《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这就告诉我们，万法皆是虚妄，只要如同佛陀一般，所见诸相非相，世界即非世界，就能拥有佛陀的智慧。

佛陀的智慧不是改变因果，而是勘破世间的虚妄，明白万法缘起则生，缘落则灭。

如此便能得失坦然，无来无去，十方圆明，无生无灭，圆满庄严，无垢无净，随缘不变，无增无减，不变随缘。让自己的内心自在，能够超脱苦海，到达彼岸。 https://t.cn/RVJk9aF

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#阿难！如汝所言，四大和合，发明世间种种变化。阿难！若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和；犹如虚空，不和诸色。若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。阿难！如水成冰，冰还成水。

四大和合，发明世间种种变化：四大和合而成就世界万法。「发明」，就是成就；「种种变化」，就是世界万法，从有情到无情统统在内。

若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和：佛先采取笼统的办法，来破除这个和合或者不和合相。注意，破和合相不是破了就完了，还要破不和合相，这就体现出圆顿大法的圆融。这个「若」，既可以解释为假设、如果，也可以解释为如此。四大：即地、水、火、风。

「体非和合，则不能与诸大杂和」，如果我们执著于这种常性不变，那么地、水、火、风这个四大——注意，四大里面就有无量的元素，那就涉及到无量的万法——就不能因缘和合，就不能产生十法界千变万化之相。打个比喻，泥巴是坚硬的，那遇不到水、不与水和合，它就不能化成泥浆。

犹如虚空，不和诸色：就像虚空跟桌椅板凳一样，各是各的。如果是这样的话，我们能不能有个肉团在这里啊？统统都是泥巴瓦块，统统都是地、水、火、风。严格地来讲，连这个桌椅板凳都不能存在，其实来讲，就是一个木头疙瘩，本身是不是都是地、水、火、风啊？

若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息：「若和合者」，是执著于我们的真心本来面目随缘，而不允许它不变。真心本来面目随缘显现万法，万法当下就是我们的真心本来面目。如果我们仅仅执著于随缘而不允许不变——也叫执相昧性、执事昧理，那会形成什么局面呢？泥巴遇到水以后就变成泥浆，它永远再也不会变成硬泥巴。那事实上，泥浆能不能变成硬泥巴呀？只要水蒸发了以后，凝结了就是很坚固的硬泥巴。那么火遇到水是不是就变成热水啊？但我们热水能不能变成火啊？热水那个热量本身是不是就是火？那热水冷了以后，火失去没有？热水冷了以后，那火是不是传播到虚空里去了？它有没有损失一毫？

只有明白了一心三藏，来解释这段经才能到位。一定不要忘记了，我们从一开始就讲的一心三藏。你不抓住这个根本，教学是个大问题，会把人家越教越糊涂。回到经文，如果是第一种情况非和合相的话，有没有哪个诸佛菩萨出来教化众生啊？永远也没有，成一个佛就了事了，与这个世界没有关系了，世界上就没有这个人了。我们就把这两种情况圆融起来观照。

所以「同于变化」，我们始终在那种所谓的因缘和合中变来变去。今天是人，明天是鬼，下一辈子是牛……变来变去，永远不能了生脱死。「始终相成」，开始也好，结束也好，生命的转变也好，都是在这种生住异灭的生死中变化。

人是未醒佛，佛是已醒人。

佛说：
来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。

佛说：
愚痴的人，一直想要别人了解他。
有智慧的人，却努力地了解自己。

佛说：
清珠投于浊水，浊水不得不清。
佛号放入乱心，乱心不得不佛。

佛说：
修心以净心为要，修道以无我为基。
过去事，过去心，不可记得；
现在事，现在心，随缘即可；
未来事，未来心，何必劳心。

佛说：
走路时走路，吃饭时吃饭，
活在当下。

佛说：
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，
甚至他伤害过你，
你一定要放下，才能得到真正快乐。

佛说：
你不要一直不满人家，
你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。

佛说：
同样的瓶子，你为什么要装毒药？
同样的心里，你为什么要充满着烦恼？

佛说：
人是未醒佛，佛是已醒人。

佛说：
在找到智慧之前得先找到快乐，
找到快乐之前得先找到自己。
人要寻求最高的觉悟，
得先明白自己和自己与时空的关系。

佛说：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。

佛说：
三千繁华，弹指刹那，
百年过后，不过一捧黄沙。