业，半点不由人。”当然，唯识学也有缺点。唯识学，你学完以后会觉得内心很沉重，你背负无量的过去。这个生命的水流从过去流到现在，你要概括承受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。后来我学了《楞严经》，心生大欢喜。“何期自性，本自清净”，没什么过去不过去的！《楞严经》说你不要想这么多，“今知当体是，翻恨自蹉跎”，就是“何期自性，本自清净”，当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不谈过去。它说你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来。那是一个片段，才有过去、现在、未来。每一个生命都是当下、当下、当下……就够了。我觉得这个思考很好，找到人生的出路。所以诸位！你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。
不可堕入好乐寂静的陷阱
当然，《楞严经》会让你一个人“达妄本空，知真本有”，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死。你这个时候就安定下来，内心会产生一种安稳寂静的力量。但是，如果你没有看所有的教理（还好，我那个时候学院读过《法华经》），其实这个地方是一个很容易堕入（断灭空或者顽空）的陷阱。就是说，如果你没有大乘善根，十个就有八个跑不出来。你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道“何期自性，本自清净”、“本来无一物，何处惹尘埃”的时候，你什么事都不想做了。就像印光大师说的，好事不如无事。安住孤独，享受寂静。这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？当然，我们学过法华，因为我们在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑。因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。当然，我们知道这有两种过失：一个菩萨好乐寂静，忘失大悲、不乐修善；对于资粮力不想修，对大悲心会减损。不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。后来我就强迫自己诵《法华经》。诵到《药王菩萨本事品》的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，我非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
佛陀时代，舍卫国内有一大富长者喜获麟儿，这个男孩儿出生时有无数香花从天而降，大家便给他取名为“华天”。
华天福报深厚，一切饮食、用具能心想事成。
他长大后，对端严无比的佛陀心生大欢喜，便宴请佛陀和他的僧团来到家中应供。
华天只要一想，以绸缎、珠宝、香花严饰的床座即刻充满屋内，种种应供所需的物品亦一应俱全；而且席中只要心有所念，各种美味的斋饭就应时出现于大众面前。
斋毕，佛陀为华天广说妙法，他们一家人都即刻证得须陀洹果。
华天因此祈求出家，很快证得阿罗汉果。
佛陀说，毗婆尸佛时代，有一位穷人苦无财力，于是便采集许多美丽的花草供养僧团，因为散花供僧的因缘，在往后91劫中相貌庄严，一切所需自然充足，更因此福，出家成道。
这位穷人就是华天比丘，大家千万不要以为小小的布施没多少福德，若能至诚信敬，福报就是无量无边的！
佛成寺应十方虔诚信众祈请，将举办长年供佛及僧功德主，一天一人一元，一年365天，从年初一算起到年末，一年功德圆满，可再续下一年的。
此活动登记时间：从腊月初九开始，截止于除夕之夜
此活动举办时间：从2022年正月初一到2022年大年三十晚结束
这是最后一天登记啦！
三宝福田最胜，一文种下万文收！往后一整年里，我们都能天天福报增长，生生世世饮食不缺，家庭富饶，常遇善知识，终成无上菩提！
华天福报深厚，一切饮食、用具能心想事成。
他长大后，对端严无比的佛陀心生大欢喜，便宴请佛陀和他的僧团来到家中应供。
华天只要一想，以绸缎、珠宝、香花严饰的床座即刻充满屋内，种种应供所需的物品亦一应俱全；而且席中只要心有所念，各种美味的斋饭就应时出现于大众面前。
斋毕，佛陀为华天广说妙法，他们一家人都即刻证得须陀洹果。
华天因此祈求出家，很快证得阿罗汉果。
佛陀说，毗婆尸佛时代，有一位穷人苦无财力，于是便采集许多美丽的花草供养僧团，因为散花供僧的因缘，在往后91劫中相貌庄严，一切所需自然充足，更因此福，出家成道。
这位穷人就是华天比丘，大家千万不要以为小小的布施没多少福德，若能至诚信敬，福报就是无量无边的！
佛成寺应十方虔诚信众祈请，将举办长年供佛及僧功德主，一天一人一元，一年365天，从年初一算起到年末，一年功德圆满，可再续下一年的。
此活动登记时间：从腊月初九开始，截止于除夕之夜
此活动举办时间：从2022年正月初一到2022年大年三十晚结束
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