【23岁青岛小伙的大爱感动全城：捐献8器官救9人，以另一种方式继续“活着”】3月27日，山东#青岛#，一例器官捐献手术成功进行。23岁青岛小伙杨林（化名）捐献8个器官让9人生命得以挽救和重见光明。他也以另一种方式继续“活着”，同时也给别人带来了生的希望，带来了温暖与光明。
#态度青岛# （原文链接https://t.cn/A66NkqGe）
1
传递“生命的礼物”，让大爱永存人间。
23岁的杨林家住是青岛西海岸新区，高个大眼睛，白净帅气，从小善良懂事，一直很听爸爸妈妈的话。但不幸却降临这个不富裕但很幸福的家庭，3月初，杨林突然感到恶心嗜睡，呕吐不止，伴随头痛阵阵发作，严重时夜里睡不着觉。入院检查后发现杨林脑干区长出一个8厘米大小的肿瘤，牵连脑部神经非常严重，然后开始昏迷不醒，最终脑死亡在青大附院不幸去世。
对于家人来说，孩子的不幸遭遇这无异于最大的晴天霹雳。
花开向阳，温暖而生。能温暖世间万物的，永远是心底里的那一抹善良。在生命终结时，选择用另外一种方式延续生命，用无私大爱，温暖着世人。
3月20日，杨林的生命已经即将走到生命的尽头，随时可能脑死亡。父母杨宝山（化名）夫妇心中萌生了一个想法：一旦孩子不行了，就把他的器官捐献出来，救助他人，让他的眼睛继续看到这个世界，希望用另外一种方式延续生命。
于是他们选择用爱化解悲痛，将儿子身上的肝脏、双肾、心脏、双肺、一对眼角膜等8个器官组织在医院进行了捐献，最终9名来自全国各地的患者幸运地匹配到器官，生命得以挽救。其中，3月27日，肝脏、双肾、一对角膜移植手术均在青大附院完成，肝脏一分为二移植到两个患者体内。最终6名患者在青重生，3名患者在上海、杭州等地完成手术。
杨林捐献器官的无私大爱，让生命以另一种方式延续；医护人员手术台上演生命接力，是庄严告别，是见证重生。
这是一场生命与生命间的接力。一个生命逝去，器官捐献可以让数个垂危的生命得以延续及改善，重新焕发生机。这是一次爱的接力。现在，杨林一家勇敢地将这根接力棒传递下去，必然会引起社会正能量的连锁反应。
弘扬人间大爱，展现人性光辉。这样的接力，是人间大义，进一步诠释了良善的主流价值观。杨林一家的行为，对于每一个生命来说，都是一场难得的良善教育课。这样的接力，具有非常大的感染力，会鼓舞更多人参与到器官捐献的行动中来，让更多人思考生死之间的价值转换，这是一种价值观的重塑。
关于生命的意义，是每一个人都需要面对的课题。当至亲至爱离开时，是否能够以另外一种方式“活着”？可以说，每个人的生命都弥足珍贵，青岛小伙的大爱让人看到生命的伟大和高尚，唤起更多人的爱心和行动。
像杨林一样，不少平凡英雄的名字深深烙在这座城市里。
2
人性本善，情感是人与人之间最好的连接点。
捐献者无瑕的爱，捐献者家庭那份奉献的大爱都化作一枚种子，种在了每一个有爱心人的心田。
自2011年底青岛首例器官捐献以来，器官捐献的大爱精神，已经成为文明青岛的一个名片。近年来，这些大爱的故事一次次发生在岛城，在感动着、温暖着人们。在这里，我们不由想起那个美丽的小女孩九月。2018年6月21日夏至,青岛4岁女童小九月因病离世。小九月短暂的生命里,给家人带来了无限的欢笑。在她病重救治无望时,家人含泪忍痛决定:孩子离世后,无偿捐献她的器官,用于延续他人生命,也让孩子以“另一种方式存活在这个世界上”。她捐献的器官挽救了5个家庭，她的双肾、肝脏和一对角膜共5个器官捐献出来，给5个人留下了重生和重见光明的希望。
小九月的大爱义举故事经半岛全媒体报道后,感动了千千万万的网友，人民日报、中国青年报等多家媒体及众多网友纷纷转发,青岛大爱温暖全国。
辰辰是青岛第10例器官捐献者，也是当时年龄最小的一位。2014年2月，两岁的男孩辰辰遭遇车祸严重受伤昏迷，近10天的抢救最终也没能挽回他的生命，辰辰的父亲忍痛做出了一个出人意料的决定，让孩子以另一种方式 “留下”，孩子的肾脏、肝脏和眼角膜在5个人身上得以延续。
2019年6月，家住青岛胶州市的4岁男孩小北，遭遇意外交通事故后，也用自己送出的“生命礼物”，给5个患病家庭带来重生的希望。
这些善良可爱的孩子们用短暂的一生谱写了人间大爱，化作天使永远活在我们心中。他们为青岛这座温暖的城市增添一个爱的符号，这就是孩子短暂的生命最有价值的体现。伟大的家庭,永生的女孩！弘扬城市文明精神，小九月等人的事迹成为青岛弘扬大爱、传播正能量的典型。
据了解，小九月肝脏的受捐者也是一名和九月年龄相仿的孩子，目前已经成功恢复健康，开始学校生活了。受捐者爸爸在语音中介绍了孩子的情况，并向九月的家人和这座大爱城市表示感恩。
“如今我想到孩子的生命能够在别人身上得到延续，这是让我能够慢慢走出丧子之痛最大的勇气。”九月妈妈说。善良、坚强的九月妈妈在社会各界的关心帮助下开启了新的生活。2020年8月，九月妈妈在青岛生下了九月的弟弟“西西”，这个家庭再次品尝到了幸福的味道。
向每一位捐献者致敬，是你们给世界多留一份温暖，是你们让生命再现奇迹。你们都是天使，来到人间留下了属于自己的足迹。
世界因为你们的存在，而变得更加透亮。
3
既然生命的长度没法左右，但是我们可以增加生命的宽度，让有限的生命变得更有意义、更有价值。
据媒体报道数据显示，我国每年需要等待器官移植的患者约150万人，但仅约1万余人能通过获得捐献器官接受移植。
对死的态度是对生的态度的延续。而集结这种力量的，不仅仅是观念的更新，更是世俗和亲情的超越。生命以爱的形式在延续，只有起点，没有终点，这将成为文明社会的一种常态。
随着人们观念的不断改变，以及人体器官捐赠政策制度的逐步完善。数据统计，截至2022年3月，全国累计器官捐献志愿登记人数已超459万余人，完成公民逝世后器官捐献3.8万余例，捐献器官11.6万余个，成功挽救了近12万器官衰竭患者的生命。
数字的背后，见证着一场场生命的接力，传递了人性的光辉，更播撒了温暖和大爱。每一个数字和名字的背后，都演绎着感人的故事，也凝聚着亲人间的无限思念。
青岛市民从来不缺乏爱心，遗体、器官捐献工作一直走在全国前列。据媒体报道数据显示，截至2021年12月31日，青岛市共计实现遗体捐献1070例，角膜捐献1732例，器官捐献1064例。截至2022年2月22日，全市累计登记遗体器官角膜捐献志愿者6109名，已捐献遗体1082例，捐献角膜1762例，捐献器官1083例。志愿者数量和捐献数量保持全国领先。
从青岛器官捐献数量的变化，就能看出青岛市民文明程度的提高。捐献志愿者越来越多，市民的接受度也越来越高。
从文明自己到关爱他人、奉献社会，这座青青之岛一直在散发着自己爱的温度。这也让文明青岛已成为青岛人的共同的价值追求和自觉行动，青岛人时刻凝聚起这座城市向上向善的磅礴力量。
青岛是一个有爱心的城市。每一个生命，都代表着一个个爱的符号，因为爱的力量涌动，才有了青岛这座充满爱心奉献的城市。只有具备城市主人翁的意识，敢于奉献，更加热爱我们所生活的城市，青岛才能荡漾起爱的旋律。
爱心、奉献、创新、诚信、博大、卓越等是青岛市民展现出来的城市特质。而城市精神是一个城市发展的灵魂，每一个生命感动的故事，也是挖掘和塑造城市精神的过程。
感谢杨林、小九月、辰辰、小北......感恩他们的父母及家庭，你们让青岛这座城市变得更有温度。
人们一定会记住你们，这座城市一定会记住你们。
生命大爱，城市精神！（原文链接https://t.cn/A66NkqGe）
#态度青岛# （原文链接https://t.cn/A66NkqGe）
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传递“生命的礼物”，让大爱永存人间。
23岁的杨林家住是青岛西海岸新区，高个大眼睛，白净帅气，从小善良懂事，一直很听爸爸妈妈的话。但不幸却降临这个不富裕但很幸福的家庭，3月初，杨林突然感到恶心嗜睡，呕吐不止，伴随头痛阵阵发作，严重时夜里睡不着觉。入院检查后发现杨林脑干区长出一个8厘米大小的肿瘤，牵连脑部神经非常严重，然后开始昏迷不醒，最终脑死亡在青大附院不幸去世。
对于家人来说，孩子的不幸遭遇这无异于最大的晴天霹雳。
花开向阳，温暖而生。能温暖世间万物的，永远是心底里的那一抹善良。在生命终结时，选择用另外一种方式延续生命，用无私大爱，温暖着世人。
3月20日，杨林的生命已经即将走到生命的尽头，随时可能脑死亡。父母杨宝山（化名）夫妇心中萌生了一个想法：一旦孩子不行了，就把他的器官捐献出来，救助他人，让他的眼睛继续看到这个世界，希望用另外一种方式延续生命。
于是他们选择用爱化解悲痛，将儿子身上的肝脏、双肾、心脏、双肺、一对眼角膜等8个器官组织在医院进行了捐献，最终9名来自全国各地的患者幸运地匹配到器官，生命得以挽救。其中，3月27日，肝脏、双肾、一对角膜移植手术均在青大附院完成，肝脏一分为二移植到两个患者体内。最终6名患者在青重生，3名患者在上海、杭州等地完成手术。
杨林捐献器官的无私大爱，让生命以另一种方式延续；医护人员手术台上演生命接力，是庄严告别，是见证重生。
这是一场生命与生命间的接力。一个生命逝去，器官捐献可以让数个垂危的生命得以延续及改善，重新焕发生机。这是一次爱的接力。现在，杨林一家勇敢地将这根接力棒传递下去，必然会引起社会正能量的连锁反应。
弘扬人间大爱，展现人性光辉。这样的接力，是人间大义，进一步诠释了良善的主流价值观。杨林一家的行为，对于每一个生命来说，都是一场难得的良善教育课。这样的接力，具有非常大的感染力，会鼓舞更多人参与到器官捐献的行动中来，让更多人思考生死之间的价值转换，这是一种价值观的重塑。
关于生命的意义，是每一个人都需要面对的课题。当至亲至爱离开时，是否能够以另外一种方式“活着”？可以说，每个人的生命都弥足珍贵，青岛小伙的大爱让人看到生命的伟大和高尚，唤起更多人的爱心和行动。
像杨林一样，不少平凡英雄的名字深深烙在这座城市里。
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人性本善，情感是人与人之间最好的连接点。
捐献者无瑕的爱，捐献者家庭那份奉献的大爱都化作一枚种子，种在了每一个有爱心人的心田。
自2011年底青岛首例器官捐献以来，器官捐献的大爱精神，已经成为文明青岛的一个名片。近年来，这些大爱的故事一次次发生在岛城，在感动着、温暖着人们。在这里，我们不由想起那个美丽的小女孩九月。2018年6月21日夏至,青岛4岁女童小九月因病离世。小九月短暂的生命里,给家人带来了无限的欢笑。在她病重救治无望时,家人含泪忍痛决定:孩子离世后,无偿捐献她的器官,用于延续他人生命,也让孩子以“另一种方式存活在这个世界上”。她捐献的器官挽救了5个家庭，她的双肾、肝脏和一对角膜共5个器官捐献出来，给5个人留下了重生和重见光明的希望。
小九月的大爱义举故事经半岛全媒体报道后,感动了千千万万的网友，人民日报、中国青年报等多家媒体及众多网友纷纷转发,青岛大爱温暖全国。
辰辰是青岛第10例器官捐献者，也是当时年龄最小的一位。2014年2月，两岁的男孩辰辰遭遇车祸严重受伤昏迷，近10天的抢救最终也没能挽回他的生命，辰辰的父亲忍痛做出了一个出人意料的决定，让孩子以另一种方式 “留下”，孩子的肾脏、肝脏和眼角膜在5个人身上得以延续。
2019年6月，家住青岛胶州市的4岁男孩小北，遭遇意外交通事故后，也用自己送出的“生命礼物”，给5个患病家庭带来重生的希望。
这些善良可爱的孩子们用短暂的一生谱写了人间大爱，化作天使永远活在我们心中。他们为青岛这座温暖的城市增添一个爱的符号，这就是孩子短暂的生命最有价值的体现。伟大的家庭,永生的女孩！弘扬城市文明精神，小九月等人的事迹成为青岛弘扬大爱、传播正能量的典型。
据了解，小九月肝脏的受捐者也是一名和九月年龄相仿的孩子，目前已经成功恢复健康，开始学校生活了。受捐者爸爸在语音中介绍了孩子的情况，并向九月的家人和这座大爱城市表示感恩。
“如今我想到孩子的生命能够在别人身上得到延续，这是让我能够慢慢走出丧子之痛最大的勇气。”九月妈妈说。善良、坚强的九月妈妈在社会各界的关心帮助下开启了新的生活。2020年8月，九月妈妈在青岛生下了九月的弟弟“西西”，这个家庭再次品尝到了幸福的味道。
向每一位捐献者致敬，是你们给世界多留一份温暖，是你们让生命再现奇迹。你们都是天使，来到人间留下了属于自己的足迹。
世界因为你们的存在，而变得更加透亮。
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既然生命的长度没法左右，但是我们可以增加生命的宽度，让有限的生命变得更有意义、更有价值。
据媒体报道数据显示，我国每年需要等待器官移植的患者约150万人，但仅约1万余人能通过获得捐献器官接受移植。
对死的态度是对生的态度的延续。而集结这种力量的，不仅仅是观念的更新，更是世俗和亲情的超越。生命以爱的形式在延续，只有起点，没有终点，这将成为文明社会的一种常态。
随着人们观念的不断改变，以及人体器官捐赠政策制度的逐步完善。数据统计，截至2022年3月，全国累计器官捐献志愿登记人数已超459万余人，完成公民逝世后器官捐献3.8万余例，捐献器官11.6万余个，成功挽救了近12万器官衰竭患者的生命。
数字的背后，见证着一场场生命的接力，传递了人性的光辉，更播撒了温暖和大爱。每一个数字和名字的背后，都演绎着感人的故事，也凝聚着亲人间的无限思念。
青岛市民从来不缺乏爱心，遗体、器官捐献工作一直走在全国前列。据媒体报道数据显示，截至2021年12月31日，青岛市共计实现遗体捐献1070例，角膜捐献1732例，器官捐献1064例。截至2022年2月22日，全市累计登记遗体器官角膜捐献志愿者6109名，已捐献遗体1082例，捐献角膜1762例，捐献器官1083例。志愿者数量和捐献数量保持全国领先。
从青岛器官捐献数量的变化，就能看出青岛市民文明程度的提高。捐献志愿者越来越多，市民的接受度也越来越高。
从文明自己到关爱他人、奉献社会，这座青青之岛一直在散发着自己爱的温度。这也让文明青岛已成为青岛人的共同的价值追求和自觉行动，青岛人时刻凝聚起这座城市向上向善的磅礴力量。
青岛是一个有爱心的城市。每一个生命，都代表着一个个爱的符号，因为爱的力量涌动，才有了青岛这座充满爱心奉献的城市。只有具备城市主人翁的意识，敢于奉献，更加热爱我们所生活的城市，青岛才能荡漾起爱的旋律。
爱心、奉献、创新、诚信、博大、卓越等是青岛市民展现出来的城市特质。而城市精神是一个城市发展的灵魂，每一个生命感动的故事，也是挖掘和塑造城市精神的过程。
感谢杨林、小九月、辰辰、小北......感恩他们的父母及家庭，你们让青岛这座城市变得更有温度。
人们一定会记住你们，这座城市一定会记住你们。
生命大爱，城市精神！（原文链接https://t.cn/A66NkqGe）
灵魂拷问我们的某些科学家：
能要点脸吗？
科学到底有没有国界？
土豆说：
美国疯狂的污蔑中国的时候，某些科学家从来不急，而病毒溯源的证据指向美国的时候，某些科学家上蹿下跳，生怕美国被冤枉了。
不知道的，还以为是他爹被人告发了！
我想灵魂拷问中国的某些科学家，你们是否认可美国的价值观：
科学是有国界的！
原文链接：对某些科学家的灵魂拷问
https://t.cn/A669uhfB
https://t.cn/A669uhfB
能要点脸吗？
科学到底有没有国界？
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美国疯狂的污蔑中国的时候，某些科学家从来不急，而病毒溯源的证据指向美国的时候，某些科学家上蹿下跳，生怕美国被冤枉了。
不知道的，还以为是他爹被人告发了！
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《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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