色难

“子由问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”

解析：子由问孝，孔子说现在的人，以为只要养活父母就是孝了。对待犬马，也是养活。光养活，没有诚敬的心情，就不是真孝。

“子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

解析：子夏问孝，孔子说色难。有事的时候，后辈儿女来代劳。有好吃的，拿给父母长辈吃。以为这样就是孝吗？

我理解这里的“色”，有两层意思，一是对待父母的态度，二是展现给父母的脸色。

对待父母的态度，由诚敬开始，诚敬之心是根，自己的所做是枝叶，用此心去对待父母，态度自然温和且不造作的。展现给父母的脸色，一方面包含了以上对父母的态度，另一方面是自己心情的表现。父母关心子女，自然想知道子女过的怎么样，可能不会问，却会细心的察言观色。子女要做的，就是不欺瞒、不伪装，提升自我道德修养，提高自我处事能力，以宽容心对待事物，以平常心对待生活，过好自己的日子，处理好自己的心情，以让父母安心。

对父母能以诚敬，会产生好的扩展，由近及远，会有好的脸色面对亲人、朋友，会在交往中有好的反馈。“孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。”虽不能至，然心向往之。 https://t.cn/RBS4O7q

敬请常念 南无阿弥陀佛

以今之世，废经，废孝，废伦，免耻等各学说，蛊惑人心者，相继而兴。子女从幼，若不以因果报应，及做人之道，熟与讲谈，则后来欲不随邪说所转者，甚难甚难。天下不治，匹夫有责。谓其善教儿女，俾成贤善。以之风于一乡一邑，以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本，而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权，女若贤善，则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰，治家平天下之权，女人家操得一大半，乃真语实语。欲家门兴盛，子孙贤善，当以吾言为圭臬，则所求皆得矣。又提倡因果报应，莫善于教人受持太上感应篇，文昌阴骘文。以善恶类书，一目了然，易于获益。

《印光法师文钞》 https://t.cn/R2WxjvI

#虚空济[超话]#【养活父母就等于孝顺父母吗？】

《论语》讲：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

孝顺父母，不是养活就够了，不是给吃住和衣物就够了。

我们心中对父母是不是恭敬的，这个才有别于养犬马啊！

到了我们现在这个时候，很多人家里都会养宠物，养一个宠物，你还要给它吃，还要供它暖。

可是我们养父母呢？如果心里没有恭敬之心，只是冷冰冰的给他吃，给他穿，那和养一个宠物，又有何区别呢？

告诉我们心中要怀恭敬之心，养分为三个等级。

我们先说最基础的养身，就是让父母的身体不挨饿，不受冻，这叫养身。

第二个等级：养色。色就吃得更好，穿得更好，玩得更好。

比如说到了我们现在也是一样的，我们让父母吃得更好，穿得更好，住得更舒服，经常带他出去旅旅游，这个叫养色，让他有更多的享受。

第三个级别：养志。志愿的志，志就是兴趣爱好，精神需求，老有所乐。

我们想养父母，最好的方式是什么呢？

心怀敬畏之心，心怀恭敬。不光要让他吃好和住好，要让他找到自己的兴趣爱好，要让他有精神的需求，老有所乐，心里有寄托。

否则吃得好，住得好，他的心里并没有依靠，并没有满足他的精神需求，这是人和动物的区别。

而我们现在，看看我们自身，如果只是为了满足自己的物质需求，和动物又有什么区别呢？

人是有精神需求的，是有心灵寄托的。

所以无论是我们自己，还是让父母，最高级别的养，一定是有自己的兴趣爱好，有自己的乐趣，老有所乐，心里是有寄托的，精神是有依靠的。这个时候我们才是心怀恭敬之心，有别于养犬马！早上好！老师同学们[作揖][微笑][可爱][心]