【#历史冷知识# 牙疼不是病，疼起来也要命！古人是怎么进行牙齿护理的？】
自古以来牙齿洁白整齐一直都被列为提升颜值的加分项。对于咱们现代人来说保持牙齿健康是一件相对来说轻松的小事情，如果不幸牙疼，我们还可以到医院去看口腔科，轻轻松松搞定牙齿问题。那么古代人是怎么样的呢，他们会刷牙吗？如果牙疼了怎么办？古人是通过怎样的小妙招保证自己可以拥有32颗健康的牙齿。
（一）识牙辩人
古人形容一个人长的漂亮，常常说他的牙齿洁白整齐，如《诗经·硕人》中形容美女"齿如瓠犀"，即指牙齿如同葫芦子一样整齐洁白，楚国的屈原用"朱唇皓齿"来形容美人，宋玉用"齿如含贝，嫣然一笑"来描绘倾国倾城的大美女。相传汉代的东方朔"目若玄珠，齿若编贝"。而"骈齿"则是圣人的气象，如帝喾"生而骈齿，有圣德"，姬发"武王骈齿,是谓刚强"，孔子"龟脊、辅喉、骈齿"，这几位圣人都是一排突出大门牙。反之，牙齿不对称参差不齐的称为龃龉，而"踞牙" 则用来形容凶恶的猛兽，可见牙齿在古人的审美观念中占据重要的地位。
（二）古人难逃牙疼的魔爪
牙疼是古人常见的一个问题，俗话说牙疼不是病，疼起来真要命。东晋时期，有一位名臣叫做温峤，他在平定叛乱返回武昌的途中，半路突然牙疼，闹得死去活来的。温峤实在是不堪忍受，于是找了个医生，把那颗牙齿给拔下来了。结果温峤拔完牙以后，伤口处理不当，造成感染，进而诱发了中风。没过几天，温峤就去世了，成为史上有记载以来第一个因为牙疼疼死的人。
中国四大美女之一的杨贵妃也是一位牙疼患者，"一点春寒入瓠悄，海棠花下独颦眉。内厨岁日无宣唤，不间君王索荔枝。"每当牙疼时杨玉环总是愁眉不展的，内侍端来的精美食物都没有胃口，连最喜爱的荔枝也提不起半点兴趣，后来还是靠口含玉鱼才治好了这牙疼病，这就是"含玉生津"的典故。
除了杨贵妃外，唐代的大诗人白居易也曾受到牙疼的困扰，白居易在《病中赠南邻觅酒》中写道："头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。今朝似校抬头语，先问南邻有酒无？"这首诗写得情真意切，一种头疼牙疼的无力感扑面而来。头疼牙疼得在床上躺了三天，站都站不起来，最后是疼得没有办法了，让妻子去煎药，让婢女把他扶起来，颤颤巍巍地勉强去问邻居家里有没有酒，说不定喝醉了就能短暂地忘却这烦人的疼痛。虽说这牙齿犯起病来疼痛难忍，但是平时却也能咀嚼吃肉，但如果掉光了，那才是让人绝望。白居易在晚年就怀着这种惆怅写下了《齿落辞》感叹自己是真的老了，头发也掉了，牙齿也掉了，感慨自己恐怕是命不久矣。
（三）古人如何进行牙齿护理
牙齿对古人的审美很关键，而牙疼有是疼痛难忍，那么为了保持一口洁白漂亮的好牙，古人是如何进行口腔护理的呢？
漱口。早在周代，古人就已开始注意清洁口腔卫生，《礼记》中记载"鸡初鸣，咸舆漱"，说的就是当鸡开始打鸣的时候，人们就要起床洗脸漱口了。
隋代巢元方在《诸病源候论》中主张饭后漱口，"食毕常漱口 "宋代张杲在《医说》中认为早上漱口不如晚上漱口的效果好。 "世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。
古人常常用盐水或浓茶来漱口，唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金冀方》中就说到用温盐水漱口治疗牙疼"宋代的苏轼在《仇池笔记》就有用浓茶漱口的记载"每食毕以浓茶潄口，烦腻既出，而脾胃不知肉在齿间消缩脱去，不烦挑刺而齿性便若缘此坚密"说的是吃完大鱼大肉之后，用浓茶漱口就可以脱去齿间残留的肉渣。
剔牙。《礼记》中还有"毋絮羹，毋刺齿"的规劝，意思就是客人在主人家吃饭的时候不要往汤里面加盐（嫌弃主人家饭菜不好），不要剔牙齿，这句话表明早在周代古人可能已经使用牙签剔牙。
随着考古发掘，我们还在江西省南昌发现了汉末三国东吴时代的高荣墓葬，其中就有一个用金制作的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，这个小杨枝也许就是当时的牙签。
三国时期的大枭雄曹操是靠剔牙维持口腔卫生，西晋人陆士龙在邺城时,曾看到曹操的生前遗物，他在给哥哥的信《与兄平原书》中写到曹操的遗物中有床、席、被子、帽子、扇,还有"牙齿纤",还从"曹公遗物"中拿出一个送给他的兄长。可见魏晋之时用牙签剔牙已是一个很普遍的现象。
刷牙。古人刷牙原先叫作"揩齿"，揩齿保口齿清洁，在唐代已经流行。唐代王焘在《外台秘要》就记录了揩齿的方法，每天早上把杨树枝的一头咬软，蘸上药物用来擦洗牙齿，可以使牙齿变得清香而光洁。
如果没有小杨树枝怎么办？直接用手！敦煌壁画中有一幅画"劳度叉斗圣图" 画里面有一个和正尚蹲在地上，左手拿着水瓶，右手伸出中指，在门牙上揩拭，旁边还有一个仆人给他递毛巾。
随着时代的进步，唐宋时期，就已经出现了像我们今天一样的牙刷。成都指挥街唐宋遗址出土了几个牙刷，长13厘米左右，刷头有双排毛孔，刷柄为扁圆椎体。考古工作者还在辽代驸马卫国王的墓葬中发现了两把制作精美的骨柄牙刷，牙刷头部有八个植毛孔，类似现代的牙刷两排十二个植毛孔。
除了出土文物外，宋代的文献也有刷牙的记载，南宋的吴自牧在《梦梁录》中就记录了一家牙刷店"金子巷口传官人刷牙铺"，书中还提到了沿街叫卖的货郎担子上有"刷牙"、"刷牙子"等物品。
宋元时期古人已经用药物刷牙，类似于今天我们使用的牙膏。宋代周守中写的养生书籍《养生类纂》中还记载了用马尾制作刷牙子的信息。而宋代王怀隐、王祐编撰的《太平圣惠方》一书中则出现了"牙膏"，即药膏药齿法，用柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、细辛等每用擦牙，这就类似于我们今天用牙膏刷牙。
元代的医书中同样出现了药膏刷牙的记载，元朝宫廷医生许用故编撰的《御药院方》记录了元代人用药物刷牙的场景，用刷牙子蘸药，刷上下牙齿，次用温水漱之。
所以说，古人的历史也是一部与牙疼抗争的历史，为了保持漂亮，所以还是勤漱口、勤刷牙吧！
自古以来牙齿洁白整齐一直都被列为提升颜值的加分项。对于咱们现代人来说保持牙齿健康是一件相对来说轻松的小事情，如果不幸牙疼，我们还可以到医院去看口腔科，轻轻松松搞定牙齿问题。那么古代人是怎么样的呢，他们会刷牙吗？如果牙疼了怎么办？古人是通过怎样的小妙招保证自己可以拥有32颗健康的牙齿。
（一）识牙辩人
古人形容一个人长的漂亮，常常说他的牙齿洁白整齐，如《诗经·硕人》中形容美女"齿如瓠犀"，即指牙齿如同葫芦子一样整齐洁白，楚国的屈原用"朱唇皓齿"来形容美人，宋玉用"齿如含贝，嫣然一笑"来描绘倾国倾城的大美女。相传汉代的东方朔"目若玄珠，齿若编贝"。而"骈齿"则是圣人的气象，如帝喾"生而骈齿，有圣德"，姬发"武王骈齿,是谓刚强"，孔子"龟脊、辅喉、骈齿"，这几位圣人都是一排突出大门牙。反之，牙齿不对称参差不齐的称为龃龉，而"踞牙" 则用来形容凶恶的猛兽，可见牙齿在古人的审美观念中占据重要的地位。
（二）古人难逃牙疼的魔爪
牙疼是古人常见的一个问题，俗话说牙疼不是病，疼起来真要命。东晋时期，有一位名臣叫做温峤，他在平定叛乱返回武昌的途中，半路突然牙疼，闹得死去活来的。温峤实在是不堪忍受，于是找了个医生，把那颗牙齿给拔下来了。结果温峤拔完牙以后，伤口处理不当，造成感染，进而诱发了中风。没过几天，温峤就去世了，成为史上有记载以来第一个因为牙疼疼死的人。
中国四大美女之一的杨贵妃也是一位牙疼患者，"一点春寒入瓠悄，海棠花下独颦眉。内厨岁日无宣唤，不间君王索荔枝。"每当牙疼时杨玉环总是愁眉不展的，内侍端来的精美食物都没有胃口，连最喜爱的荔枝也提不起半点兴趣，后来还是靠口含玉鱼才治好了这牙疼病，这就是"含玉生津"的典故。
除了杨贵妃外，唐代的大诗人白居易也曾受到牙疼的困扰，白居易在《病中赠南邻觅酒》中写道："头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。今朝似校抬头语，先问南邻有酒无？"这首诗写得情真意切，一种头疼牙疼的无力感扑面而来。头疼牙疼得在床上躺了三天，站都站不起来，最后是疼得没有办法了，让妻子去煎药，让婢女把他扶起来，颤颤巍巍地勉强去问邻居家里有没有酒，说不定喝醉了就能短暂地忘却这烦人的疼痛。虽说这牙齿犯起病来疼痛难忍，但是平时却也能咀嚼吃肉，但如果掉光了，那才是让人绝望。白居易在晚年就怀着这种惆怅写下了《齿落辞》感叹自己是真的老了，头发也掉了，牙齿也掉了，感慨自己恐怕是命不久矣。
（三）古人如何进行牙齿护理
牙齿对古人的审美很关键，而牙疼有是疼痛难忍，那么为了保持一口洁白漂亮的好牙，古人是如何进行口腔护理的呢？
漱口。早在周代，古人就已开始注意清洁口腔卫生，《礼记》中记载"鸡初鸣，咸舆漱"，说的就是当鸡开始打鸣的时候，人们就要起床洗脸漱口了。
隋代巢元方在《诸病源候论》中主张饭后漱口，"食毕常漱口 "宋代张杲在《医说》中认为早上漱口不如晚上漱口的效果好。 "世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。
古人常常用盐水或浓茶来漱口，唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金冀方》中就说到用温盐水漱口治疗牙疼"宋代的苏轼在《仇池笔记》就有用浓茶漱口的记载"每食毕以浓茶潄口，烦腻既出，而脾胃不知肉在齿间消缩脱去，不烦挑刺而齿性便若缘此坚密"说的是吃完大鱼大肉之后，用浓茶漱口就可以脱去齿间残留的肉渣。
剔牙。《礼记》中还有"毋絮羹，毋刺齿"的规劝，意思就是客人在主人家吃饭的时候不要往汤里面加盐（嫌弃主人家饭菜不好），不要剔牙齿，这句话表明早在周代古人可能已经使用牙签剔牙。
随着考古发掘，我们还在江西省南昌发现了汉末三国东吴时代的高荣墓葬，其中就有一个用金制作的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，这个小杨枝也许就是当时的牙签。
三国时期的大枭雄曹操是靠剔牙维持口腔卫生，西晋人陆士龙在邺城时,曾看到曹操的生前遗物，他在给哥哥的信《与兄平原书》中写到曹操的遗物中有床、席、被子、帽子、扇,还有"牙齿纤",还从"曹公遗物"中拿出一个送给他的兄长。可见魏晋之时用牙签剔牙已是一个很普遍的现象。
刷牙。古人刷牙原先叫作"揩齿"，揩齿保口齿清洁，在唐代已经流行。唐代王焘在《外台秘要》就记录了揩齿的方法，每天早上把杨树枝的一头咬软，蘸上药物用来擦洗牙齿，可以使牙齿变得清香而光洁。
如果没有小杨树枝怎么办？直接用手！敦煌壁画中有一幅画"劳度叉斗圣图" 画里面有一个和正尚蹲在地上，左手拿着水瓶，右手伸出中指，在门牙上揩拭，旁边还有一个仆人给他递毛巾。
随着时代的进步，唐宋时期，就已经出现了像我们今天一样的牙刷。成都指挥街唐宋遗址出土了几个牙刷，长13厘米左右，刷头有双排毛孔，刷柄为扁圆椎体。考古工作者还在辽代驸马卫国王的墓葬中发现了两把制作精美的骨柄牙刷，牙刷头部有八个植毛孔，类似现代的牙刷两排十二个植毛孔。
除了出土文物外，宋代的文献也有刷牙的记载，南宋的吴自牧在《梦梁录》中就记录了一家牙刷店"金子巷口传官人刷牙铺"，书中还提到了沿街叫卖的货郎担子上有"刷牙"、"刷牙子"等物品。
宋元时期古人已经用药物刷牙，类似于今天我们使用的牙膏。宋代周守中写的养生书籍《养生类纂》中还记载了用马尾制作刷牙子的信息。而宋代王怀隐、王祐编撰的《太平圣惠方》一书中则出现了"牙膏"，即药膏药齿法，用柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入姜汁、细辛等每用擦牙，这就类似于我们今天用牙膏刷牙。
元代的医书中同样出现了药膏刷牙的记载，元朝宫廷医生许用故编撰的《御药院方》记录了元代人用药物刷牙的场景，用刷牙子蘸药，刷上下牙齿，次用温水漱之。
所以说，古人的历史也是一部与牙疼抗争的历史，为了保持漂亮，所以还是勤漱口、勤刷牙吧！
昨天爸妈来看我了，又带来了好多物资援助，父母的爱就是散布在衣食住行的稀松平常。给喜欢花植的妈妈准备了欢迎鲜花，她挺开心。楼顶的青菜苗是房东留下，不曾如何打理过，今天晒被子的偶然却发现绿意盎然，感受到了大自然的偏爱与生命的坚韧啊。这次援助物资里，最惊喜的是二老在山上捡到的一盆土鸡蛋，再次感恩大自然的所有馈赠。成人生活琐碎，但在夹缝的日常里也要找到阳光去沐浴生活啊！
美丽荷花的前世今生
荷花，把自己的美丽展现在盛夏，出淤泥而不染，皎皎无瑕，被人们喜爱的称之为“芙蓉花”、“凌波仙子”，在人们的心中，还有什么比它更美呢？
古人赞誉荷花，栽培荷花，它的美丽形象经常出现在文人的笔下。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，这些都逼真的描写了荷花。
一，古老的“孑遗植物”，活化石的美誉，远古人类最早的食物之一。
荷花这种植物是被子植物中起源最早的种属之一，说到这点是有证据可查的，古植物学家研究化石证明，它的产生时间在一亿三千五百万年以前，可以这样说，荷花的产生时间远远要早于人类的产生，它是冰期以前的古老植物，后来的冰山运动，一些抵抗能力比较薄弱的植物大都灭绝，它的生命力强大，抵抗了不良天气的打击，就成了“孑遗植物”，也就是说它和大名鼎鼎的水杉、银杏一样，都是生物界的活化石。
再者，莲属化石发现的地点在北美北极地 区，亚洲阿穆尔河流域（也就是咱们中国的黑龙江流域），以及欧洲的一些地区，以上发现就可以充分证明，荷花就是咱们中国的原产物种，所谓的荷花源于印度也就是无稽之谈了。
人类的产生之后，由于生产力低下，人们为了生存，自然而然的就要采摘一些食物，在长期的劳作中，人们发现荷花的种子，以及根茎味道甘美，自然而然就成了原始人类的主要食物。说到这里，自然而然就要提到仰韶文化遗址，在发掘的时候，人们竟然在遗址中，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史，这就充分说明荷花在当时已经起到了粮食的主要作用，可以说为原始人类的生存提供了充分的保证。
二，我国什么时候开始栽培荷花的？
既然作为食物，人们就会慢慢的栽培荷花，把它作为稳定的食物来源，这时荷花就从野生的转变成为人工养护的，要说咱们中国人工栽培荷花的时间，大致在周朝春秋就已经开始了，《周书》“鱼龙成则薮泽竭，泽竭则莲藕掘。”这充分说明在周朝栽培荷花，并且挖掘莲藕已经非常普遍。
再者，从古老的诗歌总集《诗经》也可以证明，我们知道《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在这部最早的诗歌总集中，对荷花就有多处的歌颂和记载。“山有扶苏，隰有荷华。…”“彼泽之陂，有蒲与荷…”在《诗经》里面，荷花的美丽形象跃然纸上啊，说明荷花栽培已经普遍，而且还成了美女和美好事物的象征呢。
西周到春秋战国，还有不少关于荷花的故事，据一些史料记载，著名的春秋五霸吴王夫差，迷恋美女西施，为了博取美人一笑，还专门修建了“玩花池”，而且花池里面专门移栽野生的红莲，屈指算来，吴王夫差已经距今2500 年了，也可以这样说，我国栽培荷花的历史至少也得2500年。
三，荷花成为圣物，成为园林中的佳品开始于什么时候？
也许是荷花出淤泥而不染的形象感染了世人，也许它清水中芳容冰清晶莹，在人们的印象中，就成了圣洁高贵的象征，早在佛教传人中国之前，荷花就深被人们推崇。
说到这里自然就要提到罕见的出土文物春秋莲鹤方壶，这曾经被郭沫若先生称为最美的青铜器，该青铜器上，饰有莲瓣和立鹤，壶体四面饰相互纠结的夔龙纹，是咱们中国的国宝，从该壶可以看出荷花在国人心中的地位，龙和仙鹤都是咱们古人心中的圣物，而荷花和它们并列在一起，可以说荷花和龙一样就是一种圣洁的象征。
有人说荷花是随着佛教传入中国的，可是佛教传入中国的时间在汉朝啊！看看文物，再次说明此说是无脑的乱说。但是无用质疑的是，佛教传入中国之后，荷花的圣洁地位再次提高，荷花出淤泥而不染，就是修行人在五浊恶世的象征，甚至就是佛菩萨的象征，佛国也指莲花所居之处被称为“莲界”；佛经被称为“莲经”，佛座也被称“莲座”或“莲台”…
随着佛教的兴盛，荷花的栽培也开始转入兴盛时期。汉朝张衡《东京赋》中记载“濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水…”王羲之《柬书堂帖》中说“敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开20余枝矣”。从以上资料可以看出荷花在佛教传入后，不但栽培面积变大，而且荷花开始了盆栽，王羲之不但是书法圣手，而且是一个不折不扣的栽花的高手啊！
四，栽培技术是如何进步的？荷花的前景如何？
说到栽培荷花，人们可能会好奇的问，荷花在古代是怎样栽培的？这时我们看看唐代《种树书》吧，书中记载“五月二十日移，深种，莲柄长者以竹杖挟之，无不活者。”由此可以看出，在千年前，人们已经掌握了带叶移藕鞭的荷花的方法，以及具体的移栽时间。
不过栽培荷花使用藕鞭的方法比较麻烦，而且不适合大面积的繁殖，大约在1500年前我国劳动人民还学会了使用莲子栽培荷花的技术，《齐民要术》这部书，记有用机械损伤处理莲子 ，促使莲子发芽的方法，为后来的实生选育新种创造了条件。
转眼千百年已经过去了，在不断的繁育过程中，人们还培育了复瓣品种，培育了适合盆栽的碗莲品种，观花品种以及吃藕品种，人们对于荷花的精神更是不断的推崇，说到荷花今天的人们会想到清廉，想到高洁，想到高贵，可以说荷花有着美好的前景。
在现在，还有不少地方专门开发了一些荷花旅游景点，如西湖、荷花淀等等，成为盛夏消暑怡情的好去处。
五，总结
荷花是异常美丽和风雅的，而且是高贵品质的象征，转眼，已经到了荷花即将开放的时候了，一些地方的荷花已经是含苞待放，风情万种，亲爱的朋友们，你们准备好了去欣赏荷花吗？准备去哪里去看荷花呢？ https://t.cn/RBSY9Le
荷花，把自己的美丽展现在盛夏，出淤泥而不染，皎皎无瑕，被人们喜爱的称之为“芙蓉花”、“凌波仙子”，在人们的心中，还有什么比它更美呢？
古人赞誉荷花，栽培荷花，它的美丽形象经常出现在文人的笔下。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，这些都逼真的描写了荷花。
一，古老的“孑遗植物”，活化石的美誉，远古人类最早的食物之一。
荷花这种植物是被子植物中起源最早的种属之一，说到这点是有证据可查的，古植物学家研究化石证明，它的产生时间在一亿三千五百万年以前，可以这样说，荷花的产生时间远远要早于人类的产生，它是冰期以前的古老植物，后来的冰山运动，一些抵抗能力比较薄弱的植物大都灭绝，它的生命力强大，抵抗了不良天气的打击，就成了“孑遗植物”，也就是说它和大名鼎鼎的水杉、银杏一样，都是生物界的活化石。
再者，莲属化石发现的地点在北美北极地 区，亚洲阿穆尔河流域（也就是咱们中国的黑龙江流域），以及欧洲的一些地区，以上发现就可以充分证明，荷花就是咱们中国的原产物种，所谓的荷花源于印度也就是无稽之谈了。
人类的产生之后，由于生产力低下，人们为了生存，自然而然的就要采摘一些食物，在长期的劳作中，人们发现荷花的种子，以及根茎味道甘美，自然而然就成了原始人类的主要食物。说到这里，自然而然就要提到仰韶文化遗址，在发掘的时候，人们竟然在遗址中，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史，这就充分说明荷花在当时已经起到了粮食的主要作用，可以说为原始人类的生存提供了充分的保证。
二，我国什么时候开始栽培荷花的？
既然作为食物，人们就会慢慢的栽培荷花，把它作为稳定的食物来源，这时荷花就从野生的转变成为人工养护的，要说咱们中国人工栽培荷花的时间，大致在周朝春秋就已经开始了，《周书》“鱼龙成则薮泽竭，泽竭则莲藕掘。”这充分说明在周朝栽培荷花，并且挖掘莲藕已经非常普遍。
再者，从古老的诗歌总集《诗经》也可以证明，我们知道《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在这部最早的诗歌总集中，对荷花就有多处的歌颂和记载。“山有扶苏，隰有荷华。…”“彼泽之陂，有蒲与荷…”在《诗经》里面，荷花的美丽形象跃然纸上啊，说明荷花栽培已经普遍，而且还成了美女和美好事物的象征呢。
西周到春秋战国，还有不少关于荷花的故事，据一些史料记载，著名的春秋五霸吴王夫差，迷恋美女西施，为了博取美人一笑，还专门修建了“玩花池”，而且花池里面专门移栽野生的红莲，屈指算来，吴王夫差已经距今2500 年了，也可以这样说，我国栽培荷花的历史至少也得2500年。
三，荷花成为圣物，成为园林中的佳品开始于什么时候？
也许是荷花出淤泥而不染的形象感染了世人，也许它清水中芳容冰清晶莹，在人们的印象中，就成了圣洁高贵的象征，早在佛教传人中国之前，荷花就深被人们推崇。
说到这里自然就要提到罕见的出土文物春秋莲鹤方壶，这曾经被郭沫若先生称为最美的青铜器，该青铜器上，饰有莲瓣和立鹤，壶体四面饰相互纠结的夔龙纹，是咱们中国的国宝，从该壶可以看出荷花在国人心中的地位，龙和仙鹤都是咱们古人心中的圣物，而荷花和它们并列在一起，可以说荷花和龙一样就是一种圣洁的象征。
有人说荷花是随着佛教传入中国的，可是佛教传入中国的时间在汉朝啊！看看文物，再次说明此说是无脑的乱说。但是无用质疑的是，佛教传入中国之后，荷花的圣洁地位再次提高，荷花出淤泥而不染，就是修行人在五浊恶世的象征，甚至就是佛菩萨的象征，佛国也指莲花所居之处被称为“莲界”；佛经被称为“莲经”，佛座也被称“莲座”或“莲台”…
随着佛教的兴盛，荷花的栽培也开始转入兴盛时期。汉朝张衡《东京赋》中记载“濯龙芳林，九谷八溪，芙蓉覆水…”王羲之《柬书堂帖》中说“敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开20余枝矣”。从以上资料可以看出荷花在佛教传入后，不但栽培面积变大，而且荷花开始了盆栽，王羲之不但是书法圣手，而且是一个不折不扣的栽花的高手啊！
四，栽培技术是如何进步的？荷花的前景如何？
说到栽培荷花，人们可能会好奇的问，荷花在古代是怎样栽培的？这时我们看看唐代《种树书》吧，书中记载“五月二十日移，深种，莲柄长者以竹杖挟之，无不活者。”由此可以看出，在千年前，人们已经掌握了带叶移藕鞭的荷花的方法，以及具体的移栽时间。
不过栽培荷花使用藕鞭的方法比较麻烦，而且不适合大面积的繁殖，大约在1500年前我国劳动人民还学会了使用莲子栽培荷花的技术，《齐民要术》这部书，记有用机械损伤处理莲子 ，促使莲子发芽的方法，为后来的实生选育新种创造了条件。
转眼千百年已经过去了，在不断的繁育过程中，人们还培育了复瓣品种，培育了适合盆栽的碗莲品种，观花品种以及吃藕品种，人们对于荷花的精神更是不断的推崇，说到荷花今天的人们会想到清廉，想到高洁，想到高贵，可以说荷花有着美好的前景。
在现在，还有不少地方专门开发了一些荷花旅游景点，如西湖、荷花淀等等，成为盛夏消暑怡情的好去处。
五，总结
荷花是异常美丽和风雅的，而且是高贵品质的象征，转眼，已经到了荷花即将开放的时候了，一些地方的荷花已经是含苞待放，风情万种，亲爱的朋友们，你们准备好了去欣赏荷花吗？准备去哪里去看荷花呢？ https://t.cn/RBSY9Le
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