宝宁寺水陆画。水陆画，是伴随佛教水陆法会而产生并发展起来的宗教文化遗产，它的图像内容主要依据水陆仪轨及民俗信仰进行绘制。水陆法会，又称“水陆道场”、“水陆大会”等，是古代佛教设斋供佛用以超度亡灵的法事活动，也兼具追忏悔过、积德行善等功能。

明代，在山西大同、宣代一带与北方鞑靼、瓦刺的兵戈为绝、战事频仍、伤亡重大。天顺年间，明廷为安抚边境，特命宫廷画师绘制的这堂宝宁寺水陆画，故清康熙、嘉庆年间的重裱题记中，均称此画为“敕赐镇边水陆画”，这在水陆画史上是绝无仅有的，可见这堂水陆画所负使命非同一般。

宝宁寺水陆画，堪称中国现存水陆画中的极品，其中，佛、菩萨、明王、声闻及各路天人、市井人物的形象及情境妙相庄严，栩栩如生，无处不体现了《佛说造像量度经》的制式仪轨。水陆画的作者们遵循着一定的程序，如“画人物必分贵贱气貌，朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范，帝王崇上圣天日之表，外夷得慕华钦顺之情，儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌，隐逸识肥遁高世之节，贵戚尚纷华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作魏魏驰越之状，士女宜秀色矮婧之态，田家有醇氓朴野之真。”

这堂水陆画共计道释人物画108幅，各种世俗人物画12幅，反映当时社会生活画面的画作13幅。绘制十法界众神及众生共计136幅，水陆缘起图一幅，重裱题记两幅，原画应创作于明天顺年间(1460年前后)，清康熙乙酉(1705年)年间及嘉庆二十年(1815年)曾先后重新装裱，公元2000年部分佛菩萨像重新装裱。现全堂水陆画藏于山西省博物馆。#遇见艺术##这就是中国风##艺术公开课#

元·夏文彦《图绘宝鉴》卷一
　　
○ 制作楷模
　　释像有善功方便之顔，道流具修真度世之范，帝王崇天日龙凤之表，外夷有慕华钦顺之情，儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌，隐逸识高士之节，贵戚尚侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作丑防驰趡之状，士女宜秀色婑媠之态，田家有醇甿朴野之真。画衣纹、林石，用笔全类于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者。勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧、深斜、卷折、飘举之势。林木有樛枝挺干，屈节皱皮，纽裂多端，分敷万状。山石多作矾头，亦为凌面，要见幽远而气雄，峥嵘而秀润。畜兽须备筋力精神，毛骨隐起。鱼龙求防泳之妙，升降之宜。观画水汤汤若动，使人有浩然江湖之思。屋木折筭无亏，笔墨均壮，深远透空。花竹有四时景候，阴阳向背，笋条老嫩，苞萼后先，自然艳丽闲雅。园蔬、野草咸有出土体性。禽鸟尚毛羽翔举飞集之形。知此虽不能尽鉴阅之精妙，然工拙亦略可见矣！或有逸品，皆高人胜士寄兴寓意者，当求之笔墨之外，方为得趣。
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宝宁寺水陆画，堪称中国现存水陆画中的极品，其中，佛、菩萨、明王、声闻及各路天人、市井人物的形象及情境妙相庄严，栩栩如生，无处不体现了《佛说造像量度经》的制式仪轨。水陆画的作者们遵循着一定的程序，如“画人物必分贵贱气貌，朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范，帝王崇上圣天日之表，外夷得慕华钦顺之情，儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌，隐逸识肥遁高世之节，贵戚尚纷华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作魏魏驰越之状，士女宜秀色矮婧之态，田家有醇氓朴野之真。”