虽然还在出租屋里，但依着柜子的书，是眼看着一天天的增高，两本、三本、五本、十本，现在连发财做个“猛虎下山”也困难加倍了。
要说什么样的书才会让我决定下单，或者说在选书的时候，#什么样的书会吸引你#，回答这样的问题，第一必须是看的舒服，就是具有设计感的封面，真的会吸引到我。
当然这只是参考的很小的一部分，最重要的还是会考虑“书的主题”和“书的作者”。
而且这要看自己的兴趣选择，我呢，更倾向于社科（哲学、科普、社会调查、历史分析....）和文学（小说、纪实啊等等除网络文学外...完全是个人看不进去，无贬低）这两类。
比如说最近读过的《飓风掠过蔗田》、《为了生命闪耀之日》、《文城》和最近正在啃的《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》等等。
为什么是这些书吸引了我。
我就臭不要脸的的不请自答了。
第一，必须是“涨见识”这个原因。
读书无非是为了自己能在有限的生命和现实的空间里，高效的实现“地理跨越”和“拓宽认知”目标。
在佛教禅宗史书第十五卷里面就有“一叶落知天下秋”的典故，这种经验一方面可以通过自己的实践，而另一种办法就是，我们可以通过读这种书，站在巨人的肩膀上。
有些事儿不一定需要我们亲自证明，但可以依靠古人的经验和已发现的真理，来指导现在的自己
当然还有最常听说的”秀才不出门，便知天下事“，那些饱读诗书、学富五车的人，不完全是读死书的人，更不全是”范进中举“式的读书。按照概率来讲，读史书多的人，读社会学书多的人，看待世界的眼光，真的会更加理性，对待自己的生活，也更加清晰。
第二呢，读这样的书能丰富自己的情感。
我们的一生真的经历不了那么多的事情，翻山越岭，战地实况…而这些感受呢，就可以凭着读过的那些大家的作品来获得。
比如说陀思妥耶夫斯基、茨威格、毛姆、海明威、艾略特、老舍、巴金、余华、莫言... 这些经典的小说作品。没错，我会毫不吝啬的用“经典作品”来表明，我只喜欢经典作品，畅销书一定不在我的选择范围之内，甚至会得出“我真的怕那些书浪费我时间”来表明对畅销书的排斥，比如说某冰的作品（有点拉踩嫌疑，如果你不认同我的想法，以你的为准）
读经典的作品，无疑是选择了最保险的阅读方式，那些经过大浪淘沙沉淀下来的作品，还能被现在的人接受，自然有它的道理，就像在读加缪的《局外人》和《西西弗神话》时，就有明显的感受，在读诺贝尔文学奖作品《烦恼的冬天》时，也能感受到。
会发现那些困扰我们生活的事情，原来早已经被前人挖掘的明明白白。
不过，有人可能会问，那直接读《易经》《论语》《大学》《中庸》...不就可以了吗，为啥要读后来人写的所谓的经典。
一句话，因为那些上古圣贤的书，咱读不懂。
如果能有一些有血有肉的故事帮助我们看懂，那何乐而不为呢。
第三点，是我刚想起来的（写的有点多了），就是我们中国有那么多作家的书还读不完，为什么要读国外的作品？我们不应该读更多关于我们自己的书吗？
其实，这并不矛盾，就像A的背面一定是B吗？不一定。这不是单选题，而是多选题。
多选题的意义，在于看不同文化下创作出来的作品，是所有人类发展的最终目的（说的好像有点大了，但理儿是这个理儿）——通过文字来拉平整个世界。
比如说，我们看的最多的、学的最多的，就是我们自己的历史，我们可以看费孝通的《乡土中国》，写的不只“很好”，而是非常的牛逼，写透了我们中国人。不过这是我们中国人看中国人，不能说不全面，只能说“是一个角度”。
而国外也有很多关于我们中国的书，虽说不一定都正确，但如果能换个解读来看我们自己，是不是也挺有意思的。（不是反思，我讨厌反思）
比如说，我之前看了《长征》和《抗日战争》系列，这是我国著名军旅作家王树增的作品，写的非常棒，这就是我们自己写自己，这个没有“说他错或者不应该”的意思，我们的历史当然是我们来写。
我的意思是，也可以看看外国人是如何看我
我们的历史的，其中就有美国汉学家费正清的《伟大的中国革命》等。这只是举一个例子。
要了解俄国的历史，我们当然会想到去看俄国作家的作品，但我现在看的《娜塔莎之舞》却是英国人写的。
这并不奇怪，世界上所有作家都可以写，只是对还是不对呢，是否合理呢？我们作为第三视角，就可以通过看两边的描写，来客观的认识俄罗斯。
其他事情也是一样的。
这就说到第四点了（我咋这么能写），读具有思考性的、通过调查分析的、有过实地考察的、富有真情实感的作品，的确可以让我们在看待世界、事件、生活甚至一些人的时候，能尽可能的做到“立体、客观”。
因为世界是复杂的，而且现在的网络信息也是鱼龙混杂难辨真假的，如何确定那条信息是真的，的确很考验我们。
在这么多信息冲击下，不免被有些带有主观思想的评论带了节奏，更别说有一部分水军是有意而为之的。
跟着节奏走的人，不能说全部，只是有一部分人，的确是看的少，看这个世界看的少，看书看的也少。我必须要说明，不是凡尔赛，更不是炫耀自己的高贵和地位，只是陈述“知识”的确可以帮助我们高效的判断一件事情的是非曲直。
就比如说现如今“俄乌”战争，它的是非曲直，是美国说的那样子吗？是北约说的那样子吗？是CNN/BBC说的那样子吗？
（我在这就不说自己的观点了，都依你的观点为准。）
所以，（写了这么多，对自己真的好无语），我在选书的时候，的确会从这些角度来选书，不累，真的不累，可能是兴趣点在这里。
每个人都有喜好，无高低无贵贱。只要有收获，哪本书都值得拜读。
这周虽然还是居家办公，但公司安排的工作量有点上来了，所以…下周争取按时更新...（狗头.jpg)
#微博YOU好书#
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要说什么样的书才会让我决定下单，或者说在选书的时候，#什么样的书会吸引你#，回答这样的问题，第一必须是看的舒服，就是具有设计感的封面，真的会吸引到我。
当然这只是参考的很小的一部分，最重要的还是会考虑“书的主题”和“书的作者”。
而且这要看自己的兴趣选择，我呢，更倾向于社科（哲学、科普、社会调查、历史分析....）和文学（小说、纪实啊等等除网络文学外...完全是个人看不进去，无贬低）这两类。
比如说最近读过的《飓风掠过蔗田》、《为了生命闪耀之日》、《文城》和最近正在啃的《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》等等。
为什么是这些书吸引了我。
我就臭不要脸的的不请自答了。
第一，必须是“涨见识”这个原因。
读书无非是为了自己能在有限的生命和现实的空间里，高效的实现“地理跨越”和“拓宽认知”目标。
在佛教禅宗史书第十五卷里面就有“一叶落知天下秋”的典故，这种经验一方面可以通过自己的实践，而另一种办法就是，我们可以通过读这种书，站在巨人的肩膀上。
有些事儿不一定需要我们亲自证明，但可以依靠古人的经验和已发现的真理，来指导现在的自己
当然还有最常听说的”秀才不出门，便知天下事“，那些饱读诗书、学富五车的人，不完全是读死书的人，更不全是”范进中举“式的读书。按照概率来讲，读史书多的人，读社会学书多的人，看待世界的眼光，真的会更加理性，对待自己的生活，也更加清晰。
第二呢，读这样的书能丰富自己的情感。
我们的一生真的经历不了那么多的事情，翻山越岭，战地实况…而这些感受呢，就可以凭着读过的那些大家的作品来获得。
比如说陀思妥耶夫斯基、茨威格、毛姆、海明威、艾略特、老舍、巴金、余华、莫言... 这些经典的小说作品。没错，我会毫不吝啬的用“经典作品”来表明，我只喜欢经典作品，畅销书一定不在我的选择范围之内，甚至会得出“我真的怕那些书浪费我时间”来表明对畅销书的排斥，比如说某冰的作品（有点拉踩嫌疑，如果你不认同我的想法，以你的为准）
读经典的作品，无疑是选择了最保险的阅读方式，那些经过大浪淘沙沉淀下来的作品，还能被现在的人接受，自然有它的道理，就像在读加缪的《局外人》和《西西弗神话》时，就有明显的感受，在读诺贝尔文学奖作品《烦恼的冬天》时，也能感受到。
会发现那些困扰我们生活的事情，原来早已经被前人挖掘的明明白白。
不过，有人可能会问，那直接读《易经》《论语》《大学》《中庸》...不就可以了吗，为啥要读后来人写的所谓的经典。
一句话，因为那些上古圣贤的书，咱读不懂。
如果能有一些有血有肉的故事帮助我们看懂，那何乐而不为呢。
第三点，是我刚想起来的（写的有点多了），就是我们中国有那么多作家的书还读不完，为什么要读国外的作品？我们不应该读更多关于我们自己的书吗？
其实，这并不矛盾，就像A的背面一定是B吗？不一定。这不是单选题，而是多选题。
多选题的意义，在于看不同文化下创作出来的作品，是所有人类发展的最终目的（说的好像有点大了，但理儿是这个理儿）——通过文字来拉平整个世界。
比如说，我们看的最多的、学的最多的，就是我们自己的历史，我们可以看费孝通的《乡土中国》，写的不只“很好”，而是非常的牛逼，写透了我们中国人。不过这是我们中国人看中国人，不能说不全面，只能说“是一个角度”。
而国外也有很多关于我们中国的书，虽说不一定都正确，但如果能换个解读来看我们自己，是不是也挺有意思的。（不是反思，我讨厌反思）
比如说，我之前看了《长征》和《抗日战争》系列，这是我国著名军旅作家王树增的作品，写的非常棒，这就是我们自己写自己，这个没有“说他错或者不应该”的意思，我们的历史当然是我们来写。
我的意思是，也可以看看外国人是如何看我
我们的历史的，其中就有美国汉学家费正清的《伟大的中国革命》等。这只是举一个例子。
要了解俄国的历史，我们当然会想到去看俄国作家的作品，但我现在看的《娜塔莎之舞》却是英国人写的。
这并不奇怪，世界上所有作家都可以写，只是对还是不对呢，是否合理呢？我们作为第三视角，就可以通过看两边的描写，来客观的认识俄罗斯。
其他事情也是一样的。
这就说到第四点了（我咋这么能写），读具有思考性的、通过调查分析的、有过实地考察的、富有真情实感的作品，的确可以让我们在看待世界、事件、生活甚至一些人的时候，能尽可能的做到“立体、客观”。
因为世界是复杂的，而且现在的网络信息也是鱼龙混杂难辨真假的，如何确定那条信息是真的，的确很考验我们。
在这么多信息冲击下，不免被有些带有主观思想的评论带了节奏，更别说有一部分水军是有意而为之的。
跟着节奏走的人，不能说全部，只是有一部分人，的确是看的少，看这个世界看的少，看书看的也少。我必须要说明，不是凡尔赛，更不是炫耀自己的高贵和地位，只是陈述“知识”的确可以帮助我们高效的判断一件事情的是非曲直。
就比如说现如今“俄乌”战争，它的是非曲直，是美国说的那样子吗？是北约说的那样子吗？是CNN/BBC说的那样子吗？
（我在这就不说自己的观点了，都依你的观点为准。）
所以，（写了这么多，对自己真的好无语），我在选书的时候，的确会从这些角度来选书，不累，真的不累，可能是兴趣点在这里。
每个人都有喜好，无高低无贵贱。只要有收获，哪本书都值得拜读。
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【#红星评论#丨网暴东航坠机乘客家属，于心何忍】“3·21”东航飞行事故现场搜救仍然在继续。这段时间，外界都在关注搜救工作的进展，很多人也希望能够出现奇迹。但这个过程中，出现了一些让人气愤的声音。
日前有媒体报道，部分乘客的故事被曝光后，其家属也承受着网络上的“暴力”。一位乘客家属透露，他接受了媒体采访，讲述了他们家的故事，随后遭到一些人的“攻击”，如有人质疑称他“不够悲伤”。该家属表示，看到这些“攻击性”留言后，他的心情大受影响，不仅对他的心理造成了巨大伤害，也可能会影响到他的家庭关系。
据报道：另一位乘客家属表示，得知航班出事后，家人发了一个怀念亲人的视频，并未暴露任何隐私，但随即遭到个别网友的“猛烈攻击”。相关截图显示，多个账号的评论留言不堪入目，质疑称：“家里人去世你发在抖音上面这不叫蹭热度叫什么？你在抖音守孝吗？”
这是让人气愤，也是让人百思不得其解的一幕：究竟是怎样的心理和“铁石心肠”，才会忍心在他人的伤口上如此撒盐，在他人承受着巨大悲痛的同时不惮于再施加言语上的暴力伤害？并且值得注意，个别网友的“攻击性”言论，可不只是一时的“口不择言”或“无心之过”，而是形成一种持续性的带有明显恶意的暴力输出。
像有家属就表示，个别网友说话特别难听，而且从23日晚开始一直持续“攻击”，搞得他们一家人都睡不好。无奈之下，24日凌晨，他们家属发布了《致歉信》：“我们家属实在不愿意蹭‘热度’及占用公共资源，本着对亲人的思念发抖音作品，也没想过会（成）热门，当然更没想过会有个别网友喷我们家属，甚至对我们对自己亲人的思念及感情都有所怀疑，非常抱歉，再次深深道歉让您不舒服了……”
不知道那些“喷”家属的网友，面对这样的“致歉”，到底是只有“胜利者”的快慰，还是在心底也会浮过一丝歉意和内疚？
“人间的悲喜并不相通”。面对东航坠机事件这样的悲剧，可能不是每个人都能够共情，但至少，我们应该拒绝做二次伤害的制造者，避免因为人为原因，将悲剧再次放大。东航事件发生后，相信大家都想的是，我们到底能够做什么，可以减轻乘客家属哪怕一点点的痛苦和悲伤。
其实，悲剧带来的悲伤情绪，已经不只是淤积于机上人员的家属心头，也笼罩在社会层面，让人有“物伤其类”的忧伤。也正是在这一刻，我们才愈发感受到属于人和人性的“最本真”的一面。而那些看起来“义正言辞”的伤害性言论，无疑是一种让人羞愧的“例外”，它所伤害的不仅仅是乘客的家属，也在冒犯着每一个旁观者的情感和价值认同。对此，最好的“回击”，或许用一句网络流行语来表达最为贴切——做个人吧。
这不是网络暴力的第一次出现，预想也不会是最后一次。它的出现，不只是个人行为偏差，也带有某些力量的推波助澜。而要远离这种暴力，并避免为这种暴力张目，我们首先只能从自我做起。大家都知道的那句老话，或许很实用——“嘴上积德，口下留情”，别低估了语言暴力可能带来的真实伤害程度。
无论如何，坠机乘客的家属被网暴到不得不向网暴者道歉，这绝不是一个文明社会该有的景象。我们应该要有更大的勇气和办法，让他们免于伤害。
也就在这几天，错换人生28年当事人姚策去世一周年之际，他的妻子对外讲述了这两年自己被网暴的遭遇，“网暴并没有随着他的离世而停止，反而变本加厉……”所以她表示：“自己接下来将拿起法律武器，捍卫自己和姚策的权利。”这应该让每一名网暴者警醒。https://t.cn/A66osVKs
日前有媒体报道，部分乘客的故事被曝光后，其家属也承受着网络上的“暴力”。一位乘客家属透露，他接受了媒体采访，讲述了他们家的故事，随后遭到一些人的“攻击”，如有人质疑称他“不够悲伤”。该家属表示，看到这些“攻击性”留言后，他的心情大受影响，不仅对他的心理造成了巨大伤害，也可能会影响到他的家庭关系。
据报道：另一位乘客家属表示，得知航班出事后，家人发了一个怀念亲人的视频，并未暴露任何隐私，但随即遭到个别网友的“猛烈攻击”。相关截图显示，多个账号的评论留言不堪入目，质疑称：“家里人去世你发在抖音上面这不叫蹭热度叫什么？你在抖音守孝吗？”
这是让人气愤，也是让人百思不得其解的一幕：究竟是怎样的心理和“铁石心肠”，才会忍心在他人的伤口上如此撒盐，在他人承受着巨大悲痛的同时不惮于再施加言语上的暴力伤害？并且值得注意，个别网友的“攻击性”言论，可不只是一时的“口不择言”或“无心之过”，而是形成一种持续性的带有明显恶意的暴力输出。
像有家属就表示，个别网友说话特别难听，而且从23日晚开始一直持续“攻击”，搞得他们一家人都睡不好。无奈之下，24日凌晨，他们家属发布了《致歉信》：“我们家属实在不愿意蹭‘热度’及占用公共资源，本着对亲人的思念发抖音作品，也没想过会（成）热门，当然更没想过会有个别网友喷我们家属，甚至对我们对自己亲人的思念及感情都有所怀疑，非常抱歉，再次深深道歉让您不舒服了……”
不知道那些“喷”家属的网友，面对这样的“致歉”，到底是只有“胜利者”的快慰，还是在心底也会浮过一丝歉意和内疚？
“人间的悲喜并不相通”。面对东航坠机事件这样的悲剧，可能不是每个人都能够共情，但至少，我们应该拒绝做二次伤害的制造者，避免因为人为原因，将悲剧再次放大。东航事件发生后，相信大家都想的是，我们到底能够做什么，可以减轻乘客家属哪怕一点点的痛苦和悲伤。
其实，悲剧带来的悲伤情绪，已经不只是淤积于机上人员的家属心头，也笼罩在社会层面，让人有“物伤其类”的忧伤。也正是在这一刻，我们才愈发感受到属于人和人性的“最本真”的一面。而那些看起来“义正言辞”的伤害性言论，无疑是一种让人羞愧的“例外”，它所伤害的不仅仅是乘客的家属，也在冒犯着每一个旁观者的情感和价值认同。对此，最好的“回击”，或许用一句网络流行语来表达最为贴切——做个人吧。
这不是网络暴力的第一次出现，预想也不会是最后一次。它的出现，不只是个人行为偏差，也带有某些力量的推波助澜。而要远离这种暴力，并避免为这种暴力张目，我们首先只能从自我做起。大家都知道的那句老话，或许很实用——“嘴上积德，口下留情”，别低估了语言暴力可能带来的真实伤害程度。
无论如何，坠机乘客的家属被网暴到不得不向网暴者道歉，这绝不是一个文明社会该有的景象。我们应该要有更大的勇气和办法，让他们免于伤害。
也就在这几天，错换人生28年当事人姚策去世一周年之际，他的妻子对外讲述了这两年自己被网暴的遭遇，“网暴并没有随着他的离世而停止，反而变本加厉……”所以她表示：“自己接下来将拿起法律武器，捍卫自己和姚策的权利。”这应该让每一名网暴者警醒。https://t.cn/A66osVKs
#平等与公平究竟是什么关系#
平等就是公平？
平等、公平在汉语中的意义也多有重叠乃至重合。在日常语用中，人们又爱将数个词语连用，例如司法应“公平、公正、公开”。以前一直以为这两个词组是描述同一个意思，但一番文献研究下来才发现，并没有那么简单，实际上是有很大的区别。可是我们即使意识到了这些词语之间存在着差别，也很难用清晰简练的语言将此差别完整、准确地表述出来。网络流传着这样一张图：
左边是平等，右边是公平，觉得有点道理，但又觉得有些地方不对劲。公平和平等的区别在于公平更注重表达“不偏袒任何一方”。如果把上图地上的箱子理解为社会资源的再分配，高个子是能力较强的人，矮个子是能力较弱的人。左图不管你能力强弱获得相同份额的资源配给是平等，但是右图人为地将资源分配向能力弱的人倾斜，这些人因此可以获得更多的资源，这是“公平”？
什么是平等？什么是公平？
平等（Equality）
《宪法学》第281页关于平等权定义：通常即各国宪法中“公民在法律面前一律平等”的规定。同时第283页对我国平等权的定义做了进一步的解释，我国《宪法》第33条第二款规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”是指：我国公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都一律平等地享有宪法和法律规定的权利，也都平等地履行宪法和法律规定的义务。
我所理解的平等就是各方享有同等的权利、机会、地位。任何一方对其他的组织或者个人不歧视，不区别对待，不排斥，不限制，不给予特权。
举例来说“LGBT”的平权运动，去年在某些国家和地区同性合法婚姻。重新定义人的性别（除传统意义上的男女性别属性外，著名的社交网站Facebook用户信息登记还有56种非传统性别）属性都是平等权进步的体现。反面的例子如印度的种姓制度，将人按照血统分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗给予不同等级的人赋予不同权利就是不平等。在东南亚马来国家（马来西亚，印度尼西亚，文莱）当地华人限制进入政府部门工作，参军和接受高等教育。以种族进行区分，给当地马来族裔予以超越华人的特权就是不平等。
公平（Fairness）
公平是指公正而不偏袒。20世纪美国思想家安·兰德解释的“公平”：人们都知道公平二字，但不知道什么是公平，其实就是交易的粉饰。什么是交易，“由于某种原因而相互之间进行的利益互换行为叫做交易”。
我理解的公平是指正当的、合理的、可接受的制度或情形。是合理的游戏规则，公平的规则有利于各方建立长期稳定，互利合作，可长期发展的经济或者社会和政治关系。公平的作用是产生更多的合作，让更多的参与者加入进来，是发展贸易，市场繁荣的关键。
反过来说不利于各方长期发展，互利合作的行为是违反公平原则的。比如以达到消灭竞争对手，垄断整个市场为目的。将一国的产品以低于正常价值或公平价值（Fair Price）的价格进入另一国市场而 使得另一国国内有竞争能力的产业受到损害的行为即为倾销。倾销是一种不公平竞争行为,因此为WTO所禁止。同样的道理，因为违背公平的原则足球运动中的黑哨，招投标中的度身招标，请人陪标等暗箱操作行为被法律所禁止。
平等和公平的区别
权利 VS 博弈的平衡
平等是法定的权利。中华人民共和国年满十八周岁的公民不分民族种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。我国选举权投票机会的平等是宪法和选举法规定的，是自上而下的决策，由国家公权力保障的。
公平是博弈的平衡。公平专注于规则权上的平均或相等，各参与方只能平等协商，制定出一个各方都可以接受的规则，从而实现共赢而不是独赢。当规则权不等时，规则权较大的一方，就会利用这个较大的权力，制定和执行有利于自己的规则；而规则权较小的一方，则无力改变因此造成的对己方利益的侵害。虽然并不一定能够达成结果公平、起点公平和机会公平，甚至可能造成上述每一项都不公平。只要“比赛”还在继续，“球员”还未退场，这就是公平的。
是非判断 VS 价值判断
平等是是非判断，与客观事实相关。可以对事实是否平等进行认定，能够区分对或者错。
公平是价值判断，是主观利益判断，与情感相关。是对投入和产出有无价值、有什么价值、有多大价值的判断。公平不分对错，只看值不值得。
理想 VS 世俗
平等可以是一项权利、一个原则、一种理想、一个理念、一个目标。人人平等是的乌托邦式的理想，是出世，脱俗的。有人的地方就有阶级，就有贫富差距，也会有观点“左-中-右”就存在不平等。
公平是世俗的诉求。公平就像一杆称，人们用来随时随地衡量自己或者他人的投入及产出对比，并做出公平与否的判断，据以指导行为，用来锱铢必较。是入世的，世俗的。
希望通过以上的简单阐述能够帮助同学们进一步理解平等和公平的区别，同时也完成孟老师交给我的任务。
最后放上网上找的原图作为结束。原图是直观阐述什么是资本主义，被网上键盘手断章取义修改为平等和公平的区别。
平等就是公平？
平等、公平在汉语中的意义也多有重叠乃至重合。在日常语用中，人们又爱将数个词语连用，例如司法应“公平、公正、公开”。以前一直以为这两个词组是描述同一个意思，但一番文献研究下来才发现，并没有那么简单，实际上是有很大的区别。可是我们即使意识到了这些词语之间存在着差别，也很难用清晰简练的语言将此差别完整、准确地表述出来。网络流传着这样一张图：
左边是平等，右边是公平，觉得有点道理，但又觉得有些地方不对劲。公平和平等的区别在于公平更注重表达“不偏袒任何一方”。如果把上图地上的箱子理解为社会资源的再分配，高个子是能力较强的人，矮个子是能力较弱的人。左图不管你能力强弱获得相同份额的资源配给是平等，但是右图人为地将资源分配向能力弱的人倾斜，这些人因此可以获得更多的资源，这是“公平”？
什么是平等？什么是公平？
平等（Equality）
《宪法学》第281页关于平等权定义：通常即各国宪法中“公民在法律面前一律平等”的规定。同时第283页对我国平等权的定义做了进一步的解释，我国《宪法》第33条第二款规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”是指：我国公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都一律平等地享有宪法和法律规定的权利，也都平等地履行宪法和法律规定的义务。
我所理解的平等就是各方享有同等的权利、机会、地位。任何一方对其他的组织或者个人不歧视，不区别对待，不排斥，不限制，不给予特权。
举例来说“LGBT”的平权运动，去年在某些国家和地区同性合法婚姻。重新定义人的性别（除传统意义上的男女性别属性外，著名的社交网站Facebook用户信息登记还有56种非传统性别）属性都是平等权进步的体现。反面的例子如印度的种姓制度，将人按照血统分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗给予不同等级的人赋予不同权利就是不平等。在东南亚马来国家（马来西亚，印度尼西亚，文莱）当地华人限制进入政府部门工作，参军和接受高等教育。以种族进行区分，给当地马来族裔予以超越华人的特权就是不平等。
公平（Fairness）
公平是指公正而不偏袒。20世纪美国思想家安·兰德解释的“公平”：人们都知道公平二字，但不知道什么是公平，其实就是交易的粉饰。什么是交易，“由于某种原因而相互之间进行的利益互换行为叫做交易”。
我理解的公平是指正当的、合理的、可接受的制度或情形。是合理的游戏规则，公平的规则有利于各方建立长期稳定，互利合作，可长期发展的经济或者社会和政治关系。公平的作用是产生更多的合作，让更多的参与者加入进来，是发展贸易，市场繁荣的关键。
反过来说不利于各方长期发展，互利合作的行为是违反公平原则的。比如以达到消灭竞争对手，垄断整个市场为目的。将一国的产品以低于正常价值或公平价值（Fair Price）的价格进入另一国市场而 使得另一国国内有竞争能力的产业受到损害的行为即为倾销。倾销是一种不公平竞争行为,因此为WTO所禁止。同样的道理，因为违背公平的原则足球运动中的黑哨，招投标中的度身招标，请人陪标等暗箱操作行为被法律所禁止。
平等和公平的区别
权利 VS 博弈的平衡
平等是法定的权利。中华人民共和国年满十八周岁的公民不分民族种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。我国选举权投票机会的平等是宪法和选举法规定的，是自上而下的决策，由国家公权力保障的。
公平是博弈的平衡。公平专注于规则权上的平均或相等，各参与方只能平等协商，制定出一个各方都可以接受的规则，从而实现共赢而不是独赢。当规则权不等时，规则权较大的一方，就会利用这个较大的权力，制定和执行有利于自己的规则；而规则权较小的一方，则无力改变因此造成的对己方利益的侵害。虽然并不一定能够达成结果公平、起点公平和机会公平，甚至可能造成上述每一项都不公平。只要“比赛”还在继续，“球员”还未退场，这就是公平的。
是非判断 VS 价值判断
平等是是非判断，与客观事实相关。可以对事实是否平等进行认定，能够区分对或者错。
公平是价值判断，是主观利益判断，与情感相关。是对投入和产出有无价值、有什么价值、有多大价值的判断。公平不分对错，只看值不值得。
理想 VS 世俗
平等可以是一项权利、一个原则、一种理想、一个理念、一个目标。人人平等是的乌托邦式的理想，是出世，脱俗的。有人的地方就有阶级，就有贫富差距，也会有观点“左-中-右”就存在不平等。
公平是世俗的诉求。公平就像一杆称，人们用来随时随地衡量自己或者他人的投入及产出对比，并做出公平与否的判断，据以指导行为，用来锱铢必较。是入世的，世俗的。
希望通过以上的简单阐述能够帮助同学们进一步理解平等和公平的区别，同时也完成孟老师交给我的任务。
最后放上网上找的原图作为结束。原图是直观阐述什么是资本主义，被网上键盘手断章取义修改为平等和公平的区别。
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