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【佛典故事】众生皆有佛性：贫女宝藏 力士额珠
在《大般涅槃经》中有这样两个比喻：贫女宝藏、力士额珠。佛陀用它来告诉我们，一切众生皆有佛性，只因被无量烦恼所覆，不能得见。
贫女宝藏
从前，有一位十分贫穷的女子，她家的院子里，埋着许多金银财宝，可是她家里没有一个人知道这件事。
有一位很有智慧的人，心地善良，知道此事后，就想善巧方便地告诉她，于是他对贫女说：“我想请你为我干活，你能为我做除草的工作吗？”
贫女回答说：“我不能这样做，除非你告诉我说我的家里有宝贝，我才为你工作。”
贫女本来想用这个借口，来回绝智者的要求，因为她心想自己家里根本不会有什么宝藏。
不料智者听了之后，却满口应承说：“我知道你家里有宝贝，我也可以告诉你宝藏埋在什么地方。”
贫女回答：“我家里的人都不晓得有宝藏这回事，你怎么可能知道？”
智者说：“我确实知道这件事。”
贫女回答：“好吧，眼见为实，我要亲眼看到才行。”
智者就从贫女家里挖出了宝藏。贫女见了，心生欢喜，对智者产生了由衷的敬佩之情。
在这个比喻中，善方便者便是如来，贫女便是无量的众生，真金藏便是佛性。
众生不见佛性，犹如贫女不知有真金宝藏。而如来普示众生诸觉宝藏，所以得到天人宗仰。
力士额珠
从前，王家有一位大力士，他的眉间有一颗金刚珠。
有一次，这位力士与其他力士较力相扑时，对方用头抵触他的额头，珠子被压入了肌肤中，但他自己不知道，以为丢失了这颗珠子。 后来，被珠子挤压的伤口生了疮，他寻找良医为自己治疗。
这位良医，善知方药，一看这个伤口，便知道这个疮，是金刚珠被压入身体中所造成的，并且这颗珠子只没入肌肤中，就停住了。 良医问力士：“您额头上那颗珠子哪里去了？”
力士吃惊地回答医生：“我额上的珠子不知去哪里了，是不是这个珠子已经幻化消失了？”于是就开始忧愁啼哭，伤心不已。
良医劝慰这位力士：“您不用这么忧愁。您与其他力士较力时，这颗珠子被压入了您的身体，现在在皮肤下，珠的影子还隐约可见。您打斗时，嗔恚炽盛，所以连宝珠陷入身体中都不自知。”
力士不相信医生的话，说：“如果珠子在皮肤中，伤口流血化脓，珠子怎么不掉出来？如果已经深入筋骨中，您就不可能看到。您为什么说谎话骗我呢？”
这时，医生拿过一面镜子，让力士自己来照，这颗宝珠在镜中明了显现。力士觉得惊异，认为这位医生非同寻常。
众生本有佛性，由于被垢尘烦恼所覆盖，一时之间不能自行发现，好似贫女舍内本来藏有黄金，由于尚未发掘故，暂为贫女，发掘出来即成巨富，这个比喻，告诉世人一旦见性即可顿悟成佛；佛性又好似力士额上的宝珠，由于贪淫嗔恚而隐没不见，修行者在大善知识的接引下，将烦恼除尽，即可重见宝珠。
——《大般涅槃经》
本文转自“智悲德育网”
【佛典故事】众生皆有佛性：贫女宝藏 力士额珠
在《大般涅槃经》中有这样两个比喻：贫女宝藏、力士额珠。佛陀用它来告诉我们，一切众生皆有佛性，只因被无量烦恼所覆，不能得见。
贫女宝藏
从前，有一位十分贫穷的女子，她家的院子里，埋着许多金银财宝，可是她家里没有一个人知道这件事。
有一位很有智慧的人，心地善良，知道此事后，就想善巧方便地告诉她，于是他对贫女说：“我想请你为我干活，你能为我做除草的工作吗？”
贫女回答说：“我不能这样做，除非你告诉我说我的家里有宝贝，我才为你工作。”
贫女本来想用这个借口，来回绝智者的要求，因为她心想自己家里根本不会有什么宝藏。
不料智者听了之后，却满口应承说：“我知道你家里有宝贝，我也可以告诉你宝藏埋在什么地方。”
贫女回答：“我家里的人都不晓得有宝藏这回事，你怎么可能知道？”
智者说：“我确实知道这件事。”
贫女回答：“好吧，眼见为实，我要亲眼看到才行。”
智者就从贫女家里挖出了宝藏。贫女见了，心生欢喜，对智者产生了由衷的敬佩之情。
在这个比喻中，善方便者便是如来，贫女便是无量的众生，真金藏便是佛性。
众生不见佛性，犹如贫女不知有真金宝藏。而如来普示众生诸觉宝藏，所以得到天人宗仰。
力士额珠
从前，王家有一位大力士，他的眉间有一颗金刚珠。
有一次，这位力士与其他力士较力相扑时，对方用头抵触他的额头，珠子被压入了肌肤中，但他自己不知道，以为丢失了这颗珠子。 后来，被珠子挤压的伤口生了疮，他寻找良医为自己治疗。
这位良医，善知方药，一看这个伤口，便知道这个疮，是金刚珠被压入身体中所造成的，并且这颗珠子只没入肌肤中，就停住了。 良医问力士：“您额头上那颗珠子哪里去了？”
力士吃惊地回答医生：“我额上的珠子不知去哪里了，是不是这个珠子已经幻化消失了？”于是就开始忧愁啼哭，伤心不已。
良医劝慰这位力士：“您不用这么忧愁。您与其他力士较力时，这颗珠子被压入了您的身体，现在在皮肤下，珠的影子还隐约可见。您打斗时，嗔恚炽盛，所以连宝珠陷入身体中都不自知。”
力士不相信医生的话，说：“如果珠子在皮肤中，伤口流血化脓，珠子怎么不掉出来？如果已经深入筋骨中，您就不可能看到。您为什么说谎话骗我呢？”
这时，医生拿过一面镜子，让力士自己来照，这颗宝珠在镜中明了显现。力士觉得惊异，认为这位医生非同寻常。
众生本有佛性，由于被垢尘烦恼所覆盖，一时之间不能自行发现，好似贫女舍内本来藏有黄金，由于尚未发掘故，暂为贫女，发掘出来即成巨富，这个比喻，告诉世人一旦见性即可顿悟成佛；佛性又好似力士额上的宝珠，由于贪淫嗔恚而隐没不见，修行者在大善知识的接引下，将烦恼除尽，即可重见宝珠。
——《大般涅槃经》
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【佛典故事】命终生天只因一块石头
有一位长者，想发心兴建一座佛寺，供佛安僧。他把建寺的材料都筹备齐全，仅缺柱下的一块地基石而已！
邻居住有一位老人，知道帮助他人完成建寺，是一件美事。于是，即将他的镇家之宝——捣衣白石，乐捐出来赞助建寺，使庄严的佛寺快速得以完成。
这位老人命终之后，上生到忉利天去，住在七宝所成的宫殿中，有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙乐。
时间经过很久，那座庄严的佛寺，也因年久失修而倒塌，转成废墟。那块捣衣白石，当然也埋没在地下了。
后来有一个农夫，在废寺的荒地上开垦，当他驱牛犁地时，犁头却碰到地基石，妨碍到他的耕犁。于是，农人想找人来帮忙迁移这块石头，以免妨碍耕作。农人刚开始兴起移石的念头，天宫忽然缓缓摇动起来。
因为天宫震动，使得天人感到惊讶，想追寻震动的原因，随即用他的天眼观察，知道下界(人间)废寺的荒地上，农人想要移走他从前布施的那块白石而引起的。
天人心想：我因为布施那块石头，无意中得生天上，享受天福;如果那块地基石被农人掘掉移走，就会损害我的天福，我应该要自救，阻止农人移动这块基石。
于是，天人就变化成一个老翁，来到农夫的面前，问道：你为什么要掘掉这块石头?
农夫回答道：这块石头在这里，不仅妨碍耕地，而且减少收成。为了多求一点薄利，多做一点耕种，可以多得一点收成。所以，我决然要把这块石头掘掉，增加我的耕地。
老翁说：你开垦这块荒地，辛辛苦苦地工作，一年能有多少收入呢?我送给你黄金五百两，请你保存这块石头，不得移动它，你愿意吗?
农人听了惊骇万分地说：我一辈子也没有见过这么多的黄金。您从什么地方来，为什么关心这块石头呢?
老翁即变回天人之身，告诉农夫说：我以前也是本地人，这块荒地，就是古代的佛寺。那时，因为邻居正将兴建佛寺，全部材料都筹备齐全，但缺少一块平石，做为木柱的地基石。我把祖先留传下来，视为至宝的捣衣白石，毫不考虑地捐出来建寺。真使我料想不到，布施一块石头建寺，竟然会有大福报，使我上生天界，住在七宝所成的天宫，享受天福妙乐。今天早晨，我的天宫忽然震动，我觉得奇怪，就以天眼观察，知道你动了心念，将要掘掉这块地基石。这块白石是我生天的根源，如果被你掘掉，会损害我的天福，所以我特地前来阻止你，不要移动这块白石。
农夫听闻了天人的话，向他合掌，并且感谢他说：原来此地过去是佛寺，今日尚且为天人的福田。现在既然知道了，决定不敢轻举妄动了。天人听到农人这样说，非常欢喜，很安心地返回天宫去。
农人思维道：从前人行善，仅发心布施片石，助人修建佛寺完成，因此就得生天的福报。如此稀有肥美的大福田，播下一颗种子，就能得到收成无量万亿倍的福果。我是农夫，更应该要刻骨铭心，永志不忘地记住。
于是，农夫逢人就宣说施石生天这件事，大家很相信他的话，知道修建佛寺，有无量无边的福德。因此，发心广种福田，不久以后，就把庄严的佛寺重建起来。宝塔巍然，屹立云表。
——摘自《经律异相》
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/RI4JFL5
【佛典故事】命终生天只因一块石头
有一位长者，想发心兴建一座佛寺，供佛安僧。他把建寺的材料都筹备齐全，仅缺柱下的一块地基石而已！
邻居住有一位老人，知道帮助他人完成建寺，是一件美事。于是，即将他的镇家之宝——捣衣白石，乐捐出来赞助建寺，使庄严的佛寺快速得以完成。
这位老人命终之后，上生到忉利天去，住在七宝所成的宫殿中，有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙乐。
时间经过很久，那座庄严的佛寺，也因年久失修而倒塌，转成废墟。那块捣衣白石，当然也埋没在地下了。
后来有一个农夫，在废寺的荒地上开垦，当他驱牛犁地时，犁头却碰到地基石，妨碍到他的耕犁。于是，农人想找人来帮忙迁移这块石头，以免妨碍耕作。农人刚开始兴起移石的念头，天宫忽然缓缓摇动起来。
因为天宫震动，使得天人感到惊讶，想追寻震动的原因，随即用他的天眼观察，知道下界(人间)废寺的荒地上，农人想要移走他从前布施的那块白石而引起的。
天人心想：我因为布施那块石头，无意中得生天上，享受天福;如果那块地基石被农人掘掉移走，就会损害我的天福，我应该要自救，阻止农人移动这块基石。
于是，天人就变化成一个老翁，来到农夫的面前，问道：你为什么要掘掉这块石头?
农夫回答道：这块石头在这里，不仅妨碍耕地，而且减少收成。为了多求一点薄利，多做一点耕种，可以多得一点收成。所以，我决然要把这块石头掘掉，增加我的耕地。
老翁说：你开垦这块荒地，辛辛苦苦地工作，一年能有多少收入呢?我送给你黄金五百两，请你保存这块石头，不得移动它，你愿意吗?
农人听了惊骇万分地说：我一辈子也没有见过这么多的黄金。您从什么地方来，为什么关心这块石头呢?
老翁即变回天人之身，告诉农夫说：我以前也是本地人，这块荒地，就是古代的佛寺。那时，因为邻居正将兴建佛寺，全部材料都筹备齐全，但缺少一块平石，做为木柱的地基石。我把祖先留传下来，视为至宝的捣衣白石，毫不考虑地捐出来建寺。真使我料想不到，布施一块石头建寺，竟然会有大福报，使我上生天界，住在七宝所成的天宫，享受天福妙乐。今天早晨，我的天宫忽然震动，我觉得奇怪，就以天眼观察，知道你动了心念，将要掘掉这块地基石。这块白石是我生天的根源，如果被你掘掉，会损害我的天福，所以我特地前来阻止你，不要移动这块白石。
农夫听闻了天人的话，向他合掌，并且感谢他说：原来此地过去是佛寺，今日尚且为天人的福田。现在既然知道了，决定不敢轻举妄动了。天人听到农人这样说，非常欢喜，很安心地返回天宫去。
农人思维道：从前人行善，仅发心布施片石，助人修建佛寺完成，因此就得生天的福报。如此稀有肥美的大福田，播下一颗种子，就能得到收成无量万亿倍的福果。我是农夫，更应该要刻骨铭心，永志不忘地记住。
于是，农夫逢人就宣说施石生天这件事，大家很相信他的话，知道修建佛寺，有无量无边的福德。因此，发心广种福田，不久以后，就把庄严的佛寺重建起来。宝塔巍然，屹立云表。
——摘自《经律异相》
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/RI4JFL5
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【佛典故事】神通也抵不过无常
昔时，佛在王舍城竹林精舍弘化时，有梵志兄弟四人，皆已得五种神通──天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天后寿命将尽，于是便聚在一起讨论：“五通之力不仅能令天地反转，也能轻易地手抚日月、移山止流……无所不能，难道神通无法让我们避免一死吗？”
有一梵志说：“我可以神通潜入大海，不浮出水面，也不到达海底，处于大海的正中间，无常杀鬼必定不会知道我的所在。”
又一梵志说：“我要以神通飞到须弥山中，再将我所在的地方封闭起来，让外表看起来毫无痕迹，无常杀鬼岂会知道我在哪里！”
第三位梵志说：“我只要展现神通，就能随意飞隐在虚空当中，就不相信无常杀鬼找得到我！”
最后一位梵志说：“我要藏到人口密集的大市集中，无常杀鬼一定会随便找个替死鬼，又何必一定要抓我？”
四位梵志各自作好决定，临行之际向国王辞别，说道：“我们的寿命只剩七天了，现在我们将各自以神通脱免无常，避开死劫之后，再前来觐见国王。请大王善自珍重，进德修业，护佑人民。”向国王辞别后，四人便各自离去，前往自己预设的躲藏之处。
七日期满，这四位梵志都不免一死，就像熟透的果实终会落下。市集的监长前去报告国王：“有一位梵志死于市集之中。”国王当即了知：“四位梵志都想要逃避死亡，现在已有一人往生，其余三人岂能幸免？”
于是，国王立即命人驾车来到佛陀所在的精舍，恭敬顶礼佛陀后，退坐一旁，虔心请示：“世尊！近来有梵志兄弟四人，皆获五种神通，知道自己的寿命将尽，便各自到自认为安全的地方躲避，不知他们现在是否都逃过了死难？”
世尊对国王开示：“生为人者，有四件事无法逃避。第一，在中阴身时，不得不受生；第二，从母胎出生后，就必定会渐渐老去；第三，老了以后，就不得不生病；第四，遭病难者，最后也免不了一死。”世尊随即说了一偈：
非空非海中非入山石间
无有地方所脱之不受死
是务是吾作当作令致是
人为此躁扰履践老死忧
知此能自静如是见生尽
比丘厌魔兵从生死得度
国王听了佛的开示，赞叹言：“是啊！就如同世尊的教诲，四位梵志虽然竭尽神通躲避无常，现在已知一人往生，每个人的福报与寿命，虽有多少、长短的差别，但都免不了一死啊！”随从的官臣们听闻之后，莫不信受。
——《法句譬喻经卷第一·无常品第一》
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/RI4JFL5
【佛典故事】神通也抵不过无常
昔时，佛在王舍城竹林精舍弘化时，有梵志兄弟四人，皆已得五种神通──天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天后寿命将尽，于是便聚在一起讨论：“五通之力不仅能令天地反转，也能轻易地手抚日月、移山止流……无所不能，难道神通无法让我们避免一死吗？”
有一梵志说：“我可以神通潜入大海，不浮出水面，也不到达海底，处于大海的正中间，无常杀鬼必定不会知道我的所在。”
又一梵志说：“我要以神通飞到须弥山中，再将我所在的地方封闭起来，让外表看起来毫无痕迹，无常杀鬼岂会知道我在哪里！”
第三位梵志说：“我只要展现神通，就能随意飞隐在虚空当中，就不相信无常杀鬼找得到我！”
最后一位梵志说：“我要藏到人口密集的大市集中，无常杀鬼一定会随便找个替死鬼，又何必一定要抓我？”
四位梵志各自作好决定，临行之际向国王辞别，说道：“我们的寿命只剩七天了，现在我们将各自以神通脱免无常，避开死劫之后，再前来觐见国王。请大王善自珍重，进德修业，护佑人民。”向国王辞别后，四人便各自离去，前往自己预设的躲藏之处。
七日期满，这四位梵志都不免一死，就像熟透的果实终会落下。市集的监长前去报告国王：“有一位梵志死于市集之中。”国王当即了知：“四位梵志都想要逃避死亡，现在已有一人往生，其余三人岂能幸免？”
于是，国王立即命人驾车来到佛陀所在的精舍，恭敬顶礼佛陀后，退坐一旁，虔心请示：“世尊！近来有梵志兄弟四人，皆获五种神通，知道自己的寿命将尽，便各自到自认为安全的地方躲避，不知他们现在是否都逃过了死难？”
世尊对国王开示：“生为人者，有四件事无法逃避。第一，在中阴身时，不得不受生；第二，从母胎出生后，就必定会渐渐老去；第三，老了以后，就不得不生病；第四，遭病难者，最后也免不了一死。”世尊随即说了一偈：
非空非海中非入山石间
无有地方所脱之不受死
是务是吾作当作令致是
人为此躁扰履践老死忧
知此能自静如是见生尽
比丘厌魔兵从生死得度
国王听了佛的开示，赞叹言：“是啊！就如同世尊的教诲，四位梵志虽然竭尽神通躲避无常，现在已知一人往生，每个人的福报与寿命，虽有多少、长短的差别，但都免不了一死啊！”随从的官臣们听闻之后，莫不信受。
——《法句譬喻经卷第一·无常品第一》
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