人生就是永不休止的奋斗。只有选定目标，并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的。精神也会永远年轻。
人活在世上就要做事，做有意义，有价值的事情。青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当。国家就有前途，民族就有希望。
中国流行乐代表中国，中文说唱必将崛起。
实现C-pop梦想，I am Richshi.
我是一个rapper named 施泽立业。
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宇宙万有，根源心中
星云法师
知是空华 · 即无轮转
生命从何而来
人从出生的那一刻起，就必须为生命的存在与意义而奋斗。
如何才能活得有意义、有价值、有尊严？生命的本质是什么？生命的真相又是什么？
生命教育是近几年来才受到社会关注的重要议题。
在佛教，早在二千多年前佛陀宣说的“缘起法”，就已说明生命是彼此相互关系的存在。
佛陀以“十二因缘”说明生命的由来与三世轮回的关系，帮助我们解答“生从何来，死往何去”的生命之谜。
谈到生命从何而来，星云大师首先开宗明义：
“人活在世间，就是因为有一条命，如果没有命，就没有身体，没有活动；因为有命，才有世界、才有人我、才有幸福、才有欢喜，生命的重要于焉可见。”
生命到底从何而来？佛教的教义能否为我们解答生死之谜？
自有人类文化以来，生命的起源就一直困扰着无数的思想家、哲学家。
但千古以来唯有释迦牟尼佛和历代悟道的禅师们道出了原委，却又不易为人所了解。
一个真正有智慧的人，应该懂得寻找生命的根源，提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。
生，不会像孙悟空一样，突然之间从石头里蹦出来。
人既不是石缝里蹦出来的，也不会无缘无故从天上掉下来，那么人到底是从哪里来的呢？依一般世俗的说法，人是父母所生！
父母从哪里来？从祖父母来！祖父母从哪里来？从曾祖父母来！曾祖父母从哪里来……一代一代往上追溯，最后就不得而知。
十二因缘
根据佛教的“十二因缘”说：有情众生由于累劫的“无明”烦恼，造作各种“行”为，因此产生业“识”。
随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成色心和合的生命体，是为“名色”；
名是生命体的精神部分，色则指物质部分。
数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”；
胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”外境，并对外界的苦乐感“受”产生“爱”与不爱，进而有了执“取”所爱的行动；
结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”的生命体；有了“生”终将难免“老死”，“死”又是另一期生命的开始。
因为“无明”的关系而有了“行”为，有了行为就产生业“识”；
有了业识，所以有精神与物质的“名色”，有了名色故而有眼耳鼻舌身意等“六入”；
透过六入与外境接“触”，产生触觉对苦乐的感“受”；
有了感受就会拣择贪“爱”，有了贪爱进一步就会执“取”；
执取的结果有了后“有”的生命，因为后有的因缘而出“生”；
生命又会随着缘灭而“老死”。
因此在十二因缘的循环之下，有情众生一期又一期的生命便因此流转不已。
所以佛教的“十二因缘”，明示一个人的生命是三世流转的，从过去到现在，从现在到未来，循环不已，这也是佛教和其他宗教对生命看法的最大不同。
一般宗教对生命的思考模式都是直线式的，佛教讲生命则是环型的。
佛教认为“法不孤起，仗境方生”，佛教对生命的看法是“无始无终”，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。
五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着“业”这条线来维系生命。
业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着“业”来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。
所以佛教说生命的流转，是无始无终的“生死轮回”。
宇宙根源都在心中
过去有一首歌《一江春水向东流》，不管江水流到哪里，又会再流回来。
生命之流不但在五趣六道里流转不停，而且佛经说：“此有故彼有，此无故彼无。”
我们的生命不是突然就有，也无法单独存在。
例如，我们要仰赖农人耕种，才有饭吃；要有工人纺织，才有衣穿。
父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外，还有自然界的阳光、空气、水分等宇宙万有众缘和合，“我”才能存在。
如果宇宙万有缺少了一个因缘，“我”就无法生存了。
我们的生命不是建筑在自己的身体上，而是必须仰赖士、农、工、商、社会大众的众缘成就；失去大众的因缘，我们的生命就难以维系。
尤其在众多因缘当中，因为父母相爱，有缘结合，再加上我的业“因”和他们为“缘”，因此生养了我。
所以，我们要研究生命从哪里来。
简单说，生命是从因缘所生，人是从业感而来。
由于我们的行为造下各种业，最后就会随业而受报，生命就在“因缘果报”里随着业力流转不停，这就是生命的去来。
人，生从何来？死又往何去？宇宙人生是怎样形成的？
天台宗的“百界千如”最能回答这个问题。
我们每一个人的心都具足“十法界”，每一个法界又都具有“十如是”，所以“百界”、“千如”都在我们的心里。
我们的心，就时间来说是“竖穷三际”，就空间来说是“横遍十方”。
所以能心包太虚，量周沙界；宇宙万有的根源，都在我们的心中。
佛教有一部《大乘起信论》，就是要我们相信自己的真心。
真心就如一块黄金，把黄金做成戒指、耳环、饰物等，甚至把它丢进阴沟里，或弃置垃圾堆中，它的形态虽然千变万化，但黄金的本质永远不会变。
正如一个人的生命，虽然在中阴身时不得不受生，已生不得不变老，已老不得不生病，已病不得不死亡，但是在生老病死的不停流转中，我们的“真心”却是圆成周遍，恒常不变的。
所以，世界可以毁灭，而我们的真心不会毁灭；生命的形相虽有千差万别，生命的理性则是一切平等。
只是凡夫在分段生死中，一期期的生命因有“隔阴之迷”，也就是说换了身体就不知道过去的一切，致使千古以来生命之源一直众说纷纭，莫衷一是。
但是生命本来就没有所谓的起源、终始，生命只是随着因缘而有所变化，随着业力而相续不断。
因此只要我们对佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等义理能通达明白，“生从何来，死往何去”即不问自明了。
星云法师
知是空华 · 即无轮转
生命从何而来
人从出生的那一刻起，就必须为生命的存在与意义而奋斗。
如何才能活得有意义、有价值、有尊严？生命的本质是什么？生命的真相又是什么？
生命教育是近几年来才受到社会关注的重要议题。
在佛教，早在二千多年前佛陀宣说的“缘起法”，就已说明生命是彼此相互关系的存在。
佛陀以“十二因缘”说明生命的由来与三世轮回的关系，帮助我们解答“生从何来，死往何去”的生命之谜。
谈到生命从何而来，星云大师首先开宗明义：
“人活在世间，就是因为有一条命，如果没有命，就没有身体，没有活动；因为有命，才有世界、才有人我、才有幸福、才有欢喜，生命的重要于焉可见。”
生命到底从何而来？佛教的教义能否为我们解答生死之谜？
自有人类文化以来，生命的起源就一直困扰着无数的思想家、哲学家。
但千古以来唯有释迦牟尼佛和历代悟道的禅师们道出了原委，却又不易为人所了解。
一个真正有智慧的人，应该懂得寻找生命的根源，提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。
生，不会像孙悟空一样，突然之间从石头里蹦出来。
人既不是石缝里蹦出来的，也不会无缘无故从天上掉下来，那么人到底是从哪里来的呢？依一般世俗的说法，人是父母所生！
父母从哪里来？从祖父母来！祖父母从哪里来？从曾祖父母来！曾祖父母从哪里来……一代一代往上追溯，最后就不得而知。
十二因缘
根据佛教的“十二因缘”说：有情众生由于累劫的“无明”烦恼，造作各种“行”为，因此产生业“识”。
随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成色心和合的生命体，是为“名色”；
名是生命体的精神部分，色则指物质部分。
数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”；
胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”外境，并对外界的苦乐感“受”产生“爱”与不爱，进而有了执“取”所爱的行动；
结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”的生命体；有了“生”终将难免“老死”，“死”又是另一期生命的开始。
因为“无明”的关系而有了“行”为，有了行为就产生业“识”；
有了业识，所以有精神与物质的“名色”，有了名色故而有眼耳鼻舌身意等“六入”；
透过六入与外境接“触”，产生触觉对苦乐的感“受”；
有了感受就会拣择贪“爱”，有了贪爱进一步就会执“取”；
执取的结果有了后“有”的生命，因为后有的因缘而出“生”；
生命又会随着缘灭而“老死”。
因此在十二因缘的循环之下，有情众生一期又一期的生命便因此流转不已。
所以佛教的“十二因缘”，明示一个人的生命是三世流转的，从过去到现在，从现在到未来，循环不已，这也是佛教和其他宗教对生命看法的最大不同。
一般宗教对生命的思考模式都是直线式的，佛教讲生命则是环型的。
佛教认为“法不孤起，仗境方生”，佛教对生命的看法是“无始无终”，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。
五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着“业”这条线来维系生命。
业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着“业”来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。
所以佛教说生命的流转，是无始无终的“生死轮回”。
宇宙根源都在心中
过去有一首歌《一江春水向东流》，不管江水流到哪里，又会再流回来。
生命之流不但在五趣六道里流转不停，而且佛经说：“此有故彼有，此无故彼无。”
我们的生命不是突然就有，也无法单独存在。
例如，我们要仰赖农人耕种，才有饭吃；要有工人纺织，才有衣穿。
父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外，还有自然界的阳光、空气、水分等宇宙万有众缘和合，“我”才能存在。
如果宇宙万有缺少了一个因缘，“我”就无法生存了。
我们的生命不是建筑在自己的身体上，而是必须仰赖士、农、工、商、社会大众的众缘成就；失去大众的因缘，我们的生命就难以维系。
尤其在众多因缘当中，因为父母相爱，有缘结合，再加上我的业“因”和他们为“缘”，因此生养了我。
所以，我们要研究生命从哪里来。
简单说，生命是从因缘所生，人是从业感而来。
由于我们的行为造下各种业，最后就会随业而受报，生命就在“因缘果报”里随着业力流转不停，这就是生命的去来。
人，生从何来？死又往何去？宇宙人生是怎样形成的？
天台宗的“百界千如”最能回答这个问题。
我们每一个人的心都具足“十法界”，每一个法界又都具有“十如是”，所以“百界”、“千如”都在我们的心里。
我们的心，就时间来说是“竖穷三际”，就空间来说是“横遍十方”。
所以能心包太虚，量周沙界；宇宙万有的根源，都在我们的心中。
佛教有一部《大乘起信论》，就是要我们相信自己的真心。
真心就如一块黄金，把黄金做成戒指、耳环、饰物等，甚至把它丢进阴沟里，或弃置垃圾堆中，它的形态虽然千变万化，但黄金的本质永远不会变。
正如一个人的生命，虽然在中阴身时不得不受生，已生不得不变老，已老不得不生病，已病不得不死亡，但是在生老病死的不停流转中，我们的“真心”却是圆成周遍，恒常不变的。
所以，世界可以毁灭，而我们的真心不会毁灭；生命的形相虽有千差万别，生命的理性则是一切平等。
只是凡夫在分段生死中，一期期的生命因有“隔阴之迷”，也就是说换了身体就不知道过去的一切，致使千古以来生命之源一直众说纷纭，莫衷一是。
但是生命本来就没有所谓的起源、终始，生命只是随着因缘而有所变化，随着业力而相续不断。
因此只要我们对佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等义理能通达明白，“生从何来，死往何去”即不问自明了。
经常说“对不起”的人，会消掉你很多业障！
师父教你们学佛，首先你要消除业障。消业障是什么？就是做错的事情必须忏悔、改正。师父问你们，你们愿不愿意改？有多少人发现自己的错误后隐瞒，有多少人发现自己做错事情后狡辩，从来不肯承认，那你这个业障消得掉吗？
不肯承认自己错误的人，永远活在虚假的意识当中。明明自己做错了，却想出理由来说自己没有做错，你就活在虚假的意识，因为这个连你自己都不能原谅自己的虚假的意识，你只不过认为我没有做错，但是实际上真实的就是你做错了。所以，我做错了就不承认，不要说你很坚强。师父告诉你们，就是要学会做错了事情马上说“对不起”。师父为什么要你们经常说“对不起”啊？
经常说“对不起”的人，才会经常有忏悔心；经常有忏悔心的人，才会有开悟之意。先有开悟的意念，然后才得开悟之心，心才会慢慢地开悟出来。所以，师父教你们一定要先消业障。
师父教你们学佛，首先你要消除业障。消业障是什么？就是做错的事情必须忏悔、改正。师父问你们，你们愿不愿意改？有多少人发现自己的错误后隐瞒，有多少人发现自己做错事情后狡辩，从来不肯承认，那你这个业障消得掉吗？
不肯承认自己错误的人，永远活在虚假的意识当中。明明自己做错了，却想出理由来说自己没有做错，你就活在虚假的意识，因为这个连你自己都不能原谅自己的虚假的意识，你只不过认为我没有做错，但是实际上真实的就是你做错了。所以，我做错了就不承认，不要说你很坚强。师父告诉你们，就是要学会做错了事情马上说“对不起”。师父为什么要你们经常说“对不起”啊？
经常说“对不起”的人，才会经常有忏悔心；经常有忏悔心的人，才会有开悟之意。先有开悟的意念，然后才得开悟之心，心才会慢慢地开悟出来。所以，师父教你们一定要先消业障。
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