追求宁静人生
宁静，是一种气质、一种修养，更是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。
宁静，不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远，于静中触景，于“于无声处听惊雷”。
静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道……要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若泰，沉默从容，笑对人生，洒脱生活，往往要比气怒攻心，心烦意乱更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对人生的一切。
老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的“六根清静”都无不以炼静为入手。一个人心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨，就会心绪不安，就会一事无成。
追求宁静的心境，清醒的人生，曾经是多少古人、现代人于世俗中，于滚滚红尘中，于芸芸众生中梦之以求的……
静能排除杂念，宁静以致远，则专心致志，将智能、灵感全部集中调动起来，而有所创造、有所成就。庄子说，圣人之静，善于固守养静，万物不足于挠其心志，以能静。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。
静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。道家葛洪曰：“无为自化，清静自在”，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其紧张去烦恼倒不如让自己先凝神静下心来。
陶冶性情，需要宁静。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。先哲说，“动以养身，静以养性，静以修身”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰;进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。享受生活，需要宁静。生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚假，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在、洒脱。
修身养性，需要宁静。人之一生，为生计而忙碌，为感情而纠葛，为世俗而心烦……每每遇到这些，心底却无不渴求生活的平静。谁都希望能一身平安、顺心如意、朋邻和睦，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快、洒脱。所有这些，处于现代生活，虽难有“采菊东篱下，悠然见南山”的静景，但只要像陶渊明所说的“心远地自偏”，保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。“无欲望则静止，静止则明朗”，宁静人生，不但需要清静的环境修身，更需要清静的心态去养性。
为人处事，工作生活，情感世界，只要你保持一种超然清静的心境，守住一片温馨的宁静，于宁静中明晰一切，于宁静中陶冶情操，就能修好身，养好德，把握好自己的生命轨迹。生命将会变得更加纯净，生活将会更加绚丽，人生将会更加辉煌。
宁静难得。宁静源于内心，但是它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。
有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在。
贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈;不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划;如此怎么能得心灵的平静呢?
嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人，这种人心烦意燥，最不平静。
功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无平静而言。
骄傲之心得时时处处保护自己，为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时，必定也会招来许多不愉快的回报，人生必不平静。
这五大敌人都来自人之内心，所以克服它们很不容易，人只有摆正自己心态，你便会在一个愉悦轻松的环境中生活、你感觉到每天都阳光灿烂，从而能完全地放松身心，享受那美好的人生。转载
宁静，是一种气质、一种修养，更是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。
宁静，不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远，于静中触景，于“于无声处听惊雷”。
静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道……要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若泰，沉默从容，笑对人生，洒脱生活，往往要比气怒攻心，心烦意乱更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对人生的一切。
老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的“六根清静”都无不以炼静为入手。一个人心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨，就会心绪不安，就会一事无成。
追求宁静的心境，清醒的人生，曾经是多少古人、现代人于世俗中，于滚滚红尘中，于芸芸众生中梦之以求的……
静能排除杂念，宁静以致远，则专心致志，将智能、灵感全部集中调动起来，而有所创造、有所成就。庄子说，圣人之静，善于固守养静，万物不足于挠其心志，以能静。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。
静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。道家葛洪曰：“无为自化，清静自在”，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其紧张去烦恼倒不如让自己先凝神静下心来。
陶冶性情，需要宁静。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。先哲说，“动以养身，静以养性，静以修身”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰;进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。享受生活，需要宁静。生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚假，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在、洒脱。
修身养性，需要宁静。人之一生，为生计而忙碌，为感情而纠葛，为世俗而心烦……每每遇到这些，心底却无不渴求生活的平静。谁都希望能一身平安、顺心如意、朋邻和睦，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快、洒脱。所有这些，处于现代生活，虽难有“采菊东篱下，悠然见南山”的静景，但只要像陶渊明所说的“心远地自偏”，保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。“无欲望则静止，静止则明朗”，宁静人生，不但需要清静的环境修身，更需要清静的心态去养性。
为人处事，工作生活，情感世界，只要你保持一种超然清静的心境，守住一片温馨的宁静，于宁静中明晰一切，于宁静中陶冶情操，就能修好身，养好德，把握好自己的生命轨迹。生命将会变得更加纯净，生活将会更加绚丽，人生将会更加辉煌。
宁静难得。宁静源于内心，但是它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。
有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在。
贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈;不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划;如此怎么能得心灵的平静呢?
嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人，这种人心烦意燥，最不平静。
功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无平静而言。
骄傲之心得时时处处保护自己，为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时，必定也会招来许多不愉快的回报，人生必不平静。
这五大敌人都来自人之内心，所以克服它们很不容易，人只有摆正自己心态，你便会在一个愉悦轻松的环境中生活、你感觉到每天都阳光灿烂，从而能完全地放松身心，享受那美好的人生。转载
追求宁静的人生
宁静，是一种气质、一种修养，更是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。
宁静，不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远，于静中触景，于“于无声处听惊雷”。
静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道……要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若泰，沉默从容，笑对人生，洒脱生活，往往要比气怒攻心，心烦意乱更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对人生的一切。
老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的“六根清静”都无不以炼静为入手。一个人心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨，就会心绪不安，就会一事无成。
追求宁静的心境，清醒的人生，曾经是多少古人、现代人于世俗中，于滚滚红尘中，于芸芸众生中梦之以求的……
静能排除杂念，宁静以致远，则专心致志，将智能、灵感全部集中调动起来，而有所创造、有所成就。庄子说，圣人之静，善于固守养静，万物不足于挠其心志，以能静。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。
静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。道家葛洪曰：“无为自化，清静自在”，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其紧张去烦恼倒不如让自己先凝神静下心来。
陶冶性情，需要宁静。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。先哲说，“动以养身，静以养性，静以修身”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰；进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。
享受生活，需要宁静。生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚假，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在、洒脱。
修身养性，需要宁静。人之一生，为生计而忙碌，为感情而纠葛，为世俗而心烦……每每遇到这些，心底却无不渴求生活的平静。谁都希望能一身平安、顺心如意、朋邻和睦，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快、洒脱。所有这些，处于现代生活，虽难有“采菊东篱下，悠然见南山”的静景，但只要像陶渊明所说的“心远地自偏”，保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。“无欲望则静止，静止则明朗”，宁静人生，不但需要清静的环境修身，更需要清静的心态去养性。
为人处事，工作生活，情感世界，只要你保持一种超然清静的心境，守住一片温馨的宁静，于宁静中明晰一切，于宁静中陶冶情操，就能修好身，养好德，把握好自己的生命轨迹。生命将会变得更加纯净，生活将会更加绚丽，人生将会更加辉煌。
宁静难得。宁静源于内心，但是它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。
有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在。
贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈；不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划；如此怎么能得心灵的平静呢？
嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人，这种人心烦意燥，最不平静。
功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无平静而言。
骄傲之心得时时处处保护自己，为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时，必定也会招来许多不愉快的回报，人生必不平静。
这五大敌人都来自人之内心，所以克服它们很不容易，人只有摆正自己心态，你便会在一个愉悦轻松的环境中生活、你感觉到每天都阳光灿烂，从而能完全地放松身心，享受那美好的人生。转载
宁静，是一种气质、一种修养，更是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。
宁静，不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远，于静中触景，于“于无声处听惊雷”。
静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道……要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若泰，沉默从容，笑对人生，洒脱生活，往往要比气怒攻心，心烦意乱更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对人生的一切。
老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的“六根清静”都无不以炼静为入手。一个人心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨，就会心绪不安，就会一事无成。
追求宁静的心境，清醒的人生，曾经是多少古人、现代人于世俗中，于滚滚红尘中，于芸芸众生中梦之以求的……
静能排除杂念，宁静以致远，则专心致志，将智能、灵感全部集中调动起来，而有所创造、有所成就。庄子说，圣人之静，善于固守养静，万物不足于挠其心志，以能静。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。
静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。道家葛洪曰：“无为自化，清静自在”，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其紧张去烦恼倒不如让自己先凝神静下心来。
陶冶性情，需要宁静。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。先哲说，“动以养身，静以养性，静以修身”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰；进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。
享受生活，需要宁静。生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚假，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在、洒脱。
修身养性，需要宁静。人之一生，为生计而忙碌，为感情而纠葛，为世俗而心烦……每每遇到这些，心底却无不渴求生活的平静。谁都希望能一身平安、顺心如意、朋邻和睦，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快、洒脱。所有这些，处于现代生活，虽难有“采菊东篱下，悠然见南山”的静景，但只要像陶渊明所说的“心远地自偏”，保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。“无欲望则静止，静止则明朗”，宁静人生，不但需要清静的环境修身，更需要清静的心态去养性。
为人处事，工作生活，情感世界，只要你保持一种超然清静的心境，守住一片温馨的宁静，于宁静中明晰一切，于宁静中陶冶情操，就能修好身，养好德，把握好自己的生命轨迹。生命将会变得更加纯净，生活将会更加绚丽，人生将会更加辉煌。
宁静难得。宁静源于内心，但是它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。
有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在。
贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈；不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划；如此怎么能得心灵的平静呢？
嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人，这种人心烦意燥，最不平静。
功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无平静而言。
骄傲之心得时时处处保护自己，为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时，必定也会招来许多不愉快的回报，人生必不平静。
这五大敌人都来自人之内心，所以克服它们很不容易，人只有摆正自己心态，你便会在一个愉悦轻松的环境中生活、你感觉到每天都阳光灿烂，从而能完全地放松身心，享受那美好的人生。转载
读懂柳宗元，一声叹息泪先流......
唐代诗人中，像贺知章那样善始善终的太少了，大部分的人生都是曲折坎坷的。轻的不受重用，自怨自艾，如李白，如孟浩然；重的遭受贬谪，甚至在他乡丢掉性命，如初唐的王勃陈子昂，如中唐的白居易、刘禹锡、柳宗元。
这次，我们讲的是柳宗元。要是用一首现代流行歌曲来概括他一生的际遇，《无言的结局》想必是最合适的。的确，柳宗元的一生，有短暂的功名利禄经历，更多的是贯穿大半辈子的贬谪之苦。读懂柳宗元，留给你的，恐怕只有一声叹息吧！
曾经辉煌，却只有八个月
804年，唐顺宗李诵即位。
这个李诵也太不幸，太子当了26年，皇帝却只当了8个月。为什么？他身体不好，据说是中风患者，说话都不清楚，怎么当皇帝？没办法，禅让呗，坐了8个月的龙椅之后，李诵就禅让给太子李纯。
别小看了这8个月，那可是柳宗元一辈子的风光时期。当时，31岁的他和韩愈、刘禹锡一起，可谓是意气风发啊。他们实施了一系列的改革措施，免去民间对官府的欠账；停止地方官的进奉，减低盐价；惩治贪官。这些改革措施如同春风吹过，一时间引起了百姓的欢呼。可是改革触动了上层的利益，受到冲击的官员对这几个人形成的“王叔文集团”恨之入骨。
李纯继位后，反对派们找到了报复“王叔文集团”的机会，很快对他们进行彻底清算。
王叔文被贬到渝州司马，第二年赐死；王伾被贬为开州（四川开县）司马，不久病死。
柳宗元初被贬邵州刺史，十一月加贬永州司马，并规定“终身不得量移”，不能升官。刘禹锡则被贬远州司马。
相比王叔文、王伾等人，柳宗元、刘禹锡似乎状况好一些，实际上并非如此。在当时有“刑不上大夫”的说法，对身居高位的官员一般不会直接用刑，而是先贬到一个比较低的级别，之后再下手。说白了，这跟现在说的“缓期”是差不多的。
风光之后，柳宗元和刘禹锡就同时被贬，成为患难兄弟。
永州岁月，绝望的他挺过来了
带着老母亲，柳宗元一行历尽艰辛，终于来到永州，开始了他艰苦的贬谪岁月。
刚安顿下来，柳宗元就感觉身体各种不舒服，两条腿渐渐不听使唤，走路不得劲，严重的时候会两条腿全部麻木，行走不得。而他的老母亲更甚，本来年老体弱的，经受千山万水的折腾就已经不堪承受，又加上对南方气候的极度不适应，老人一病不起，半年后离开人世。
失去母亲，加上对自身处境的满腔悲愤，柳宗元的身体一天不如一天。屋漏偏逢连夜雨，所住的居所莫名其妙的又遭受了两三次火灾，人没事，很多宝贵的书稿都化为灰烬了。
异地他乡，柳宗元感觉到前所未有的绝望。他慌不择路，给朝廷很多认识的官员写信，请求他们帮自己向皇上求情，希望尽快回到长安。可是没有任何音讯，他的希望落空了。
时间是最好的疗伤药。慢慢的，柳宗元烦躁的内心渐渐平静下来，身体也恢复了健康，一切趋于风平浪静。
支撑了柳宗元11年永州生活的，是那里的山水。
永州有一条小溪叫染溪。诗人眼里的山水不同寻常，他觉得这条溪水很漂亮，就把其中的一段买下来，然后改名叫做“愚溪”。接着，柳宗元对这段溪水大加改造，在溪边修建房子，挖池塘。最后啊，干脆把周围的泉、沟、池、亭等都一一命名，诸如“愚丘”、“愚泉”、“愚亭”什么的，一共八个。
柳宗元闲暇的时候就在染溪待着，喝茶会客，吟诗作对，倒也是很自在。这个诗人，还为此专门写了《八愚诗》，可惜失传了。
在这期间，柳宗元创作了非常多的诗文作品。著名的《江雪》、《小石潭记》都是这个时期的作品。
就在柳宗元已经适应永州生活，以为将在那里过完余生的时候，突然好消息传来——柳宗元被召回京！
“我要回长安”是柳宗元多少次午夜梦回的呼喊啊！尽管日子过得还算无忧，但当诏令到来的时候，柳宗元回长安的渴望瞬间被唤醒。
回京的号角吹响，柳宗元的激情瞬间被点燃。尽管过去了十一年，但是回想当初“王叔文集团”的改革举动，他仍然觉得壮志满怀。此次回京，想必皇上想起了他们的能力吧。他是有理由相信这样的猜想的，毕竟此次召回的，还有当初一起被贬的刘禹锡。
柳宗元无心等待，他随便将诸多家当都分发给了朋友们，最后看了一眼染溪，就骑马日夜兼程，只想着快点回到长安。
半个月之后，熟悉的长安就在眼前。踏上灞桥，柳宗元停住马，眼前，巍峨的皇宫隐约可见，京城就在眼前！柳宗元感慨万千，热泪迸流——啊，十一年后老子又回来了！诗情迸发，诗人的一首诗如同雨后彩虹让人炫目—
十一年前南渡客，四千里外北归人。诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。
在长安，柳宗元被安排在一个小旅社住着。他每天要做的，就是到处走走，看看老朋友，然后便是耐心等待。他不知道，皇上即将让他做的是什么官。
一个月后，柳宗元等来的，是晴天天霹雳——改贬柳州。
无语问苍天！柳宗元才知道，当权者永远都不会原谅他，没有让他马上去死就已经算是恩赐了。
瞬间的晕眩之后，柳宗元默默收拾简单的行装，和刘禹锡出发前往新的贬地。刘禹锡这次改贬的是广东清远。
走到衡阳，这两个患难与共的好兄弟要分道扬镳了。柳宗元写下了《衡阳与梦得分路赠别》，其中的辛酸，只有他们两个才能真切体会到。
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。
在柳州，不惑之年的柳宗元经历过永州十年的磨练，他的内心显然要比以前强大多了。
他沉下心来，和柳州当地百姓一起努力，实施了很多行之有效的变革。在当时来说，柳州地处蛮荒之所，还很蒙昧落后，柳宗元的到来，给柳州带来了很多先进的东西，比如办学堂，比如推广医药等等。他和当地百姓结了深厚的友谊，得到人民的爱戴。
尽管这样，柳宗元对家乡的思念与日俱增。春天到了，看到池水充盈，就不由地想到家乡的菜园是不是等着自己回去灌溉了？秋天到了，秋草枯黄又让他伤感，觉得家乡的山水在默默盼着他回家呢。
而长期的贬谪生活，让诗人的精神面临崩溃边缘。“孤臣泪已尽，虚作断肠声”就是他内心的写照。
他并不知道，远在千里之外的长安，柳宗元的朋友吴武陵一直都在奔走，设法通过宰相裴度，让柳宗元早日回京。
机会终于来了——819年，唐宪宗大赦天下，御笔一挥，终于答应柳宗元回京。
吴武陵兴奋异常，赶紧找人给柳宗元准备了居所，只等老朋友回到长安就能安然起居。然而又一次天意弄人。诏书还在路上昼夜兼程，还没到达柳州呢，柳宗元就带着半生贬谪的痛苦离开了人世。
那一年，柳宗元年仅47岁。
唐代诗人中，像贺知章那样善始善终的太少了，大部分的人生都是曲折坎坷的。轻的不受重用，自怨自艾，如李白，如孟浩然；重的遭受贬谪，甚至在他乡丢掉性命，如初唐的王勃陈子昂，如中唐的白居易、刘禹锡、柳宗元。
这次，我们讲的是柳宗元。要是用一首现代流行歌曲来概括他一生的际遇，《无言的结局》想必是最合适的。的确，柳宗元的一生，有短暂的功名利禄经历，更多的是贯穿大半辈子的贬谪之苦。读懂柳宗元，留给你的，恐怕只有一声叹息吧！
曾经辉煌，却只有八个月
804年，唐顺宗李诵即位。
这个李诵也太不幸，太子当了26年，皇帝却只当了8个月。为什么？他身体不好，据说是中风患者，说话都不清楚，怎么当皇帝？没办法，禅让呗，坐了8个月的龙椅之后，李诵就禅让给太子李纯。
别小看了这8个月，那可是柳宗元一辈子的风光时期。当时，31岁的他和韩愈、刘禹锡一起，可谓是意气风发啊。他们实施了一系列的改革措施，免去民间对官府的欠账；停止地方官的进奉，减低盐价；惩治贪官。这些改革措施如同春风吹过，一时间引起了百姓的欢呼。可是改革触动了上层的利益，受到冲击的官员对这几个人形成的“王叔文集团”恨之入骨。
李纯继位后，反对派们找到了报复“王叔文集团”的机会，很快对他们进行彻底清算。
王叔文被贬到渝州司马，第二年赐死；王伾被贬为开州（四川开县）司马，不久病死。
柳宗元初被贬邵州刺史，十一月加贬永州司马，并规定“终身不得量移”，不能升官。刘禹锡则被贬远州司马。
相比王叔文、王伾等人，柳宗元、刘禹锡似乎状况好一些，实际上并非如此。在当时有“刑不上大夫”的说法，对身居高位的官员一般不会直接用刑，而是先贬到一个比较低的级别，之后再下手。说白了，这跟现在说的“缓期”是差不多的。
风光之后，柳宗元和刘禹锡就同时被贬，成为患难兄弟。
永州岁月，绝望的他挺过来了
带着老母亲，柳宗元一行历尽艰辛，终于来到永州，开始了他艰苦的贬谪岁月。
刚安顿下来，柳宗元就感觉身体各种不舒服，两条腿渐渐不听使唤，走路不得劲，严重的时候会两条腿全部麻木，行走不得。而他的老母亲更甚，本来年老体弱的，经受千山万水的折腾就已经不堪承受，又加上对南方气候的极度不适应，老人一病不起，半年后离开人世。
失去母亲，加上对自身处境的满腔悲愤，柳宗元的身体一天不如一天。屋漏偏逢连夜雨，所住的居所莫名其妙的又遭受了两三次火灾，人没事，很多宝贵的书稿都化为灰烬了。
异地他乡，柳宗元感觉到前所未有的绝望。他慌不择路，给朝廷很多认识的官员写信，请求他们帮自己向皇上求情，希望尽快回到长安。可是没有任何音讯，他的希望落空了。
时间是最好的疗伤药。慢慢的，柳宗元烦躁的内心渐渐平静下来，身体也恢复了健康，一切趋于风平浪静。
支撑了柳宗元11年永州生活的，是那里的山水。
永州有一条小溪叫染溪。诗人眼里的山水不同寻常，他觉得这条溪水很漂亮，就把其中的一段买下来，然后改名叫做“愚溪”。接着，柳宗元对这段溪水大加改造，在溪边修建房子，挖池塘。最后啊，干脆把周围的泉、沟、池、亭等都一一命名，诸如“愚丘”、“愚泉”、“愚亭”什么的，一共八个。
柳宗元闲暇的时候就在染溪待着，喝茶会客，吟诗作对，倒也是很自在。这个诗人，还为此专门写了《八愚诗》，可惜失传了。
在这期间，柳宗元创作了非常多的诗文作品。著名的《江雪》、《小石潭记》都是这个时期的作品。
就在柳宗元已经适应永州生活，以为将在那里过完余生的时候，突然好消息传来——柳宗元被召回京！
“我要回长安”是柳宗元多少次午夜梦回的呼喊啊！尽管日子过得还算无忧，但当诏令到来的时候，柳宗元回长安的渴望瞬间被唤醒。
回京的号角吹响，柳宗元的激情瞬间被点燃。尽管过去了十一年，但是回想当初“王叔文集团”的改革举动，他仍然觉得壮志满怀。此次回京，想必皇上想起了他们的能力吧。他是有理由相信这样的猜想的，毕竟此次召回的，还有当初一起被贬的刘禹锡。
柳宗元无心等待，他随便将诸多家当都分发给了朋友们，最后看了一眼染溪，就骑马日夜兼程，只想着快点回到长安。
半个月之后，熟悉的长安就在眼前。踏上灞桥，柳宗元停住马，眼前，巍峨的皇宫隐约可见，京城就在眼前！柳宗元感慨万千，热泪迸流——啊，十一年后老子又回来了！诗情迸发，诗人的一首诗如同雨后彩虹让人炫目—
十一年前南渡客，四千里外北归人。诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。
在长安，柳宗元被安排在一个小旅社住着。他每天要做的，就是到处走走，看看老朋友，然后便是耐心等待。他不知道，皇上即将让他做的是什么官。
一个月后，柳宗元等来的，是晴天天霹雳——改贬柳州。
无语问苍天！柳宗元才知道，当权者永远都不会原谅他，没有让他马上去死就已经算是恩赐了。
瞬间的晕眩之后，柳宗元默默收拾简单的行装，和刘禹锡出发前往新的贬地。刘禹锡这次改贬的是广东清远。
走到衡阳，这两个患难与共的好兄弟要分道扬镳了。柳宗元写下了《衡阳与梦得分路赠别》，其中的辛酸，只有他们两个才能真切体会到。
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。
在柳州，不惑之年的柳宗元经历过永州十年的磨练，他的内心显然要比以前强大多了。
他沉下心来，和柳州当地百姓一起努力，实施了很多行之有效的变革。在当时来说，柳州地处蛮荒之所，还很蒙昧落后，柳宗元的到来，给柳州带来了很多先进的东西，比如办学堂，比如推广医药等等。他和当地百姓结了深厚的友谊，得到人民的爱戴。
尽管这样，柳宗元对家乡的思念与日俱增。春天到了，看到池水充盈，就不由地想到家乡的菜园是不是等着自己回去灌溉了？秋天到了，秋草枯黄又让他伤感，觉得家乡的山水在默默盼着他回家呢。
而长期的贬谪生活，让诗人的精神面临崩溃边缘。“孤臣泪已尽，虚作断肠声”就是他内心的写照。
他并不知道，远在千里之外的长安，柳宗元的朋友吴武陵一直都在奔走，设法通过宰相裴度，让柳宗元早日回京。
机会终于来了——819年，唐宪宗大赦天下，御笔一挥，终于答应柳宗元回京。
吴武陵兴奋异常，赶紧找人给柳宗元准备了居所，只等老朋友回到长安就能安然起居。然而又一次天意弄人。诏书还在路上昼夜兼程，还没到达柳州呢，柳宗元就带着半生贬谪的痛苦离开了人世。
那一年，柳宗元年仅47岁。
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