做了一个噩梦2022年3月22号午休
梦里我还在老家，我看到了我那只死去了好久的猫咪，它现在长得很大，身长也有一米二吧？它总是会床边撒娇我抱抱它，而我也每次见到它我都抱一抱。
后面几天，运气突然变得很差，身边接二连三出现了不该出现的厄运。今天在路过隔壁我表哥家他们装修屋子的时候，头上突然砸下一把非常锋利的刀子，在梦里的时候我那只猫叫了我一下，由于我是刚刚出门回来，我也快点想回去抱抱它，我快速跑了过去，谁知我刚刚抱到它，那把刀就插在我身后地上，我吓了一跳，人之间愣住了。 到了，晚上我妈妈回来了，我把今天的事情跟他说了，我妈妈沉思了很久……吃过晚饭之后，太阳已经慢慢落山了，落日照着山顶的云彩，映射出来的是一大片红，就好像一整片天地都被一张鲜红色的布遮住了。我妈妈出门了，她让我好好在房间里面待着不要出门。我的房间在二楼，而我房间南窗刚好是我发小家，她叫妮妮，我们从小到大一直都在一起玩。随着太阳的落下，我望着渐渐淡去的红，心里不知道为什么居然还是不安。这时候月亮出来了，是惨淡的红。 猫猫一直在蹭着我，貌似企图让我不要那么害怕。我摸了摸天的头，望着窗外一言不发。
这时候妈妈回来了，气喘吁吁地说：“快，拿着！” 妈妈往我手里塞了一个戒指，还有一个银珠，银珠刚好可以塞戒指之中。
我不解的问我妈：“这是为何？”
我妈妈说：“我刚刚去问了，你身上八成有脏东西跟着了，等会跟我一起去找妮妮家的太阿婆，她最疼你们了！”
“太阿婆？她不是几年前都……”我话没说完我妈妈就把我嘴巴捂住了，她瞪着我说：“不能对太阿婆不敬！”
这时候妮妮的爷爷也出现在我房间门口，用他沉稳的声音说：“太阿婆肉身仙去，但是生前一直都在积德，又作为村里最厉害的巫师，怎么可能就那么随便的离开了？她担心我们，所以留了一部分魂魄与房子融合了，为了保护我们平安……”
我咽了咽口水，问到：“那……我这个事情怎么办？我一定要去找太阿婆吗？能不能……不去……” 虽然几年前对于太阿婆的记忆都是快乐的，但是对于要去见一个已经过世的人，我还是打心底的害怕。
“混账！！” 我爸爸扇了我一巴掌，说：“你不去今晚上你会没命的！我们也专门把太阿婆叫醒就是为了让你脱身，必须去！” 我捂住脸，低着头。妮妮爷爷过来说到：“放心吧，太阿婆可能没办法跟一起一模一样，但是她还是很爱你们的。她已经没事实体了，最多她可能会凝聚一小段时间，可能会摸摸你，可能还抱着你，但是她是不会伤害你的。”
我咬了咬牙，我同意了。去见一个爱着自己的祖先，当然总比被恶鬼缠着好吧？这时候妮妮家已经开始做法事了，妮妮外公说，
“我们走这一趟进去，不能走正门了，我担心在过去的路上遇到不测。你直接从南窗跳到我家厨房瓦片上吧，然后在进去。”
我握紧妈妈给我手中的眼珠指环，从窗口跳了过去，我们我们家几乎挨着，并不远，所以一跳就上去了，此时我听到而后我的猫猫一直不安的叫着，可能它也在担心我吧。 我走了进去，到了妮妮家大厅，太阿婆的房间里面正在有人做法事，用我们少数民族的语言在絮叨着什么，说的语速很快听不清楚，大致听到说“今日贵孙遇厄乙，八九希需阿婆摆摆手……” 我紧张的一直在出汗。
这时候妮妮的爷爷回来了，我问他我一会进去要说什么？妮妮的爷爷说：“你进去之后要恭敬一点，阿婆现在也算个地仙了，你去之后无论发生什么你都不能发出叫声，进去之后你就说明你的来意，还有诉求，最后说最近情况，之后在房间里面一边哭着一边走完一圈，把银珠丢在房间正中央的灵渠上，然后你把戒指戴上你就可以出来了。”
这时候，一个穿黄色道袍的人从太阿婆房间里面走出来了，冲我点点头，示意我可以进去了。我站在门口，深呼了一口气轻轻敲了三次门：“太阿婆，我要进去了。”
我随后推开了房门，夏天的闷热在我推开门的一瞬间仿佛都散去了，房间里面漆黑一片，寒冷的气息仿佛身处冬日的夜晚。他们说不能开灯，只能摸黑走。我凭借着印象和房间四角的微弱的烛光，慢慢走到房间正中央，我跪了下来，突然就觉得好委屈，就好像一个在外面被别人欺负的小孩。我颤颤巍巍带着哭腔说着：“太阿婆，我好想你啊，他们现在都不喜欢我了，今天还有东西想要把我带走，可是我什么坏事都没做，你不在了我好久都没人能听我说心里话了……”我抹了抹眼泪，并没有哭的很大声，然后继续说：“今天阿晖来叨扰婆婆多有不敬，但是我也没办法，阿晖都那么大了还是需要婆婆的帮忙，实在丢脸。长辈们说，我被脏东西赖着不走了，所以我需要婆婆救救我……”
说完我感觉有人摸了摸我的头，好熟悉的感觉！我低着头一言不发，这时候不知道哪里吹了一缕风，我感觉背后一凉，猜到太阿婆来了。我缓缓站起身，绕着房间四周走了一圈，后面把银珠放在了中央桌子上后我就走到房间门边，我跪了下来磕了三个响头，我就开门出去了。
大厅里两家子人看着我红着眼走了出来，纷纷走了过来问我怎么样了？我把在里面发生的事情一五一十地说出来了。妈妈松了口气，紧紧的抱着我说没事了没事了。这时候太阿婆房间的灯自己亮了，说明太阿婆已经做完法事了。回去的路上，我拉着妈妈的手，爸爸在前面走着，我突然发现好像天的月亮已经变白了，纯白的模样就好像我留给太阿婆的银珠…… 我感觉身后有一个身影一直跟着我们，但是回头几次都没见着人。妈妈注意到了我的小动作，扯了扯我的衣服说：“那东西应该是忌惮你手指上的戒指了，说明太阿婆真的在帮你了。放心吧，我们回家……”#梦##晖晖梦境故事会#
梦里我还在老家，我看到了我那只死去了好久的猫咪，它现在长得很大，身长也有一米二吧？它总是会床边撒娇我抱抱它，而我也每次见到它我都抱一抱。
后面几天，运气突然变得很差，身边接二连三出现了不该出现的厄运。今天在路过隔壁我表哥家他们装修屋子的时候，头上突然砸下一把非常锋利的刀子，在梦里的时候我那只猫叫了我一下，由于我是刚刚出门回来，我也快点想回去抱抱它，我快速跑了过去，谁知我刚刚抱到它，那把刀就插在我身后地上，我吓了一跳，人之间愣住了。 到了，晚上我妈妈回来了，我把今天的事情跟他说了，我妈妈沉思了很久……吃过晚饭之后，太阳已经慢慢落山了，落日照着山顶的云彩，映射出来的是一大片红，就好像一整片天地都被一张鲜红色的布遮住了。我妈妈出门了，她让我好好在房间里面待着不要出门。我的房间在二楼，而我房间南窗刚好是我发小家，她叫妮妮，我们从小到大一直都在一起玩。随着太阳的落下，我望着渐渐淡去的红，心里不知道为什么居然还是不安。这时候月亮出来了，是惨淡的红。 猫猫一直在蹭着我，貌似企图让我不要那么害怕。我摸了摸天的头，望着窗外一言不发。
这时候妈妈回来了，气喘吁吁地说：“快，拿着！” 妈妈往我手里塞了一个戒指，还有一个银珠，银珠刚好可以塞戒指之中。
我不解的问我妈：“这是为何？”
我妈妈说：“我刚刚去问了，你身上八成有脏东西跟着了，等会跟我一起去找妮妮家的太阿婆，她最疼你们了！”
“太阿婆？她不是几年前都……”我话没说完我妈妈就把我嘴巴捂住了，她瞪着我说：“不能对太阿婆不敬！”
这时候妮妮的爷爷也出现在我房间门口，用他沉稳的声音说：“太阿婆肉身仙去，但是生前一直都在积德，又作为村里最厉害的巫师，怎么可能就那么随便的离开了？她担心我们，所以留了一部分魂魄与房子融合了，为了保护我们平安……”
我咽了咽口水，问到：“那……我这个事情怎么办？我一定要去找太阿婆吗？能不能……不去……” 虽然几年前对于太阿婆的记忆都是快乐的，但是对于要去见一个已经过世的人，我还是打心底的害怕。
“混账！！” 我爸爸扇了我一巴掌，说：“你不去今晚上你会没命的！我们也专门把太阿婆叫醒就是为了让你脱身，必须去！” 我捂住脸，低着头。妮妮爷爷过来说到：“放心吧，太阿婆可能没办法跟一起一模一样，但是她还是很爱你们的。她已经没事实体了，最多她可能会凝聚一小段时间，可能会摸摸你，可能还抱着你，但是她是不会伤害你的。”
我咬了咬牙，我同意了。去见一个爱着自己的祖先，当然总比被恶鬼缠着好吧？这时候妮妮家已经开始做法事了，妮妮外公说，
“我们走这一趟进去，不能走正门了，我担心在过去的路上遇到不测。你直接从南窗跳到我家厨房瓦片上吧，然后在进去。”
我握紧妈妈给我手中的眼珠指环，从窗口跳了过去，我们我们家几乎挨着，并不远，所以一跳就上去了，此时我听到而后我的猫猫一直不安的叫着，可能它也在担心我吧。 我走了进去，到了妮妮家大厅，太阿婆的房间里面正在有人做法事，用我们少数民族的语言在絮叨着什么，说的语速很快听不清楚，大致听到说“今日贵孙遇厄乙，八九希需阿婆摆摆手……” 我紧张的一直在出汗。
这时候妮妮的爷爷回来了，我问他我一会进去要说什么？妮妮的爷爷说：“你进去之后要恭敬一点，阿婆现在也算个地仙了，你去之后无论发生什么你都不能发出叫声，进去之后你就说明你的来意，还有诉求，最后说最近情况，之后在房间里面一边哭着一边走完一圈，把银珠丢在房间正中央的灵渠上，然后你把戒指戴上你就可以出来了。”
这时候，一个穿黄色道袍的人从太阿婆房间里面走出来了，冲我点点头，示意我可以进去了。我站在门口，深呼了一口气轻轻敲了三次门：“太阿婆，我要进去了。”
我随后推开了房门，夏天的闷热在我推开门的一瞬间仿佛都散去了，房间里面漆黑一片，寒冷的气息仿佛身处冬日的夜晚。他们说不能开灯，只能摸黑走。我凭借着印象和房间四角的微弱的烛光，慢慢走到房间正中央，我跪了下来，突然就觉得好委屈，就好像一个在外面被别人欺负的小孩。我颤颤巍巍带着哭腔说着：“太阿婆，我好想你啊，他们现在都不喜欢我了，今天还有东西想要把我带走，可是我什么坏事都没做，你不在了我好久都没人能听我说心里话了……”我抹了抹眼泪，并没有哭的很大声，然后继续说：“今天阿晖来叨扰婆婆多有不敬，但是我也没办法，阿晖都那么大了还是需要婆婆的帮忙，实在丢脸。长辈们说，我被脏东西赖着不走了，所以我需要婆婆救救我……”
说完我感觉有人摸了摸我的头，好熟悉的感觉！我低着头一言不发，这时候不知道哪里吹了一缕风，我感觉背后一凉，猜到太阿婆来了。我缓缓站起身，绕着房间四周走了一圈，后面把银珠放在了中央桌子上后我就走到房间门边，我跪了下来磕了三个响头，我就开门出去了。
大厅里两家子人看着我红着眼走了出来，纷纷走了过来问我怎么样了？我把在里面发生的事情一五一十地说出来了。妈妈松了口气，紧紧的抱着我说没事了没事了。这时候太阿婆房间的灯自己亮了，说明太阿婆已经做完法事了。回去的路上，我拉着妈妈的手，爸爸在前面走着，我突然发现好像天的月亮已经变白了，纯白的模样就好像我留给太阿婆的银珠…… 我感觉身后有一个身影一直跟着我们，但是回头几次都没见着人。妈妈注意到了我的小动作，扯了扯我的衣服说：“那东西应该是忌惮你手指上的戒指了，说明太阿婆真的在帮你了。放心吧，我们回家……”#梦##晖晖梦境故事会#
每年的春節後見老人家和師父們時，必定以至誠恭敬的心去頂禮。今兒車到庫房，隆師和手下的八九個護法已等候近十分鐘了。這頭也只許磕一個[笑cry][笑cry][笑cry]
給師父帶的好吃的，被師父“共產”了。
師父直心無偽坦誠無私，通透如鏡，是我的上上簽[笑cry]
很是感謝隆師十几年對萊州這方有緣的護持恩德，願生生世世和師父相傍相依自行化他圓修圓證[给力][互粉]
此一時彼一時，夜去晝回，再有兩個小時到家到山上了[打call]
如是
給師父帶的好吃的，被師父“共產”了。
師父直心無偽坦誠無私，通透如鏡，是我的上上簽[笑cry]
很是感謝隆師十几年對萊州這方有緣的護持恩德，願生生世世和師父相傍相依自行化他圓修圓證[给力][互粉]
此一時彼一時，夜去晝回，再有兩個小時到家到山上了[打call]
如是
笔阵图（卫夫人）
夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。
一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。
、“点”如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
丿“撇”如陆断犀象。
乙“折”如百钧弩发。
∣ “竖”如万岁枯藤。
㇏ “捺”如崩浪雷奔。
勹“横折钩”如劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。
永和四年，上虞制记。
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注释译文
词句注释
1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。
2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。
3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。
碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字。
十旬：指一百天。
4、达：通达。
达其源：通达文字产生发展的源流。
暗于理：不懂书法的道理。
5、殊：此作副词，有竟然之意。
师古：即师法于古人。
缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。
弃道：背弃书道。
该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。
6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。
7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。
总：概括、归纳或谓总结。
列事：指陈述事情。
贻：遗留。
庶：希望、但愿。
8、崇山绝仞：指高山最高的地方。
锋齐：锋毫要齐。
腰强：“腰”指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强 度、有弹力。
9、煎涸：通翦涸，指浅黑干涸。
润涩：此为一对反义词，即指润滑和不润滑。
浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。
10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。
11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。
12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷书。
行草书：又称草行，一种比较流动而近于草书的书体。
13、点画：文字点与横竖笔画的总称。
波撇：指磔和掠，即捺和撇。
屈曲：弯曲、曲折。
14、大书：写大的字。
从小：指写小字。
15、鉴：鉴别、鉴赏。
16、筋书：瘦劲有力的书
墨猪：笔画肥而无力的书。
圣：超凡、卓越。
17、消息：奥妙、真谛。
18、笔阵：将书法比喻为作战行阵。
执笔急：指执笔松。
19、执笔近：指执笔处离笔毫近。执笔近不能很好的运腕行笔，执笔不紧，运笔则无力。
20、结构圆备：指字的点画安排和形势布置完备。
篆法：此为大小篆的总称。
21、飘扬洒落：指章草自由奔放洒脱的笔势。
22、八分：东汉后期的准隶书书体，传自王次仲始，尽其笔势，舒展波撇，其势凶险可畏。
23、飞白：相传为蔡邕所创之体，此之“窃窕出入”喻其笔势在那丝丝露白处的入与出，显得娴静优美。
24、耿介：指高耸突兀貌。
25、古隶：指西汉至东汉前期通行的隶书，尚带有篆书意味，无明显的波挑，无篆书的圆润之态，其笔画尤
显纵横，粗壮朴拙而厚实。
26、心存委曲：谓作书前思考要透彻详细。
27、永和四年，上虞 制记：此二句为作者写作之
行款，永和即东晋穆帝之年号，上虞在今天浙江上虞县之西。
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白话译文
古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。
笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处；如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。
横画，如同千里阵云，隐隐于天空，看似无形，实则有形。
点画，像高山坠石，磕然有声，如山裂石崩之响。
撇画：如利剑斩断犀牛角与象牙一样有力。
折画，如百钧之力发弩，强劲有力。
竖画，像万年枯藤一样苍劲雄强。
捺画，如崩浪奔雷，气势非凡。
横折钩，像强劲的弩，坚挺的竹。
右边是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形。有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却很紧。如果执笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会成功。于是又有六种用笔之法：
结构字体、布置形势完备的如篆法；
笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草；
波撇凶险可畏如八分书；
那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书；
笔画高耸挺立如鹤头书；
纵横沉凝遒劲的如古隶。
然而还要用心思考，考虑详尽，再作一字，各象其形，这样才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞 制图并撰文。
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作者简介
卫铄（272年—349年），东晋女书法家，传为王右军（王羲之）之师。名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，楷书尤善，师钟繇，妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。《笔阵图》一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因流传很广，此姑存其旧，仍列卫夫人后，参见王羲之《题卫夫人（笔阵图）后》。
家学渊源（北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹），有名当代。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：“横”如千里之阵云、“点”似高山之坠石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”
卫铄认为，书法品位就高在“多力丰筋”，即筋劲，力强。多“肉”则是下品，是“墨猪”，臃肿无神气。魏晋人讲“风骨”，讲“清奇险峻”，所以以“瘦硬”为美。后代人或崇尚“丰腴”，或崇尚“肥劲”，对“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不能成书”（苏轼《东坡题跋》卷上）则是历代书家的共识。卫铄的贡献就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之说引入书论，使之成为书法审美范畴，为后世的创作和欣赏开辟了新的思路。 https://t.cn/R2WxdDX
夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。
一“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。
、“点”如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
丿“撇”如陆断犀象。
乙“折”如百钧弩发。
∣ “竖”如万岁枯藤。
㇏ “捺”如崩浪雷奔。
勹“横折钩”如劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。
永和四年，上虞制记。
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词句注释
1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
银钩：本指书法中的“钩”这种基本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩”。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺”中之“书”也。
2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。
3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。
碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字。
十旬：指一百天。
4、达：通达。
达其源：通达文字产生发展的源流。
暗于理：不懂书法的道理。
5、殊：此作副词，有竟然之意。
师古：即师法于古人。
缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。
弃道：背弃书道。
该赡：渊博丰赡，此“该”通于“赅”。
6、通灵感物：指通于神灵，并且能感化他物。
7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有光彩。
总：概括、归纳或谓总结。
列事：指陈述事情。
贻：遗留。
庶：希望、但愿。
8、崇山绝仞：指高山最高的地方。
锋齐：锋毫要齐。
腰强：“腰”指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强 度、有弹力。
9、煎涸：通翦涸，指浅黑干涸。
润涩：此为一对反义词，即指润滑和不润滑。
浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。
10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。
11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。
12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷书。
行草书：又称草行，一种比较流动而近于草书的书体。
13、点画：文字点与横竖笔画的总称。
波撇：指磔和掠，即捺和撇。
屈曲：弯曲、曲折。
14、大书：写大的字。
从小：指写小字。
15、鉴：鉴别、鉴赏。
16、筋书：瘦劲有力的书
墨猪：笔画肥而无力的书。
圣：超凡、卓越。
17、消息：奥妙、真谛。
18、笔阵：将书法比喻为作战行阵。
执笔急：指执笔松。
19、执笔近：指执笔处离笔毫近。执笔近不能很好的运腕行笔，执笔不紧，运笔则无力。
20、结构圆备：指字的点画安排和形势布置完备。
篆法：此为大小篆的总称。
21、飘扬洒落：指章草自由奔放洒脱的笔势。
22、八分：东汉后期的准隶书书体，传自王次仲始，尽其笔势，舒展波撇，其势凶险可畏。
23、飞白：相传为蔡邕所创之体，此之“窃窕出入”喻其笔势在那丝丝露白处的入与出，显得娴静优美。
24、耿介：指高耸突兀貌。
25、古隶：指西汉至东汉前期通行的隶书，尚带有篆书意味，无明显的波挑，无篆书的圆润之态，其笔画尤
显纵横，粗壮朴拙而厚实。
26、心存委曲：谓作书前思考要透彻详细。
27、永和四年，上虞 制记：此二句为作者写作之
行款，永和即东晋穆帝之年号，上虞在今天浙江上虞县之西。
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白话译文
古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的奥妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感叹了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的称赞那些超群出众的碑碣，所以知道通达书之源流的少，不懂得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学识并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。于是，不是通于神灵，能感化他人的人，便不足以与其谈论此道。现今删改李斯的《笔妙》，再加以修饰的文字使其完整，总括起来有七条，并且予以说明，把对其所作的形容列在左边，遗留于子孙，永为楷模，希望将来的学书者，能有时间看看。
笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，润滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸则要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，如果作真书，要执去笔头二寸一分处；如果是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开始。善于鉴赏的不善于写，善于写的不善于鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书”，多肉少骨的叫它“墨猪”，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间吸取奥妙、体会真谛，并且合理地运用它。
横画，如同千里阵云，隐隐于天空，看似无形，实则有形。
点画，像高山坠石，磕然有声，如山裂石崩之响。
撇画：如利剑斩断犀牛角与象牙一样有力。
折画，如百钧之力发弩，强劲有力。
竖画，像万年枯藤一样苍劲雄强。
捺画，如崩浪奔雷，气势非凡。
横折钩，像强劲的弩，坚挺的竹。
右边是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形。有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却很紧。如果执笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会成功。于是又有六种用笔之法：
结构字体、布置形势完备的如篆法；
笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草；
波撇凶险可畏如八分书；
那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书；
笔画高耸挺立如鹤头书；
纵横沉凝遒劲的如古隶。
然而还要用心思考，考虑详尽，再作一字，各象其形，这样才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞 制图并撰文。
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作者简介
卫铄（272年—349年），东晋女书法家，传为王右军（王羲之）之师。名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，楷书尤善，师钟繇，妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。《笔阵图》一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因流传很广，此姑存其旧，仍列卫夫人后，参见王羲之《题卫夫人（笔阵图）后》。
家学渊源（北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹），有名当代。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：“横”如千里之阵云、“点”似高山之坠石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”
卫铄认为，书法品位就高在“多力丰筋”，即筋劲，力强。多“肉”则是下品，是“墨猪”，臃肿无神气。魏晋人讲“风骨”，讲“清奇险峻”，所以以“瘦硬”为美。后代人或崇尚“丰腴”，或崇尚“肥劲”，对“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不能成书”（苏轼《东坡题跋》卷上）则是历代书家的共识。卫铄的贡献就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之说引入书论，使之成为书法审美范畴，为后世的创作和欣赏开辟了新的思路。 https://t.cn/R2WxdDX
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