《生死疲劳》——莫言 读后感

这是我看的第一本莫言写的书，也是第一本描写中国现代史农民生活的小说，之前不是没想过阅读这类书籍，但那个命运多舛的时代，在作家的描绘下栩栩如生，使人不忍卒读。

这次算是一次突破，也是这“荒诞”奇妙的写作视角打动了我，六世轮回，用动物的视角通过描写西门闹、蓝脸一家从新中国成立后到千禧年间五十年的故事来展现那个被历史的洪流裹挟的时代。

不得不说，作者的人物塑造十分成功，每一个人都是复杂而具体的人，绝不是能用非黑即白的词语所能概括的。也能从其中看出作者对语言的追求，现在我脑子里都是对圆月的景物描写、对里面动物的心理描写，还有从其中的双线并行结构中所渲染的气氛和暗示的人物结局，不可谓不妙，不愧是诺贝尔文学奖的获得者，也让我想进一步多看一些此类的长篇小说作品，但看此类作品实在太耗神，需得停一段时间静下心来再好好的看～

佛说:生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。这句写在扉页上的话奠定了全文基调，也是写作的初衷。这篇故事太复杂，很多感慨不知从何说起。但我记住了，做人，不管什么时候都要有自己的道德观，都要善良一点，不断吸收新鲜事物和新思想，你怎么知道，现在做的事，就一定是真正意义上的绝对正确呢？保持善良，活在当下，不妄自评判，要有法治精神，这便是我最大的感想！

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。——《佛说八大人觉经》

然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。--《佛说无量寿经》

一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》

-生死疲劳

•我也想忘记过去，但我忘不了。那些沉痛的记忆像附骨之疽，如顽固病毒，死死地缠绕着我，使我当了驴，犹念西门闹之仇；做了牛，难忘西门闹之冤。

•我心酸楚，我百口莫辩，因为他们不允许我争辩，斗地主，砸狗头，砍高草，拔大毛，欲加之罪何患无辞。

•极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。

《佛说》：生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
多欲为苦，众生在生死道上相继疲劳奔波，从未停止。五道轮回历经驴、牛、猪、狗、猴，终投身成人，在动物视角下看遍了自土地改革以来的中国农村五十年历史，也呈现了一个庞杂喧哗的大家族兴衰更替，戏谑既真实，讽刺又心酸，农民和土地之间无法割舍的复杂关系背后是中国当代历史的缩影。在架构上借鉴了《百年孤独》并加入了一二三人称共述的“三位一体”叙事技巧多角度展现情节。
高密东北乡的五十年时光变迁，那些对政治狂热践踏自由权利、倔强坚守土地信仰独立、为利益疯狂出卖土地、被物欲支配精神贫瘠的行色之人，他们的故事来自土地，最终也被埋进了那块被大集体土地包围着的孤独的一亩六分地。
“等我们终于抵达了那一亩六分、犹如黄金铸成的土地时，月亮已经改变了颜色。它先是变成茄花般的浅紫色，又慢慢地变成了蔚蓝。此时，在我们上下左右，月光如同蔚蓝的海水与浩瀚的天空连成一体，而我们，则是这海底的小小生物。”

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