最难的修行，在亲密关系里
最难的修行，
不是在深山独处，与人世隔绝；
不是在禅坐中，掉入某个境界。
最难的修行，是在关系里。
世间的关系，
总是由亲近而开始，
以淡漠而结束。
心和心的距离，
在一个呼吸间变幻莫测。
近和远，都产生于一个念头的力量。
而人们并不知道，
这个决定性的念头何时出现！
这个念头出现的时刻，
就是因果业力当下的显现。
这个念头出现的当下，
能不能空掉，
就是能不能觉悟了！
在诸多关系裡，
亲密关系最难解脱！
因为我们是因爱来到这个世界，
最终也因爱最难解脱！
因爱存在，
所以有了关心、照顾、
分担、包容、帮助！
也因爱存在，
所以有了抱怨、佔有、
要求、伤害、排斥、淡漠······
世界最近的距离，最远的距离，
都是因爱产生！
佛经说：
八地菩萨，不退菩提。
那么在世间修行，
让八地以下菩萨最容易退转的，
恐怕就是这个“爱”字了！
这个最难解脱的亲密关系，
可能是夫妻、可能是父女、
可能是男女朋友、可能是师徒，
也可能是某个亲近的人！
这个关系，
不是来报恩的，就是来讨债的。
这个关系，
是让你的心“有所住”的最大的果。
这个关系，
即是烦恼，又是菩提的所缘！
所以佛说：
烦恼即菩提！不要逃避烦恼，去求菩提。
《维摩诘经》说：
不断烦恼而入涅槃——
这是维摩禅的境界！
在因缘里解脱“爱”，
是最彻底的。
当然，也是最难！
我想说：【跳出来，
做个旁观者，不要迷惘在情绪里。】
在沉陷前的一刹那，
至少知道自己掉进去了，
这个“知道”，
就是培养觉性的开始！
亲密关系里的冲突，
也许因为他没有满足你的需要。
也许因为觉得对方不对
要知道：他没有满足你的需要，
其实是你也没有办法满足他的需要。
要知道：你们想要的不一样，
不代表你是对的。
要知道：这就是你们关系的“果”，
抱怨“果”是没用的，
要去看那个“因”是怎么制造的。
面对亲密关系，
做个发愿解脱的勇士，
修成一个自利利他的智者
说出自己心里想的，
不活在猜测对方和等待对方里；
做自己愿意为对方做的，
不让行动总是停留在头脑里；
表达自己想要的，
迁就和忍耐不能减少烦恼；
和对方共同成长，
不让思想虚度在时间里，
不让灵性消沉在慾望里
只问耕耘，不问收获的心，
是维摩禅的菩萨心！
愿世间多一些菩萨，
战胜轮回和业力！
愿世间多一些菩萨，
在亲密关系成就不退菩提！
最难的修行，
不是在深山独处，与人世隔绝；
不是在禅坐中，掉入某个境界。
最难的修行，是在关系里。
世间的关系，
总是由亲近而开始，
以淡漠而结束。
心和心的距离，
在一个呼吸间变幻莫测。
近和远，都产生于一个念头的力量。
而人们并不知道，
这个决定性的念头何时出现！
这个念头出现的时刻，
就是因果业力当下的显现。
这个念头出现的当下，
能不能空掉，
就是能不能觉悟了！
在诸多关系裡，
亲密关系最难解脱！
因为我们是因爱来到这个世界，
最终也因爱最难解脱！
因爱存在，
所以有了关心、照顾、
分担、包容、帮助！
也因爱存在，
所以有了抱怨、佔有、
要求、伤害、排斥、淡漠······
世界最近的距离，最远的距离，
都是因爱产生！
佛经说：
八地菩萨，不退菩提。
那么在世间修行，
让八地以下菩萨最容易退转的，
恐怕就是这个“爱”字了！
这个最难解脱的亲密关系，
可能是夫妻、可能是父女、
可能是男女朋友、可能是师徒，
也可能是某个亲近的人！
这个关系，
不是来报恩的，就是来讨债的。
这个关系，
是让你的心“有所住”的最大的果。
这个关系，
即是烦恼，又是菩提的所缘！
所以佛说：
烦恼即菩提！不要逃避烦恼，去求菩提。
《维摩诘经》说：
不断烦恼而入涅槃——
这是维摩禅的境界！
在因缘里解脱“爱”，
是最彻底的。
当然，也是最难！
我想说：【跳出来，
做个旁观者，不要迷惘在情绪里。】
在沉陷前的一刹那，
至少知道自己掉进去了，
这个“知道”，
就是培养觉性的开始！
亲密关系里的冲突，
也许因为他没有满足你的需要。
也许因为觉得对方不对
要知道：他没有满足你的需要，
其实是你也没有办法满足他的需要。
要知道：你们想要的不一样，
不代表你是对的。
要知道：这就是你们关系的“果”，
抱怨“果”是没用的，
要去看那个“因”是怎么制造的。
面对亲密关系，
做个发愿解脱的勇士，
修成一个自利利他的智者
说出自己心里想的，
不活在猜测对方和等待对方里；
做自己愿意为对方做的，
不让行动总是停留在头脑里；
表达自己想要的，
迁就和忍耐不能减少烦恼；
和对方共同成长，
不让思想虚度在时间里，
不让灵性消沉在慾望里
只问耕耘，不问收获的心，
是维摩禅的菩萨心！
愿世间多一些菩萨，
战胜轮回和业力！
愿世间多一些菩萨，
在亲密关系成就不退菩提！
只有很老的修行者，才知道的修行界秘密！
1、通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
2、如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
3、佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，羽化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
1、通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
2、如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
3、佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，羽化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
2022年3月10日（农历二月初八），恭迎释迦牟尼佛出家日。
释迦摩尼，又名释迦牟尼，生于公元前623年，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
释迦牟尼的意思是什么呢？是指“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，其成道以后，被尊称为释迦牟尼，意思说，是“释迦族的圣人”。
佛教中记载，释迦牟尼佛如此大智慧、大根性，展现勤苦精进之行。佛陀有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，最后证得佛果，开显佛教，度化众生。
值此殊胜日，请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。
祝愿：
一愿家庭和睦，幸福安康！
二愿子女孝顺，父母长寿！
三愿事业顺利，夫妻和睦！
四愿风调雨顺，国泰民安！
五愿众生无疾苦，世间无灾难！
祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰！诸恶莫作、众善奉行！#释迦牟尼佛# https://t.cn/Rh1fas8
释迦摩尼，又名释迦牟尼，生于公元前623年，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
释迦牟尼的意思是什么呢？是指“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，其成道以后，被尊称为释迦牟尼，意思说，是“释迦族的圣人”。
佛教中记载，释迦牟尼佛如此大智慧、大根性，展现勤苦精进之行。佛陀有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，最后证得佛果，开显佛教，度化众生。
值此殊胜日，请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。
祝愿：
一愿家庭和睦，幸福安康！
二愿子女孝顺，父母长寿！
三愿事业顺利，夫妻和睦！
四愿风调雨顺，国泰民安！
五愿众生无疾苦，世间无灾难！
祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰！诸恶莫作、众善奉行！#释迦牟尼佛# https://t.cn/Rh1fas8
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