老年人在家,牛奶准备过期了,米花条放了有4个月了吧,核桃是元旦那时我买回来的,花生快发霉了,冰箱怎么还有过年那时留的粽子,你都不吃啊,然后还说有一箱梨我忘记吃了,那天拿出来看发现烂掉了,就扔了,嘻嘻,还嘻嘻你还好意思说
等我哥回来看到你就又挨他说,我叫他们以后回来都不买了,你都不吃
被我说了一顿,然后就我现在开始喝,我现在就拿出来吃
真的每次回来都要看看家里什么吃快过期了,或者发臭发霉了的,吃不了的,我赶紧扔了
等我哥回来看到你就又挨他说,我叫他们以后回来都不买了,你都不吃
被我说了一顿,然后就我现在开始喝,我现在就拿出来吃
真的每次回来都要看看家里什么吃快过期了,或者发臭发霉了的,吃不了的,我赶紧扔了
我都快忘了我有个微博!!!我是知乎作者晴晴子,最近生活中太忙一直没有看微博,希望大家不要忘记我![泪][泪]曾经的《愿得卿如许》收获了很多小可爱的喜欢~[打call]小仙女们想看新文的可以去知乎~[太开心]
新文介绍一下,这次又是熟悉的病娇文,但是病娇不一定是男主哦!老粉都熟悉晴晴子的文风,作为虐文后妈[doge]没错又是相爱相杀,这次的内容多了悬疑惊悚希望大家能喜欢。
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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#阿难!如汝所言,四大和合,发明世间种种变化。阿难!若彼大性,体非和合,则不能与诸大杂和;犹如虚空,不和诸色。若和合者,同于变化,始终相成,生灭相续。生死死生,生生死死,如旋火轮,未有休息。阿难!如水成冰,冰还成水。
四大和合,发明世间种种变化:四大和合而成就世界万法。「发明」,就是成就;「种种变化」,就是世界万法,从有情到无情统统在内。
若彼大性,体非和合,则不能与诸大杂和:佛先采取笼统的办法,来破除这个和合或者不和合相。注意,破和合相不是破了就完了,还要破不和合相,这就体现出圆顿大法的圆融。这个「若」,既可以解释为假设、如果,也可以解释为如此。四大:即地、水、火、风。
「体非和合,则不能与诸大杂和」,如果我们执著于这种常性不变,那么地、水、火、风这个四大——注意,四大里面就有无量的元素,那就涉及到无量的万法——就不能因缘和合,就不能产生十法界千变万化之相。打个比喻,泥巴是坚硬的,那遇不到水、不与水和合,它就不能化成泥浆。
犹如虚空,不和诸色:就像虚空跟桌椅板凳一样,各是各的。如果是这样的话,我们能不能有个肉团在这里啊?统统都是泥巴瓦块,统统都是地、水、火、风。严格地来讲,连这个桌椅板凳都不能存在,其实来讲,就是一个木头疙瘩,本身是不是都是地、水、火、风啊?
若和合者,同于变化,始终相成,生灭相续。生死死生,生生死死,如旋火轮,未有休息:「若和合者」,是执著于我们的真心本来面目随缘,而不允许它不变。真心本来面目随缘显现万法,万法当下就是我们的真心本来面目。如果我们仅仅执著于随缘而不允许不变——也叫执相昧性、执事昧理,那会形成什么局面呢?泥巴遇到水以后就变成泥浆,它永远再也不会变成硬泥巴。那事实上,泥浆能不能变成硬泥巴呀?只要水蒸发了以后,凝结了就是很坚固的硬泥巴。那么火遇到水是不是就变成热水啊?但我们热水能不能变成火啊?热水那个热量本身是不是就是火?那热水冷了以后,火失去没有?热水冷了以后,那火是不是传播到虚空里去了?它有没有损失一毫?
只有明白了一心三藏,来解释这段经才能到位。一定不要忘记了,我们从一开始就讲的一心三藏。你不抓住这个根本,教学是个大问题,会把人家越教越糊涂。回到经文,如果是第一种情况非和合相的话,有没有哪个诸佛菩萨出来教化众生啊?永远也没有,成一个佛就了事了,与这个世界没有关系了,世界上就没有这个人了。我们就把这两种情况圆融起来观照。
所以「同于变化」,我们始终在那种所谓的因缘和合中变来变去。今天是人,明天是鬼,下一辈子是牛……变来变去,永远不能了生脱死。「始终相成」,开始也好,结束也好,生命的转变也好,都是在这种生住异灭的生死中变化。
四大和合,发明世间种种变化:四大和合而成就世界万法。「发明」,就是成就;「种种变化」,就是世界万法,从有情到无情统统在内。
若彼大性,体非和合,则不能与诸大杂和:佛先采取笼统的办法,来破除这个和合或者不和合相。注意,破和合相不是破了就完了,还要破不和合相,这就体现出圆顿大法的圆融。这个「若」,既可以解释为假设、如果,也可以解释为如此。四大:即地、水、火、风。
「体非和合,则不能与诸大杂和」,如果我们执著于这种常性不变,那么地、水、火、风这个四大——注意,四大里面就有无量的元素,那就涉及到无量的万法——就不能因缘和合,就不能产生十法界千变万化之相。打个比喻,泥巴是坚硬的,那遇不到水、不与水和合,它就不能化成泥浆。
犹如虚空,不和诸色:就像虚空跟桌椅板凳一样,各是各的。如果是这样的话,我们能不能有个肉团在这里啊?统统都是泥巴瓦块,统统都是地、水、火、风。严格地来讲,连这个桌椅板凳都不能存在,其实来讲,就是一个木头疙瘩,本身是不是都是地、水、火、风啊?
若和合者,同于变化,始终相成,生灭相续。生死死生,生生死死,如旋火轮,未有休息:「若和合者」,是执著于我们的真心本来面目随缘,而不允许它不变。真心本来面目随缘显现万法,万法当下就是我们的真心本来面目。如果我们仅仅执著于随缘而不允许不变——也叫执相昧性、执事昧理,那会形成什么局面呢?泥巴遇到水以后就变成泥浆,它永远再也不会变成硬泥巴。那事实上,泥浆能不能变成硬泥巴呀?只要水蒸发了以后,凝结了就是很坚固的硬泥巴。那么火遇到水是不是就变成热水啊?但我们热水能不能变成火啊?热水那个热量本身是不是就是火?那热水冷了以后,火失去没有?热水冷了以后,那火是不是传播到虚空里去了?它有没有损失一毫?
只有明白了一心三藏,来解释这段经才能到位。一定不要忘记了,我们从一开始就讲的一心三藏。你不抓住这个根本,教学是个大问题,会把人家越教越糊涂。回到经文,如果是第一种情况非和合相的话,有没有哪个诸佛菩萨出来教化众生啊?永远也没有,成一个佛就了事了,与这个世界没有关系了,世界上就没有这个人了。我们就把这两种情况圆融起来观照。
所以「同于变化」,我们始终在那种所谓的因缘和合中变来变去。今天是人,明天是鬼,下一辈子是牛……变来变去,永远不能了生脱死。「始终相成」,开始也好,结束也好,生命的转变也好,都是在这种生住异灭的生死中变化。
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