徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
大概所有的男孩都一样，精力旺盛、强壮好动，我一直告诉自己不要打压小葡萄的天性，不要用我的标准去要求他安静、守规矩，给他足够的空间。但是晚上很困的时候偶尔忍不住对他发火，经常忍不住插手给他提供帮助，忍不住催促和唠叨。小葡萄非常非常爱我，我要成为更好的妈妈，更有耐心，才能不辜负这份爱。愿我们大人和孩子，都能做自己的主人。希望小葡萄阳光，开朗，快乐，最希望的还是我的小家伙平安健康。[掌宝荧光棒]
【每日荐书】爱问问题好像是人类的一种天性。小的时候，我们就喜欢缠着父母或者长辈，向他们提出各种各样的问题，比如天空为什么是蓝色的？小草为什么是绿色的？鱼为什么一直生活在水里？等等，并对这些问题感到乐此不疲。等到上学的时候，老师们也喜欢鼓励学生问问题，而且经常会对大家说：“遇到不懂的问题，要及时提问。”
不过，当我们参加工作之后，你会发现自己变得越来越不愿意提问，甚至是不敢提问。
比如，在某个会议中，同事提出了一个新概念，讲了一个自己没有听说过的英文缩写。虽然当时你很想问一下那是什么意思，但是碍于面子，只好不懂装懂地听到会议结束。
再比如，我们入职了一家公司，刚开始的时候，部门领导和公司的老同事会对你说，以后遇到不懂的问题可以随时来找他们。你听到之后，心里也会很高兴，觉得自己初来乍到，其他人对自己很照顾。
但是，当我们在公司工作了一段时间以后，再去找其他同事问问题时，你就会感觉到一些不一样的变化。此时，对方的回答可能会表现出没有耐心，甚至还会用鄙夷的眼神看着你，仿佛在说：“你连这个都不懂吗？”所以，当我们再遇到其他问题的时候，也就不愿意或者说不敢提问了。
那么，现在我们来仔细分析一下上面的例子，看看到底是什么原因让人们变得害怕提问了呢？答案其实很容易发现，不论是自己碍于面子，还是不愿意面对同事不友好的态度，都是因为我们害怕自己看起来很愚蠢。于是，我们会竭力隐藏自己，即使遇到不懂的问题，也不敢轻易发问。
而且这样做我们的内心会处在一种舒适区，虽然我们不知道某些问题的答案，但是只要自己不提问，别人就不会知道我们不知道，所以我们也就不必去承受外界那些质疑的眼光。但这正是我们这一讲所要强调的重点。
我们中国有句大家很熟悉的老话，叫做：“知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译过来的意识就是，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。如果你明明知道自己不知道，但是害怕自己的提问会显得很愚蠢，故意自欺欺人，隐藏自己的问题，最后我们可能会成为一个真正愚蠢无知的人。
那么面对这样的情况，我们应该如何克服这种害怕提问的心理呢？
首先，我们需要走出心理的舒适区。在书中，作者列举了一个自己的亲身经历。在一次商业培训中，培训老师是一名非常专业的商业教练，讲了很多最新的商业概念。这让小企业出身的作者倍感压力，因为自己完全迷失在了这些新的概念中。但是看着一旁的同学们，大家仿佛都听得津津有味。
当时她面临着两种选择：一是安静的坐在那里，逐字逐句的记下来，寄希望于回家后在网上查找相关解释，弄明白它们的含义。二是举手提问，克服自己的羞愧心理，得到自己需要的答案。
最终作者选择了后者。虽然作者注意到有些人很鄙夷地看着她，但是她知道这样做是完全正确的。而且培训老师给她做出了详细的解答，她从这次提问中搞清了很多自己没听懂的问题。
有趣的是，作者感觉到在自己完成提问后，很多人突然表现得如释重负，像是也解决了他们的困惑一样。而在课间的时候，同学们的行动验证了作者的感受。许多同学来感谢作者，说作者帮助他们学到了更多的知识。所以说，敢于走出自己的舒适区，是帮助我们克服畏惧心理，获得新知的重要手段之一。
不过，许多人由于种种原因很难走出自己的舒适区。遇到这种情况的时候，你需要先重构一下自己对舒适区的看法，然后再尝试走出舒适区。具体的方法如下：
第一步，想一想，你在做哪些事情时怕自己看起来很傻。请你把它看作一个不需要做出改变的舒适区。
第二步，把自己的舒适区想象成一床羽绒被，在冬天的夜里你躺在里面，你会觉得温暖舒适。但是已经到了夏天，羽绒被包裹着你身体，把你热得大汗淋漓。你越是扭动，羽绒被就裹得越紧。这个时候，我们就会发现舒适区成为了一种阻碍。
第三步，请拿出一个便利贴，把每一个觉得自己愚蠢的想法都写出来，比如，我找领导去帮忙，他会不会觉得我能力不行？我连这个概念都没听说过，是不是显得很无知等等，将它们如实地写在便利贴上，然后再把这些便利贴撕碎、丢掉，从物质方面来摆脱它们。
最后结合前面三步，重新思考一下自己的做事方式，然后带着这些思考进入那些看起来很傻并在阻碍你成功的场景。比如，之前你遇到一个问题会对自己说，如果自己不知道问题的答案，别人一定会嘲笑自己愚蠢。但是知道舒适区的存在之后，自己想要在人生中有所突破，不想因为舒适区而停滞不前，所以即使别人觉得自己愚蠢，也要将问题彻底搞明白。
当我们完成对舒适区看法的重构之后，走出自己的舒适区也就变成一种水到渠成的事情了。
好了，今天这一讲到这里也就结束了。下面我们来总结一下要点。
1.害怕提问也是一种不自信的畏惧心理，而且会非常影响我们的自我提升。
2.人在不敢提问的时候是处在自己的舒适区中，通过重构对舒适区的看法，可以帮助我们克服恐惧心理，成功走出自己的舒适区。
不过，当我们参加工作之后，你会发现自己变得越来越不愿意提问，甚至是不敢提问。
比如，在某个会议中，同事提出了一个新概念，讲了一个自己没有听说过的英文缩写。虽然当时你很想问一下那是什么意思，但是碍于面子，只好不懂装懂地听到会议结束。
再比如，我们入职了一家公司，刚开始的时候，部门领导和公司的老同事会对你说，以后遇到不懂的问题可以随时来找他们。你听到之后，心里也会很高兴，觉得自己初来乍到，其他人对自己很照顾。
但是，当我们在公司工作了一段时间以后，再去找其他同事问问题时，你就会感觉到一些不一样的变化。此时，对方的回答可能会表现出没有耐心，甚至还会用鄙夷的眼神看着你，仿佛在说：“你连这个都不懂吗？”所以，当我们再遇到其他问题的时候，也就不愿意或者说不敢提问了。
那么，现在我们来仔细分析一下上面的例子，看看到底是什么原因让人们变得害怕提问了呢？答案其实很容易发现，不论是自己碍于面子，还是不愿意面对同事不友好的态度，都是因为我们害怕自己看起来很愚蠢。于是，我们会竭力隐藏自己，即使遇到不懂的问题，也不敢轻易发问。
而且这样做我们的内心会处在一种舒适区，虽然我们不知道某些问题的答案，但是只要自己不提问，别人就不会知道我们不知道，所以我们也就不必去承受外界那些质疑的眼光。但这正是我们这一讲所要强调的重点。
我们中国有句大家很熟悉的老话，叫做：“知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译过来的意识就是，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。如果你明明知道自己不知道，但是害怕自己的提问会显得很愚蠢，故意自欺欺人，隐藏自己的问题，最后我们可能会成为一个真正愚蠢无知的人。
那么面对这样的情况，我们应该如何克服这种害怕提问的心理呢？
首先，我们需要走出心理的舒适区。在书中，作者列举了一个自己的亲身经历。在一次商业培训中，培训老师是一名非常专业的商业教练，讲了很多最新的商业概念。这让小企业出身的作者倍感压力，因为自己完全迷失在了这些新的概念中。但是看着一旁的同学们，大家仿佛都听得津津有味。
当时她面临着两种选择：一是安静的坐在那里，逐字逐句的记下来，寄希望于回家后在网上查找相关解释，弄明白它们的含义。二是举手提问，克服自己的羞愧心理，得到自己需要的答案。
最终作者选择了后者。虽然作者注意到有些人很鄙夷地看着她，但是她知道这样做是完全正确的。而且培训老师给她做出了详细的解答，她从这次提问中搞清了很多自己没听懂的问题。
有趣的是，作者感觉到在自己完成提问后，很多人突然表现得如释重负，像是也解决了他们的困惑一样。而在课间的时候，同学们的行动验证了作者的感受。许多同学来感谢作者，说作者帮助他们学到了更多的知识。所以说，敢于走出自己的舒适区，是帮助我们克服畏惧心理，获得新知的重要手段之一。
不过，许多人由于种种原因很难走出自己的舒适区。遇到这种情况的时候，你需要先重构一下自己对舒适区的看法，然后再尝试走出舒适区。具体的方法如下：
第一步，想一想，你在做哪些事情时怕自己看起来很傻。请你把它看作一个不需要做出改变的舒适区。
第二步，把自己的舒适区想象成一床羽绒被，在冬天的夜里你躺在里面，你会觉得温暖舒适。但是已经到了夏天，羽绒被包裹着你身体，把你热得大汗淋漓。你越是扭动，羽绒被就裹得越紧。这个时候，我们就会发现舒适区成为了一种阻碍。
第三步，请拿出一个便利贴，把每一个觉得自己愚蠢的想法都写出来，比如，我找领导去帮忙，他会不会觉得我能力不行？我连这个概念都没听说过，是不是显得很无知等等，将它们如实地写在便利贴上，然后再把这些便利贴撕碎、丢掉，从物质方面来摆脱它们。
最后结合前面三步，重新思考一下自己的做事方式，然后带着这些思考进入那些看起来很傻并在阻碍你成功的场景。比如，之前你遇到一个问题会对自己说，如果自己不知道问题的答案，别人一定会嘲笑自己愚蠢。但是知道舒适区的存在之后，自己想要在人生中有所突破，不想因为舒适区而停滞不前，所以即使别人觉得自己愚蠢，也要将问题彻底搞明白。
当我们完成对舒适区看法的重构之后，走出自己的舒适区也就变成一种水到渠成的事情了。
好了，今天这一讲到这里也就结束了。下面我们来总结一下要点。
1.害怕提问也是一种不自信的畏惧心理，而且会非常影响我们的自我提升。
2.人在不敢提问的时候是处在自己的舒适区中，通过重构对舒适区的看法，可以帮助我们克服恐惧心理，成功走出自己的舒适区。
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