诗经分为风、雅、颂，风是各地的民谣，欢快清澈、淳朴真挚、生趣盎然，我最喜欢；雅是上层社会文风，或幽怨、或清雅、激荡人心，也可以；颂则是为帝王歌功颂德，肃穆、虔诚的颂歌，不读也罢。
读《采绿》、“终朝采绿、不盈一匊、予发曲局、薄言归沐”。从早到晚去采野菜、采了一天没有一小捧，我的头发几天没有洗，等你回来再梳理。等待外出的心上人、无心去干活、也无心梳洗打扮，每天只是等待、盼望，憧憬着心上人回来、打扮的漂漂亮亮一起享受快乐时光的场景。
读《瓠叶》“幡幡瓠（hu）叶、采之亨之、君子有酒、酌言尝之”。翻炒葫芦叶，采来做熟了，我有一壶酒，我们一起喝两杯。这是一个生活一般的人请客，只有葫芦叶和野兔，都不是什么好吃的，但是主人有一颗热情好客的心，事实上，不论吃什么，只要是诚心、坦诚就可以了、没有那么复杂，还是简单一点好，就像《观》里说的“盥而不荐”的意思。 https://t.cn/RM5Lqb6

觀，盥而不薦，有孚顒若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設敎，而天下服矣。
觀上觀下也。下順上巽，觀上之風從而化之。上巽下坤，觀下之情而設敎也。剛德上行，為天下之大。觀得其中正大順，而巽以從之也。古者，先王之治天下，為風之首者，非他也。禮之謂歟敬，其禮之本，歟宗廟，其敬之大。歟盥，其祭之首。歟取，諸潔敬者也。禮也者，物得其履，而不謬也。措之天下無所不行，本於其敬也。敬發乎情者也。盡則誠信，誠積中而容作於外，施於人而人順也。敬之盡者，莫大於孝，莫大於尊，親愛之。故貴之。貴之故尊之。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之内各以其職來祭，天下無不敬其親者，此不令而民化上矣。宗廟之始者，盥也。得其始，盡其敬，誠其孝，然後能事宗廟鬼神也。其先祭也，散齋三日，以定志。致齋三日，以一慮。其將祭也，恫恫乎，恐懼如將見之。詩云：明發不寐，有懷二人，思之深也。其敬齋也，先祭而告，慟哭反矣。況至於盥乎。盥者，祭之道可觀其首敬也。薦者，養之道，故盡其敬，竭其情，則能備物矣。所以假外物而成孝子之心也，非禮之本也，故不在於薦矣，觀其誠信顒若而已。民知其敬上也，聖人申其情，行其事，而成敎於天下。雖天子必有尊也。則神道報其情也。此先王設敎之端，而天下大服也。
象曰：風行地上，觀。
先王以省方，觀民設敎，草木從上之風而偃也。故先王察其方，所觀其俗性。不易其素履。則民自行其道也。

初六，童觀，小人无咎，君子吝。象曰：初六，童觀，小人道也。
柔而无位，逺於大觀，童蒙而无所觀，小人之道也。

六二，闚觀，利女貞。象曰：闚觀女貞，亦可醜也。
當大觀之時，不能逺於所觀，而顧覬覦為正，施於女子，守正則可矣。君子之醜也。

六三，觀我生進退。象曰：觀我生進退，未失道也。
大觀在乎中正已，處下體之，上風化之，出而及於民，進其道也。柔以奉之，退而謙也。故觀我生之，風化進不淩上，退不廢職，或從正事，可謂不失其道矣。

六四，觀國之光，利用賔于王。象曰：觀國之光，尚賔也。
履極臣位，順而承上，為上之巽，國之光也。煥乎可觀，利於用也。為王者之上賔。

九五，觀我生，君子无咎。象曰：觀我生，觀民也。
為觀之尊，天下風化之首也。我之生化，備於民矣。觀其民有君子之風，乃天下无所歸，咎也。

上九，觀其生，君子无咎。象曰：觀其生，志未平也。
過居无民之位，乘五之上，憂悔之地，志不得平也。亦在王敎而已自觀，有君子之風，乃无咎也。
[锦鲤]

新东方未来如何？
以时间起卦，得益之观，1爻动。
益。利有攸往，利涉大川。
象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
断：益，损上益下，说明新东方现在的决策虽然有减损，但同时也会受益。并让新东方有过则改。
1爻动，初九爻辞
初九。利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
断：说明这次转型和裁员对未来有帮助，大吉大利。
之卦，观卦
观。盥而不荐，有孚顒若。
象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。

再结合抽牌信息就比较明显了：
即既，吉利。
比，吉利，有人相助。
观，需要观察形势而行事。#新东方辞退6万员工##新东方还能东山再起吗##新东方未来#