《易经》
【周易卦爻辞原文】
豫①，利建侯行师。
初六：鸣豫②，凶。
六二：介于石③。不终日，贞吉。
六三：旴④豫悔，迟有悔。
九四：由豫⑤，大有得。勿疑，朋盍簪⑥。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝⑦，无咎。

【周易卦爻辞注释】

①豫：本卦下坤上震，分别代表着地和雷，有顺而动之象，所以名豫。豫，有安闲和乐之意，也有事有预备之意。

②鸣豫：耽于逸乐的样子。鸣，心中有感而发。

③介于石：形容像岩石一样坚硬。介，古文写作“砎”，坚强。力于，如、像。

④盱：张开眼睛向上看。

⑤由豫：即“犹豫”。

⑥盍簪：迅速聚集，有嫉妒、非难之意。

⑦渝：变化。

【周易卦爻辞译文】

    豫卦，利于建国封侯，出兵打仗。

    初六爻，耽于逸乐，有凶险。

    六二爻，坚持自守而坚介如石，不待终日便能思虑明审,守正然后得吉。

    六三爻，一味取悦上级，又优柔寡断，悔悟得迟了就有害。

    九四爻，对大有得的事情，不要犹豫不决，不要疑惑，不要怕别人的非难之辞。

    六五爻，因有人辅助救正，所以只是有疾病，虽久，不会死。

    上六爻，昏昧而耽于逸乐，事情在向好的方面转化，所以无灾害。#感情##感情[超话]# https://t.cn/RxmmfQL

对比《诗经》和《荷马史诗》，我们正好也读了诗经，而且诗经和《荷马史诗》的产生时间也大致相同，大致是公元前十一世纪至公元前九世纪之间。

我们会发现，在《诗经》中我们看到的也许也正是荷马史诗想告诉我们的，没有天命无常，同时人要承担自己的责任，不要想着彼岸世界，也不要在苦难中责怪神明。

在《诗经》的文本中，天似乎是有意志的，但是天不是积极地表达自己的意志的，天并不在人类的思维与行动之前预先显示自己的意志，它只是一个远远地躲在人类背后的消极的庇护者。引起人类的思维与行动的，首先是人类的责任，天只不过从背后加以援助或牵制而已。虽然“天”的意志是隐微的，但归根结底人类的正当希望是会受到天的赞助的。人类首先要靠自己的努力。“天”是不会辜负人类的努力的。“天”既不是不可知的存在，也不是不可解的存在。有时候似乎像是天违人意，但其实只不过是人类的努力不够罢了。

《大雅》：天生烝民，有物有则。又因为同样的缘故，只要人类不失常规，就会好善：民之秉彝，好是懿德。

在其他的文本中也有体现。《商书》的《高宗肜日》贤臣祖己对殷王高宗说：惟天监下民，典厥义，降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。在《周书》的《无逸》，周公说殷中宗敬受天命，谨慎地统治人民，不敢懈怠，所以在位七十五年；高宗、祖甲同样不敢懈怠，所以一在位五十九年，一在位三十三年。可是后继诸王，不知稼穑之艰难，不闻人民之疾苦，耽于逸乐，所以不能长寿，在位或十年，或七年八年，或五年六，或三年四年云云。这里甚至连人寿都依人类自身努力与否而定。

中国十大传世名画之《韩熙载夜宴图》
顾闳中，五代十国中南唐宫廷画家，擅人物、仕女画，与周文矩齐名，唯一传世作品就是这幅，现存宋摹本，溥仪被逐出故宫时将其携出，流入民间后被张大千花重金买下（五百两黄金），后通过各种途径转让给了祖国，张师真有钱。

绢本设色（主图）
28.7 x 335.5厘米
此画在美术史上有很重要的地位，代表了古代工笔重彩的巅峰水平，全图共分为五个部分，每两个部分之间都用屏风隔断，随着宴会的进行而不断变化场景，画中韩熙载落寞的表情与夜宴的热闹气氛格格不入，每个部分里戴黑色大高帽面容忧郁大胡子者就是男主韩熙载。
画作背景历史：当时韩熙载知道皇帝已经暗中派人监视自己，故而费尽心机布下这个局，韩师对于南唐国政的衰落早已力不从心，而他又不希望李煜觉得他有二心，便只好装作耽于逸乐不问正事的样子，伴君如伴虎，韩师真不容易。