做了一个噩梦2022年3月22号午休
梦里我还在老家，我看到了我那只死去了好久的猫咪，它现在长得很大，身长也有一米二吧？它总是会床边撒娇我抱抱它，而我也每次见到它我都抱一抱。
后面几天，运气突然变得很差，身边接二连三出现了不该出现的厄运。今天在路过隔壁我表哥家他们装修屋子的时候，头上突然砸下一把非常锋利的刀子，在梦里的时候我那只猫叫了我一下，由于我是刚刚出门回来，我也快点想回去抱抱它，我快速跑了过去，谁知我刚刚抱到它，那把刀就插在我身后地上，我吓了一跳，人之间愣住了。 到了，晚上我妈妈回来了，我把今天的事情跟他说了，我妈妈沉思了很久……吃过晚饭之后，太阳已经慢慢落山了，落日照着山顶的云彩，映射出来的是一大片红，就好像一整片天地都被一张鲜红色的布遮住了。我妈妈出门了，她让我好好在房间里面待着不要出门。我的房间在二楼，而我房间南窗刚好是我发小家，她叫妮妮，我们从小到大一直都在一起玩。随着太阳的落下，我望着渐渐淡去的红，心里不知道为什么居然还是不安。这时候月亮出来了，是惨淡的红。 猫猫一直在蹭着我，貌似企图让我不要那么害怕。我摸了摸天的头，望着窗外一言不发。
这时候妈妈回来了，气喘吁吁地说：“快，拿着！” 妈妈往我手里塞了一个戒指，还有一个银珠，银珠刚好可以塞戒指之中。
我不解的问我妈：“这是为何？”
我妈妈说：“我刚刚去问了，你身上八成有脏东西跟着了，等会跟我一起去找妮妮家的太阿婆，她最疼你们了！”
“太阿婆？她不是几年前都……”我话没说完我妈妈就把我嘴巴捂住了，她瞪着我说：“不能对太阿婆不敬！”
这时候妮妮的爷爷也出现在我房间门口，用他沉稳的声音说：“太阿婆肉身仙去，但是生前一直都在积德，又作为村里最厉害的巫师，怎么可能就那么随便的离开了？她担心我们，所以留了一部分魂魄与房子融合了，为了保护我们平安……”
我咽了咽口水，问到：“那……我这个事情怎么办？我一定要去找太阿婆吗？能不能……不去……” 虽然几年前对于太阿婆的记忆都是快乐的，但是对于要去见一个已经过世的人，我还是打心底的害怕。
“混账！！” 我爸爸扇了我一巴掌，说：“你不去今晚上你会没命的！我们也专门把太阿婆叫醒就是为了让你脱身，必须去！” 我捂住脸，低着头。妮妮爷爷过来说到：“放心吧，太阿婆可能没办法跟一起一模一样，但是她还是很爱你们的。她已经没事实体了，最多她可能会凝聚一小段时间，可能会摸摸你，可能还抱着你，但是她是不会伤害你的。”
我咬了咬牙，我同意了。去见一个爱着自己的祖先，当然总比被恶鬼缠着好吧？这时候妮妮家已经开始做法事了，妮妮外公说，
“我们走这一趟进去，不能走正门了，我担心在过去的路上遇到不测。你直接从南窗跳到我家厨房瓦片上吧，然后在进去。”
我握紧妈妈给我手中的眼珠指环，从窗口跳了过去，我们我们家几乎挨着，并不远，所以一跳就上去了，此时我听到而后我的猫猫一直不安的叫着，可能它也在担心我吧。 我走了进去，到了妮妮家大厅，太阿婆的房间里面正在有人做法事，用我们少数民族的语言在絮叨着什么，说的语速很快听不清楚，大致听到说“今日贵孙遇厄乙，八九希需阿婆摆摆手……” 我紧张的一直在出汗。
这时候妮妮的爷爷回来了，我问他我一会进去要说什么？妮妮的爷爷说：“你进去之后要恭敬一点，阿婆现在也算个地仙了，你去之后无论发生什么你都不能发出叫声，进去之后你就说明你的来意，还有诉求，最后说最近情况，之后在房间里面一边哭着一边走完一圈，把银珠丢在房间正中央的灵渠上，然后你把戒指戴上你就可以出来了。”
这时候，一个穿黄色道袍的人从太阿婆房间里面走出来了，冲我点点头，示意我可以进去了。我站在门口，深呼了一口气轻轻敲了三次门：“太阿婆，我要进去了。”
我随后推开了房门，夏天的闷热在我推开门的一瞬间仿佛都散去了，房间里面漆黑一片，寒冷的气息仿佛身处冬日的夜晚。他们说不能开灯，只能摸黑走。我凭借着印象和房间四角的微弱的烛光，慢慢走到房间正中央，我跪了下来，突然就觉得好委屈，就好像一个在外面被别人欺负的小孩。我颤颤巍巍带着哭腔说着：“太阿婆，我好想你啊，他们现在都不喜欢我了，今天还有东西想要把我带走，可是我什么坏事都没做，你不在了我好久都没人能听我说心里话了……”我抹了抹眼泪，并没有哭的很大声，然后继续说：“今天阿晖来叨扰婆婆多有不敬，但是我也没办法，阿晖都那么大了还是需要婆婆的帮忙，实在丢脸。长辈们说，我被脏东西赖着不走了，所以我需要婆婆救救我……”
说完我感觉有人摸了摸我的头，好熟悉的感觉！我低着头一言不发，这时候不知道哪里吹了一缕风，我感觉背后一凉，猜到太阿婆来了。我缓缓站起身，绕着房间四周走了一圈，后面把银珠放在了中央桌子上后我就走到房间门边，我跪了下来磕了三个响头，我就开门出去了。
大厅里两家子人看着我红着眼走了出来，纷纷走了过来问我怎么样了？我把在里面发生的事情一五一十地说出来了。妈妈松了口气，紧紧的抱着我说没事了没事了。这时候太阿婆房间的灯自己亮了，说明太阿婆已经做完法事了。回去的路上，我拉着妈妈的手，爸爸在前面走着，我突然发现好像天的月亮已经变白了，纯白的模样就好像我留给太阿婆的银珠…… 我感觉身后有一个身影一直跟着我们，但是回头几次都没见着人。妈妈注意到了我的小动作，扯了扯我的衣服说：“那东西应该是忌惮你手指上的戒指了，说明太阿婆真的在帮你了。放心吧，我们回家……”#梦##晖晖梦境故事会#
梦里我还在老家，我看到了我那只死去了好久的猫咪，它现在长得很大，身长也有一米二吧？它总是会床边撒娇我抱抱它，而我也每次见到它我都抱一抱。
后面几天，运气突然变得很差，身边接二连三出现了不该出现的厄运。今天在路过隔壁我表哥家他们装修屋子的时候，头上突然砸下一把非常锋利的刀子，在梦里的时候我那只猫叫了我一下，由于我是刚刚出门回来，我也快点想回去抱抱它，我快速跑了过去，谁知我刚刚抱到它，那把刀就插在我身后地上，我吓了一跳，人之间愣住了。 到了，晚上我妈妈回来了，我把今天的事情跟他说了，我妈妈沉思了很久……吃过晚饭之后，太阳已经慢慢落山了，落日照着山顶的云彩，映射出来的是一大片红，就好像一整片天地都被一张鲜红色的布遮住了。我妈妈出门了，她让我好好在房间里面待着不要出门。我的房间在二楼，而我房间南窗刚好是我发小家，她叫妮妮，我们从小到大一直都在一起玩。随着太阳的落下，我望着渐渐淡去的红，心里不知道为什么居然还是不安。这时候月亮出来了，是惨淡的红。 猫猫一直在蹭着我，貌似企图让我不要那么害怕。我摸了摸天的头，望着窗外一言不发。
这时候妈妈回来了，气喘吁吁地说：“快，拿着！” 妈妈往我手里塞了一个戒指，还有一个银珠，银珠刚好可以塞戒指之中。
我不解的问我妈：“这是为何？”
我妈妈说：“我刚刚去问了，你身上八成有脏东西跟着了，等会跟我一起去找妮妮家的太阿婆，她最疼你们了！”
“太阿婆？她不是几年前都……”我话没说完我妈妈就把我嘴巴捂住了，她瞪着我说：“不能对太阿婆不敬！”
这时候妮妮的爷爷也出现在我房间门口，用他沉稳的声音说：“太阿婆肉身仙去，但是生前一直都在积德，又作为村里最厉害的巫师，怎么可能就那么随便的离开了？她担心我们，所以留了一部分魂魄与房子融合了，为了保护我们平安……”
我咽了咽口水，问到：“那……我这个事情怎么办？我一定要去找太阿婆吗？能不能……不去……” 虽然几年前对于太阿婆的记忆都是快乐的，但是对于要去见一个已经过世的人，我还是打心底的害怕。
“混账！！” 我爸爸扇了我一巴掌，说：“你不去今晚上你会没命的！我们也专门把太阿婆叫醒就是为了让你脱身，必须去！” 我捂住脸，低着头。妮妮爷爷过来说到：“放心吧，太阿婆可能没办法跟一起一模一样，但是她还是很爱你们的。她已经没事实体了，最多她可能会凝聚一小段时间，可能会摸摸你，可能还抱着你，但是她是不会伤害你的。”
我咬了咬牙，我同意了。去见一个爱着自己的祖先，当然总比被恶鬼缠着好吧？这时候妮妮家已经开始做法事了，妮妮外公说，
“我们走这一趟进去，不能走正门了，我担心在过去的路上遇到不测。你直接从南窗跳到我家厨房瓦片上吧，然后在进去。”
我握紧妈妈给我手中的眼珠指环，从窗口跳了过去，我们我们家几乎挨着，并不远，所以一跳就上去了，此时我听到而后我的猫猫一直不安的叫着，可能它也在担心我吧。 我走了进去，到了妮妮家大厅，太阿婆的房间里面正在有人做法事，用我们少数民族的语言在絮叨着什么，说的语速很快听不清楚，大致听到说“今日贵孙遇厄乙，八九希需阿婆摆摆手……” 我紧张的一直在出汗。
这时候妮妮的爷爷回来了，我问他我一会进去要说什么？妮妮的爷爷说：“你进去之后要恭敬一点，阿婆现在也算个地仙了，你去之后无论发生什么你都不能发出叫声，进去之后你就说明你的来意，还有诉求，最后说最近情况，之后在房间里面一边哭着一边走完一圈，把银珠丢在房间正中央的灵渠上，然后你把戒指戴上你就可以出来了。”
这时候，一个穿黄色道袍的人从太阿婆房间里面走出来了，冲我点点头，示意我可以进去了。我站在门口，深呼了一口气轻轻敲了三次门：“太阿婆，我要进去了。”
我随后推开了房门，夏天的闷热在我推开门的一瞬间仿佛都散去了，房间里面漆黑一片，寒冷的气息仿佛身处冬日的夜晚。他们说不能开灯，只能摸黑走。我凭借着印象和房间四角的微弱的烛光，慢慢走到房间正中央，我跪了下来，突然就觉得好委屈，就好像一个在外面被别人欺负的小孩。我颤颤巍巍带着哭腔说着：“太阿婆，我好想你啊，他们现在都不喜欢我了，今天还有东西想要把我带走，可是我什么坏事都没做，你不在了我好久都没人能听我说心里话了……”我抹了抹眼泪，并没有哭的很大声，然后继续说：“今天阿晖来叨扰婆婆多有不敬，但是我也没办法，阿晖都那么大了还是需要婆婆的帮忙，实在丢脸。长辈们说，我被脏东西赖着不走了，所以我需要婆婆救救我……”
说完我感觉有人摸了摸我的头，好熟悉的感觉！我低着头一言不发，这时候不知道哪里吹了一缕风，我感觉背后一凉，猜到太阿婆来了。我缓缓站起身，绕着房间四周走了一圈，后面把银珠放在了中央桌子上后我就走到房间门边，我跪了下来磕了三个响头，我就开门出去了。
大厅里两家子人看着我红着眼走了出来，纷纷走了过来问我怎么样了？我把在里面发生的事情一五一十地说出来了。妈妈松了口气，紧紧的抱着我说没事了没事了。这时候太阿婆房间的灯自己亮了，说明太阿婆已经做完法事了。回去的路上，我拉着妈妈的手，爸爸在前面走着，我突然发现好像天的月亮已经变白了，纯白的模样就好像我留给太阿婆的银珠…… 我感觉身后有一个身影一直跟着我们，但是回头几次都没见着人。妈妈注意到了我的小动作，扯了扯我的衣服说：“那东西应该是忌惮你手指上的戒指了，说明太阿婆真的在帮你了。放心吧，我们回家……”#梦##晖晖梦境故事会#
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
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