【清明节[小白菊] | 追思故去亲友，如何看待人生终极问题？】#种草微评#清明在中国传统文化中，既是感受生命孕育的节气，也是追思、缅怀的时刻。古往今来，人们在清明时节扫墓祭祖、追思故去亲友、缅怀英雄先烈。

生与死，一阳一阴，事物之两面。当代社会，快节奏的生活之下，人们对“生”的追问往往远超过对“死”的探讨。清明时节或许给了我们一个契机，面对和思索人生的终极问题。

思索生死问题，使人更明白“生”的意义。

儒家生死观侧重生前。孔子讲“未知生，焉知死”，意为如果连此生都照顾不好，谈何来世？孟子亦说“舍生而取义”，表达对生命价值的追寻。思考生死，著名作家史铁生在生前留下“站在死中，去看生”的佳句，也留下了“用生命写作”的一段佳话。对死亡拥有自觉意识，便更容易认识到生命的有限性，更懂得珍惜时光、珍惜生命，潇洒前行。

思索生死问题，使人在面对“死”时拥有一份豁达与泰然。

庄子讲生死的必然性，将其看作自然，“生之来不能却，其去不能止”，故而寻求在生死面前最好顺应自然、“安时而处顺”。面对死亡，鲁迅亦安之若素，在去世前两天冒着大风看望友人，在《生命的路》一文中发出慨叹，“生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。”

#清明小长假第1天#，追思悼念故人之余，不妨静下来思索一下人生终极问题，以此在人生路上真正守住内心宁静。（种草官 谢雁冰）[小白菊]

達觀禪師【一日禅】

人死，识归何所 ？

潤州金山曇頴達觀禪師。過京師，寓止駙馬都尉李端愿之園，李公問曰：“人死，識歸何所？”師曰：“未知生，焉知死？”李曰：“生則端愿已知。”師曰：“生從何來？”李擬對，師揕其胸曰：“祇在這裏，思量個甚麼？”李曰：“會也，只知貪程，不知蹉路。”師托開曰：“百年一夢。”李說偈曰：“三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知。滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。”

又問：“地獄畢竟是有是無？”師曰：“諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裏尋無，手搘水月，堪笑眼前見牢獄不避，心外見天堂欲生。殊不知，欣怖在心，善惡成境。太尉！但了自心，自然無惑。”李曰：“心如何了？”師曰：“善惡都莫思量。”李曰：“不思量後，心歸何所？”師曰：“且請太尉歸宅。”

《會元》以此則列問人死後識歸何所前，此從《僧寶傳》，傳不錄李偈。

上堂：山僧平生意好相撲，祇是無人搭對，今日且共首座搭對，捲起袈裟下座，索首座相撲。座纔出，師曰：“平地上喫交。”便歸方丈。

嘉祐四年(1059)除夕，遣侍者馳書，別揚州刁景純學士曰：“明旦當行，不暇相見，厚自愛。”景純開書大驚曰：“當奈何？復書決別而已。”中夜候吏報，揚州持書船將及岸，師欣然遣撾鼓陞座，敘出世本末，謝裨贊叢林者，勸修勿怠。下座，讀刁書畢，大眾擁步上方丈，師跏趺揮令各遠立，良久乃化，五年元日也。

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庄周梦蝶是庄周梦见自己变成了蝴蝶？或是蝴蝶梦见自己变成了庄周？
人人都曾做梦，可是有谁做过如此美丽、诗意的梦呢？况且，在美丽、诗意的背后还有令人玩味不尽的哲思。梦与醒，如何区分？庄周与蝴蝶，谁是“我”？“我”是谁？凝神之际，顿时觉出生命存在的虚幻与不实。人生如梦，遂成为千古文人吟咏不绝的浩叹！
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”（《庄子·齐物论》）有谁能绝对肯定地说人生并不是一场离奇的梦呢？死亡是人生最大的局限。孔子说：“未知生，焉知死？”可是，我们是否也可以反过来问一句：“未知死，焉知生？”这正是苏轼所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。或许有一天，当我们走过了生命，进入了死亡，才发现自己刚刚从一个长长的梦中醒来……