【每日素材】红旗渠精神历久弥新，永远不会过时
20世纪60年代，河南省林县（今林州市）人民为改善恶劣生产生活条件，摆脱水源匮乏状况，在太行山的悬崖峭壁上修建了举世闻名的大型水利灌溉工程——红旗渠，培育形成了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。2019年9月，领导人“在河南考察时强调“焦裕禄精神、红旗渠精神、大别山精神等都是我们党的宝贵精神财富”，指出“要让广大党员、干部在接受红色教育中守初心、担使命，把革命先烈为之奋斗、为之牺牲的伟大事业奋力推向前进”。
河南省林县位于太行山东麓，历史上属于严重干旱地区。新中国成立后，党和政府十分关心林县的缺水问题。1959年夏天，林县县委提出，从林县穿越太行山到山西，斩断浊漳河，将水引进林县，彻底改变林县的缺水状况，这个计划得到了河南省委和山西省委的支持。从1960年2月红旗渠修建正式开工，到1974年8月工程全部竣工，10万英雄儿女在党的领导下，靠着一锤、一铲、两只手，逢山凿洞、遇沟架桥，顶酷暑、战严寒，克服了难以想象的困难，削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在万仞壁立、千峰如削的太行山上建成了全长1500公里的“人工天河”，被誉为“新中国建设史上的奇迹”。红旗渠的建成，形成了引、蓄、灌、提相结合的水利网，结束了林县“十年九旱、水贵如油”的苦难历史，从根本上改变了林县人民生产生活条件，创造出巨大的经济和社会效益，至今仍然发挥着不可替代的重要作用，被称为“生命渠”“幸福渠”。
“劈开太行山，漳河穿山来，林县人民多壮志，誓把河山重安排。”红旗渠是自力更生、艰苦奋斗的典范，不仅给后人留下了浇灌几十万亩田园的水利工程，更留下了宝贵的红旗渠精神。红旗渠工程1960年开始施工时，面对困扰人民群众生产生活的紧迫问题，全县干部和群众宁愿苦干也不苦熬，宁愿眼前吃苦也要换来长久幸福，宁愿自力更生、群策群力也不等靠要、单纯依赖国家。面对资金缺乏、物资紧张和险恶施工条件等困难，修建红旗渠的石灰自己烧、水泥自己产，每一分钱、一袋水泥、一个钢筋头、一根锤把子都做到了物尽其用。面对十分艰苦的条件，建设者们自带工具、自备口粮，干部和群众心往一处想、劲往一处使、汗往一处流，涌现出像马有金、路银、任羊成、王师存、李改云、郭秋英、张买江、韩用娣等一大批红旗渠建设模范。同困难作斗争，是物质的角力，也是精神的对垒。“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神，是中华民族伟大精神的生动体现，是我们党的宝贵精神财富，是我党人精神谱系的重要组成部分，激励着中华儿女为社会主义现代化建设忘我奋斗。正如领导人指出的：“红旗渠精神是我们党的性质和宗旨的集中体现，历久弥新，永远不会过时。”#公务员##事业单位##公务员面试#
当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，国家强盛、民族复兴需要物质文明的积累，更需要精神文明的升华。领导人强调：“前进道路不可能是一片坦途，我们必然要面对各种重大挑战、重大风险、重大阻力、重大矛盾，决不能丢掉革命加拼命的精神，决不能丢掉谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗、勤俭节约的传统，决不能丢掉不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、敢于胜利的勇气。”全党同志要用党在百年奋斗中形成的伟大精神滋养自己、激励自己，以昂扬的精神状态做好党和国家各项工作，要结合实际把红旗渠精神不断发扬光大，使之成为激励干部群众推进新时代中国特色社会主义事业的强大精神力量。要深刻认识到自力更生是中华民族自立于世界民族之林的奋斗基点，走一条更高水平的自力更生之路；要永葆艰苦创业的作风，一茬接着一茬干，一棒接着一棒跑，知重负重、攻坚克难，以赶考的清醒和坚定答好新时代的答卷；要发扬团结协作的精神，团结一切可以团结的力量、调动一切可以调动的积极因素，汇聚起实现民族复兴的磅礴力量；要砥砺无私奉献的品格，把许党报国、履职尽责作为人生目标，坚持不懈为群众办实事做好事，一心一意为百姓造福，努力创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的业绩。
从红旗渠建成通水，到三峡工程的成功建成和运转，再到当今世界在建规模最大、技术难度最高的水电工程金沙江白鹤滩水电站首批机组投产发电，新中国成立70多年来，我们创造出一个又一个举世瞩目的工程建设奇迹。实践充分表明，社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。在新的伟大征程上开拓奋进，大力弘扬红旗渠精神，从中国共产党人精神谱系中汲取不竭力量，保持“越是艰险越向前”的英雄气概，保持“敢教日月换新天”的昂扬斗志，埋头苦干、攻坚克难，团结一心、英勇奋斗，就一定能创造出令世界刮目相看的新奇迹，不断夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利！
20世纪60年代，河南省林县（今林州市）人民为改善恶劣生产生活条件，摆脱水源匮乏状况，在太行山的悬崖峭壁上修建了举世闻名的大型水利灌溉工程——红旗渠，培育形成了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。2019年9月，领导人“在河南考察时强调“焦裕禄精神、红旗渠精神、大别山精神等都是我们党的宝贵精神财富”，指出“要让广大党员、干部在接受红色教育中守初心、担使命，把革命先烈为之奋斗、为之牺牲的伟大事业奋力推向前进”。
河南省林县位于太行山东麓，历史上属于严重干旱地区。新中国成立后，党和政府十分关心林县的缺水问题。1959年夏天，林县县委提出，从林县穿越太行山到山西，斩断浊漳河，将水引进林县，彻底改变林县的缺水状况，这个计划得到了河南省委和山西省委的支持。从1960年2月红旗渠修建正式开工，到1974年8月工程全部竣工，10万英雄儿女在党的领导下，靠着一锤、一铲、两只手，逢山凿洞、遇沟架桥，顶酷暑、战严寒，克服了难以想象的困难，削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在万仞壁立、千峰如削的太行山上建成了全长1500公里的“人工天河”，被誉为“新中国建设史上的奇迹”。红旗渠的建成，形成了引、蓄、灌、提相结合的水利网，结束了林县“十年九旱、水贵如油”的苦难历史，从根本上改变了林县人民生产生活条件，创造出巨大的经济和社会效益，至今仍然发挥着不可替代的重要作用，被称为“生命渠”“幸福渠”。
“劈开太行山，漳河穿山来，林县人民多壮志，誓把河山重安排。”红旗渠是自力更生、艰苦奋斗的典范，不仅给后人留下了浇灌几十万亩田园的水利工程，更留下了宝贵的红旗渠精神。红旗渠工程1960年开始施工时，面对困扰人民群众生产生活的紧迫问题，全县干部和群众宁愿苦干也不苦熬，宁愿眼前吃苦也要换来长久幸福，宁愿自力更生、群策群力也不等靠要、单纯依赖国家。面对资金缺乏、物资紧张和险恶施工条件等困难，修建红旗渠的石灰自己烧、水泥自己产，每一分钱、一袋水泥、一个钢筋头、一根锤把子都做到了物尽其用。面对十分艰苦的条件，建设者们自带工具、自备口粮，干部和群众心往一处想、劲往一处使、汗往一处流，涌现出像马有金、路银、任羊成、王师存、李改云、郭秋英、张买江、韩用娣等一大批红旗渠建设模范。同困难作斗争，是物质的角力，也是精神的对垒。“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神，是中华民族伟大精神的生动体现，是我们党的宝贵精神财富，是我党人精神谱系的重要组成部分，激励着中华儿女为社会主义现代化建设忘我奋斗。正如领导人指出的：“红旗渠精神是我们党的性质和宗旨的集中体现，历久弥新，永远不会过时。”#公务员##事业单位##公务员面试#
当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，国家强盛、民族复兴需要物质文明的积累，更需要精神文明的升华。领导人强调：“前进道路不可能是一片坦途，我们必然要面对各种重大挑战、重大风险、重大阻力、重大矛盾，决不能丢掉革命加拼命的精神，决不能丢掉谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗、勤俭节约的传统，决不能丢掉不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、敢于胜利的勇气。”全党同志要用党在百年奋斗中形成的伟大精神滋养自己、激励自己，以昂扬的精神状态做好党和国家各项工作，要结合实际把红旗渠精神不断发扬光大，使之成为激励干部群众推进新时代中国特色社会主义事业的强大精神力量。要深刻认识到自力更生是中华民族自立于世界民族之林的奋斗基点，走一条更高水平的自力更生之路；要永葆艰苦创业的作风，一茬接着一茬干，一棒接着一棒跑，知重负重、攻坚克难，以赶考的清醒和坚定答好新时代的答卷；要发扬团结协作的精神，团结一切可以团结的力量、调动一切可以调动的积极因素，汇聚起实现民族复兴的磅礴力量；要砥砺无私奉献的品格，把许党报国、履职尽责作为人生目标，坚持不懈为群众办实事做好事，一心一意为百姓造福，努力创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的业绩。
从红旗渠建成通水，到三峡工程的成功建成和运转，再到当今世界在建规模最大、技术难度最高的水电工程金沙江白鹤滩水电站首批机组投产发电，新中国成立70多年来，我们创造出一个又一个举世瞩目的工程建设奇迹。实践充分表明，社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。在新的伟大征程上开拓奋进，大力弘扬红旗渠精神，从中国共产党人精神谱系中汲取不竭力量，保持“越是艰险越向前”的英雄气概，保持“敢教日月换新天”的昂扬斗志，埋头苦干、攻坚克难，团结一心、英勇奋斗，就一定能创造出令世界刮目相看的新奇迹，不断夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利！
最近在玩怀旧服，整理了一下老五门的武学介绍。相对于大家比较熟悉的技能名字介绍（有的门派是诗）这种类似武学套路的整体介绍也很有意思，有点翻开武学秘典时先看到前面的引言或者序的意思。[杰瑞] #剑网3怀旧服#
勇者无所畏，傲然视群雄
一腔英雄血，神威自无穷
——傲血战意
心无杂念扰，真气沉丹田
刀枪不可破，傲立烽火间
——铁牢律
不动如山岳，专攻敌要穴
枪随心意走，浩气贯日月
——羽林枪法
虎啸深山里，我立万军中
山崩色不改，气如春水东
——虎牙令
疾如风快如电，气如虹狠如雷，银枪过处金石摧
——奔雷枪术
扬鞭策骏马，银枪映日红
跃似云中蛟，潜如水底龙
——游龙骑法
一股冲锋闻鼓而退，锋矢前进雁行布阵
死生之地动若千钧，九地玄襄百战不殆
——九襄地玄阵
兵兮正骨，兮而用之
正兵以战，奇兵伐谋
正奇连横，动如奔雷
静若观棋，一战可定
——卫公折冲阵
鹭伏鹤行，云中飞燕，飞檐走壁之高超记忆——江湖轻功（凌霄揽胜、瑶台枕鹤、后撤、迎风回浪、踏云、扶摇直上、蹑云逐月、神行千里）
虽不起眼，实则大器之根本——防身武艺（自绝经脉、门派普通攻击技能、打坐、虹气长空、骑御）
看来平平无奇练到精深之处实是威力无穷——扫叶腿法（回风扫叶、横扫千军）
粗浅的外家功夫理气之法——混元气功（回春妙手、猛虎下山）
以柔克刚，以短搏长
借力打力，以弱胜强
——花间游
去芜存精几度研，纲举目张明如镜
浮统五脉要明勘，沉含四脉重方得
——离经易道
自我超然心观眼，无事澄然眼观心
处事断然随心过，失意泰然无意情
——养心诀
肚腹三里留，少腹三阴走
腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收
——太素九针
二五精血真造化，天命神功可改夺
五星变换动天地，名曰三辅为结穴
——点穴截脉
百花落雨兮片叶飞扬，心随意动兮身影煌煌
左腾右移兮步赶满月，气息悠远兮后劲绵长
——百花拂穴手
落星丹田聚，惊鸿意中藏
笔花飘荡处，逍遥舞飞扬
——落星惊鸿阵
琴声赶东隅，笔走如九曲
步落观棋弈，星相听落雨
逍遥游不尽，行卜辨实虚
——七绝逍遥阵
清音传五岳，雅韵越三山
曲尽红花落，歌罢素月寒
——冰心诀
雪飞天山外，蝶戏花丛间
彩凤凌空舞，青虬潜渊眠
——云裳心经
静若处子兮风不动，动若狡兔兮闪云从
非静非动兮风云起，亦动亦静兮意不同
——猿公剑法
天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长
——霓裳羽衣
舞来风云动，罢去江海清
虎啸乱石喧，鹤隐深松静
——西河剑器
我本瑶池客，御剑任逍遥
罗衫不沾露，平步上九霄
——剑器浑脱
春江潮水连海平，海上明月共潮生
江畔何人初见月？江月何年初照人
——花月凌风阵
高山流水气如风，广陵散起曲中空
平沙落雁知弦意，渔樵问答瑟瑟通
十面埋伏四方乱，夕阳箫鼓已无声
——九音惊弦阵
此乃剑道心法的不二法门
能熟此功者潇洒灵动随心所欲若太虚飞仙
——太虚剑意
纯阳子悟道时曾有紫云生于华山之巅经久不散
见着以为神，实则乃其紫霞功大成
——紫霞功
非悟天地之大道者不能超脱万物
逍遥游于宇宙之间
——坐忘经
吕祖养纯一之气修无极之道 仰观天俯察地
究天极穷万理，得至阳之诀号纯阳
——纯阳诀
纯阳子修道华山一度潜心钻研剑术
此功任剑而为，以真气束之而不显张狂
——天道剑势
此功超脱剑行独存剑意，以剑行气若南华真人北冥之逍遥游也
——北冥剑气
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，先须掌上排九宫
纵横十五在其中
——九宫八卦阵
天枢为首，天璇转，天玑变，
天权守玉衡，开阳破摇光
七星联动，浑然一体，凌宫守御，无踪无迹
——北斗七星阵
易筋者，为人身之筋骨
由胎而受之，故入道莫
先于易筋以坚其体 壮内以助其外
否则，道亦难期
——易筋经
如是我闻时，佛告须菩提
此名静夜钟，不碍人间事
白日任匆匆，务忙衣与食
三餐食既竟，放风水火讫
——洗髓经
技击之道，尚德不尚力，重守不重攻
彼攻我守则我之心闲
我之气敛任人之攻无所患也
——罗汉棍法
以强健体魄为旨，宜朝夕从事，不可随意作辍
体佛门悲悯纵功夫精娴
只可自卫，戒逞意气之私好，勇斗狠之举
——龙爪功
精气神为内三合，手眼身为外三合
眼合心，心合气，身合手，手合脚
脚合胯，全身内外浑然一体，身似袈裟如身
——袈裟伏魔功
入道之途，不出二种
一是理入，二是行入
理入者，谓藉教悟宗
深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了
——达摩武诀
不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有
和以故？须菩提
我于往昔节节支解时
若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！
——金刚伏魔阵
天鼓雷音，万佛涅槃
不生无生，诸漏已尽
无复烦恼，生尽行而立
所作已办，不受后有
无有不生不尽不垢不灭者
——天鼓雷音阵
勇者无所畏，傲然视群雄
一腔英雄血，神威自无穷
——傲血战意
心无杂念扰，真气沉丹田
刀枪不可破，傲立烽火间
——铁牢律
不动如山岳，专攻敌要穴
枪随心意走，浩气贯日月
——羽林枪法
虎啸深山里，我立万军中
山崩色不改，气如春水东
——虎牙令
疾如风快如电，气如虹狠如雷，银枪过处金石摧
——奔雷枪术
扬鞭策骏马，银枪映日红
跃似云中蛟，潜如水底龙
——游龙骑法
一股冲锋闻鼓而退，锋矢前进雁行布阵
死生之地动若千钧，九地玄襄百战不殆
——九襄地玄阵
兵兮正骨，兮而用之
正兵以战，奇兵伐谋
正奇连横，动如奔雷
静若观棋，一战可定
——卫公折冲阵
鹭伏鹤行，云中飞燕，飞檐走壁之高超记忆——江湖轻功（凌霄揽胜、瑶台枕鹤、后撤、迎风回浪、踏云、扶摇直上、蹑云逐月、神行千里）
虽不起眼，实则大器之根本——防身武艺（自绝经脉、门派普通攻击技能、打坐、虹气长空、骑御）
看来平平无奇练到精深之处实是威力无穷——扫叶腿法（回风扫叶、横扫千军）
粗浅的外家功夫理气之法——混元气功（回春妙手、猛虎下山）
以柔克刚，以短搏长
借力打力，以弱胜强
——花间游
去芜存精几度研，纲举目张明如镜
浮统五脉要明勘，沉含四脉重方得
——离经易道
自我超然心观眼，无事澄然眼观心
处事断然随心过，失意泰然无意情
——养心诀
肚腹三里留，少腹三阴走
腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收
——太素九针
二五精血真造化，天命神功可改夺
五星变换动天地，名曰三辅为结穴
——点穴截脉
百花落雨兮片叶飞扬，心随意动兮身影煌煌
左腾右移兮步赶满月，气息悠远兮后劲绵长
——百花拂穴手
落星丹田聚，惊鸿意中藏
笔花飘荡处，逍遥舞飞扬
——落星惊鸿阵
琴声赶东隅，笔走如九曲
步落观棋弈，星相听落雨
逍遥游不尽，行卜辨实虚
——七绝逍遥阵
清音传五岳，雅韵越三山
曲尽红花落，歌罢素月寒
——冰心诀
雪飞天山外，蝶戏花丛间
彩凤凌空舞，青虬潜渊眠
——云裳心经
静若处子兮风不动，动若狡兔兮闪云从
非静非动兮风云起，亦动亦静兮意不同
——猿公剑法
天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长
——霓裳羽衣
舞来风云动，罢去江海清
虎啸乱石喧，鹤隐深松静
——西河剑器
我本瑶池客，御剑任逍遥
罗衫不沾露，平步上九霄
——剑器浑脱
春江潮水连海平，海上明月共潮生
江畔何人初见月？江月何年初照人
——花月凌风阵
高山流水气如风，广陵散起曲中空
平沙落雁知弦意，渔樵问答瑟瑟通
十面埋伏四方乱，夕阳箫鼓已无声
——九音惊弦阵
此乃剑道心法的不二法门
能熟此功者潇洒灵动随心所欲若太虚飞仙
——太虚剑意
纯阳子悟道时曾有紫云生于华山之巅经久不散
见着以为神，实则乃其紫霞功大成
——紫霞功
非悟天地之大道者不能超脱万物
逍遥游于宇宙之间
——坐忘经
吕祖养纯一之气修无极之道 仰观天俯察地
究天极穷万理，得至阳之诀号纯阳
——纯阳诀
纯阳子修道华山一度潜心钻研剑术
此功任剑而为，以真气束之而不显张狂
——天道剑势
此功超脱剑行独存剑意，以剑行气若南华真人北冥之逍遥游也
——北冥剑气
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，先须掌上排九宫
纵横十五在其中
——九宫八卦阵
天枢为首，天璇转，天玑变，
天权守玉衡，开阳破摇光
七星联动，浑然一体，凌宫守御，无踪无迹
——北斗七星阵
易筋者，为人身之筋骨
由胎而受之，故入道莫
先于易筋以坚其体 壮内以助其外
否则，道亦难期
——易筋经
如是我闻时，佛告须菩提
此名静夜钟，不碍人间事
白日任匆匆，务忙衣与食
三餐食既竟，放风水火讫
——洗髓经
技击之道，尚德不尚力，重守不重攻
彼攻我守则我之心闲
我之气敛任人之攻无所患也
——罗汉棍法
以强健体魄为旨，宜朝夕从事，不可随意作辍
体佛门悲悯纵功夫精娴
只可自卫，戒逞意气之私好，勇斗狠之举
——龙爪功
精气神为内三合，手眼身为外三合
眼合心，心合气，身合手，手合脚
脚合胯，全身内外浑然一体，身似袈裟如身
——袈裟伏魔功
入道之途，不出二种
一是理入，二是行入
理入者，谓藉教悟宗
深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了
——达摩武诀
不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有
和以故？须菩提
我于往昔节节支解时
若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！
——金刚伏魔阵
天鼓雷音，万佛涅槃
不生无生，诸漏已尽
无复烦恼，生尽行而立
所作已办，不受后有
无有不生不尽不垢不灭者
——天鼓雷音阵
若能悟得此文真谛，不花一文钱，自有“真师”授你最上一乘修道法门！
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
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