国清寺。#1 "绀宇初成国已清，千灵慈护属仁明。山僧了得真空观，好续炉薰傲太平。"
隋开皇十八年（公元589年），隋文帝统一中国，大兴佛法，天台山诞生了中国佛教第一宗派——天台宗，因创始人智顗常住此地得名。
智顗，中国历史上的十大名僧之一，生于南北朝，俗名陈德安。其父是梁朝官吏，梁末兵乱，离散颠沛，17岁发愿为僧，18岁出家，20岁已精研律学，受具足戒。23岁拜高僧慧思为师，6年后代高僧慧思前往金陵弘传佛法，31岁受请名刹瓦官寺开讲《法华经》。
自开创天台宗后，智顗发愿建一寺庙作为祖庭，但囿于资金迟迟未动工。“不见寺成，瞑目为恨”是他的临终遗言。晋王杨广笃佛，甚为感动，遂派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺正是依据智顗亲手所画的样式，建在大雄宝殿后约100米处的八桂峰前山坡上。
国清寺原名“天台寺”，建成后隋朝出现了开皇盛世，为巩固隋朝大业，隋炀帝更名“天台”为“国清”，“寺若成，国即清”(寺建成，国可清平，百姓可安居乐业)。
隋朝的开国皇帝杨坚在前朝的封号是“随国公”，立国后便沿用自己的封号，取国号为“随”。走字底有奔波之意，为保国运亨通，长治久安，便将走字底去掉，成了“陏”。国清寺照壁上的“陏代古刹”，是赵朴初先生用隋代写法题的字，也是为了彰显这座始建于隋朝的千年古刹。
隋开皇十八年（公元589年），隋文帝统一中国，大兴佛法，天台山诞生了中国佛教第一宗派——天台宗，因创始人智顗常住此地得名。
智顗，中国历史上的十大名僧之一，生于南北朝，俗名陈德安。其父是梁朝官吏，梁末兵乱，离散颠沛，17岁发愿为僧，18岁出家，20岁已精研律学，受具足戒。23岁拜高僧慧思为师，6年后代高僧慧思前往金陵弘传佛法，31岁受请名刹瓦官寺开讲《法华经》。
自开创天台宗后，智顗发愿建一寺庙作为祖庭，但囿于资金迟迟未动工。“不见寺成，瞑目为恨”是他的临终遗言。晋王杨广笃佛，甚为感动，遂派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺正是依据智顗亲手所画的样式，建在大雄宝殿后约100米处的八桂峰前山坡上。
国清寺原名“天台寺”，建成后隋朝出现了开皇盛世，为巩固隋朝大业，隋炀帝更名“天台”为“国清”，“寺若成，国即清”(寺建成，国可清平，百姓可安居乐业)。
隋朝的开国皇帝杨坚在前朝的封号是“随国公”，立国后便沿用自己的封号，取国号为“随”。走字底有奔波之意，为保国运亨通，长治久安，便将走字底去掉，成了“陏”。国清寺照壁上的“陏代古刹”，是赵朴初先生用隋代写法题的字，也是为了彰显这座始建于隋朝的千年古刹。
✦✦每一个心念，都有它的因缘果报✦✦
做皇帝的前缘
古代有一位打柴人，回家路上，看到一座破败的寺院，大雄宝殿的房顶都没有了，佛像在露天淋雨。他不忍心，取下自己的斗笠戴在佛的头上。就因为对三宝生起恭敬之心，一个善举，感得的果报就是来生贵为皇帝。他就是梁武帝的前身。
梁武帝遵循佛法的教诲，大兴佛事，被世人称为菩萨皇帝，他的一生对中国佛教文化产生了非常重要的影响。斗转星移、沧海桑田，如今梁朝早已沉没在历史的画卷中，但那一念前缘的故事却流传至今。 https://t.cn/RJhTtpf
做皇帝的前缘
古代有一位打柴人，回家路上，看到一座破败的寺院，大雄宝殿的房顶都没有了，佛像在露天淋雨。他不忍心，取下自己的斗笠戴在佛的头上。就因为对三宝生起恭敬之心，一个善举，感得的果报就是来生贵为皇帝。他就是梁武帝的前身。
梁武帝遵循佛法的教诲，大兴佛事，被世人称为菩萨皇帝，他的一生对中国佛教文化产生了非常重要的影响。斗转星移、沧海桑田，如今梁朝早已沉没在历史的画卷中，但那一念前缘的故事却流传至今。 https://t.cn/RJhTtpf
【吾本来兹土，传法救迷情,一花开五叶，结果自然成】
这句话的意思是：我来到这个国度的本意，就是传佛心印之法，救度迷惑的众生；我如一花，将会开出五个花瓣，至于结果，自然而然会成就的。
“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”这句话出自《六祖坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
所谓“一花开五叶”，那就是从达摩一直到六祖是一脉相承的禅宗法脉，然后下面开出五个宗派。此乃初祖达摩之授记，后面，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，五位大师也就陆续出世了。
这五个宗派，它们共同的宗旨，都是修顿悟成佛、明心见性的法门，这些法门本质上是一致的。
扩展资料
《六祖坛经》分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。
《六祖坛经》是一部以惠能讲经为核心、经惠能弟子以及其他僧俗在200多年间集体完成的著作。 《六祖坛经》是惠能一生说法的记录，六祖文化的思想文化内涵集中体现了在他讲述的《六祖坛经》之中。其中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是“直指人心，见性成佛”。
作品影响
《六祖坛经》的问世是南禅顿教形成的标志，它的出现是佛教史上的一次革命，倡导人间佛教，主张和谐相处的思想和传统，为营造和谐社会提供了精神支柱。《六祖坛经》的禅文化还是联结海内外、教内外的特殊纽带。
六祖文化于8世纪已传入日本，对日本文化、政治等方面起着潜移默化的影响，1893年，日本僧人释宗演出席世界宗教大会对禅宗进行了推介，从此，引起了美国人对禅宗的关注。
美籍华人学者的推介，如陈荣捷英译《六祖坛经》，以及顾毓秀1941年拜谒韶关南华寺后撰写了《禅宗师承记》、《日本禅宗师承记》、《禅史》（英文版）等著作的出版，对六祖文化在美国等西方国家传播起到了重要作用，在美国等西方国家的禅宗善信和学者相当普遍。
《六祖法宝坛经》被翻译成德文、法文、西班牙文、日文、韩文等世界多国语言。
1、促进儒家理学的发展
《六祖坛经》中的禅学思想是宋明理学家借鉴的重要理论之一，他们充分吸取《六祖坛经》中的思想来发展自身，《六祖坛经》对他们的影响主要表现在气学、理学和心学上。而后世理学的“知行观”特别是王阳明的“知行合一”论，与六祖慧能《六祖坛经》中的学说有直接联系。这也是六祖慧能在儒家文化发展史上的重大贡献。
2、促进道家文化的发展
《六祖坛经》是修为高深的道长和研究道家文化的学者研究的重点对象之一，他们通过研究《六祖坛经》从中找到能够完善自身学说理论的部分补充在自己的理论之中。在研究过程中《六祖坛经》中的思想不可避免地对其产生影响，道教的“知行观”、“定慧双修观”以及后世道教的发展都不同程度的受到《六祖坛经》中禅学思想的影响。
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尊洁贵觉得达摩祖师的意思是：
第一句——我从天竺国来到东土（达摩东来乃是他的老师般若多罗临死时的嘱托，其师临死时言东土佛教将大兴）
第二句——是为了弘扬佛法使人们迷情知返（他南北朝时期来到中国，嵩山面壁寻找传人正是为此）
第三四句——心宁静空寂，则顿悟解脱，佛道既成
一蓑烟雨
这句话的意思是：我来到这个国度的本意，就是传佛心印之法，救度迷惑的众生；我如一花，将会开出五个花瓣，至于结果，自然而然会成就的。
“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”这句话出自《六祖坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
所谓“一花开五叶”，那就是从达摩一直到六祖是一脉相承的禅宗法脉，然后下面开出五个宗派。此乃初祖达摩之授记，后面，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，五位大师也就陆续出世了。
这五个宗派，它们共同的宗旨，都是修顿悟成佛、明心见性的法门，这些法门本质上是一致的。
扩展资料
《六祖坛经》分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。
《六祖坛经》是一部以惠能讲经为核心、经惠能弟子以及其他僧俗在200多年间集体完成的著作。 《六祖坛经》是惠能一生说法的记录，六祖文化的思想文化内涵集中体现了在他讲述的《六祖坛经》之中。其中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是“直指人心，见性成佛”。
作品影响
《六祖坛经》的问世是南禅顿教形成的标志，它的出现是佛教史上的一次革命，倡导人间佛教，主张和谐相处的思想和传统，为营造和谐社会提供了精神支柱。《六祖坛经》的禅文化还是联结海内外、教内外的特殊纽带。
六祖文化于8世纪已传入日本，对日本文化、政治等方面起着潜移默化的影响，1893年，日本僧人释宗演出席世界宗教大会对禅宗进行了推介，从此，引起了美国人对禅宗的关注。
美籍华人学者的推介，如陈荣捷英译《六祖坛经》，以及顾毓秀1941年拜谒韶关南华寺后撰写了《禅宗师承记》、《日本禅宗师承记》、《禅史》（英文版）等著作的出版，对六祖文化在美国等西方国家传播起到了重要作用，在美国等西方国家的禅宗善信和学者相当普遍。
《六祖法宝坛经》被翻译成德文、法文、西班牙文、日文、韩文等世界多国语言。
1、促进儒家理学的发展
《六祖坛经》中的禅学思想是宋明理学家借鉴的重要理论之一，他们充分吸取《六祖坛经》中的思想来发展自身，《六祖坛经》对他们的影响主要表现在气学、理学和心学上。而后世理学的“知行观”特别是王阳明的“知行合一”论，与六祖慧能《六祖坛经》中的学说有直接联系。这也是六祖慧能在儒家文化发展史上的重大贡献。
2、促进道家文化的发展
《六祖坛经》是修为高深的道长和研究道家文化的学者研究的重点对象之一，他们通过研究《六祖坛经》从中找到能够完善自身学说理论的部分补充在自己的理论之中。在研究过程中《六祖坛经》中的思想不可避免地对其产生影响，道教的“知行观”、“定慧双修观”以及后世道教的发展都不同程度的受到《六祖坛经》中禅学思想的影响。
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尊洁贵觉得达摩祖师的意思是：
第一句——我从天竺国来到东土（达摩东来乃是他的老师般若多罗临死时的嘱托，其师临死时言东土佛教将大兴）
第二句——是为了弘扬佛法使人们迷情知返（他南北朝时期来到中国，嵩山面壁寻找传人正是为此）
第三四句——心宁静空寂，则顿悟解脱，佛道既成
一蓑烟雨
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