当年入侵中国的8个国家，1个已经灭亡，5个已经衰落，1个解体
晚清时期是中国一段屈辱的历史，清朝经历多年的闭关锁国后，和西方各国的差距逐渐拉大，小农经济和冷兵器在资本主义的坚船利炮下不堪一击，清军屡战屡败，清政府也被迫和西方各国签订了不平等条约。1900年，清政府的屈辱来到了高潮，西方列强以镇压中国叛乱为由出兵中国，发动了八国联军侵华战争。联军不费吹灰之力就进入北京城，并在北京城进行掠夺，整个北京城被硝烟所弥漫，大量的珍贵文物流向海外。
八国联军侵华之后，中华民族终于开始觉醒，认清腐败的清政府已经无法带领中国重新崛起，进行了一系列的民主尝试，于1912年建立了民国。民国之后，经历了军阀混战、抗日战争等一系列混乱时期，终于在1949年，一个崭新的中国站立了起来。而八国联军侵华至今已经过去了一百多年，那些当年欺负中国的国家现在怎么样了？1个已经灭亡，5个走向衰落。
当年的八国是英国、法国、德国、美国、日本、沙俄、意大利和奥匈帝国，这些国家中奥匈帝国已经灭亡，英国、法国、德国、沙俄、意大利已经衰落，唯有美国和日本在国际上的地位依旧较高。
奥匈帝国当年也是雄霸一时的霸主国家，但现在于地图上已经找不到这个国家任何踪迹，奥匈帝国分裂为4个国家，现在的奥地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克。还有部分领土被意大利、罗马尼亚、波兰、南斯拉夫占据，而南斯拉夫又被一分为六，让奥匈帝国的领土变得更加零碎。
英国是老牌的资本主义国家，第一次工业革命时期英国一枝独秀，建立起了强大的工业基础，八国联军侵华时期，英国在八个国家中实力最强。但经过两次世界大战后，英国工业实力受损，军事实力急速下降，逐渐失去了对殖民地的控制力，加上当时全球性民族解放运动风靡全球，让英国对世界各地殖民地的控制更加吃力，最终丘吉尔总统允许了殖民地独立，当年的日不落帝国瓦解。
第二次世界大战时，法国在德国军队的进攻面前毫无招架之力，向德国投降，成为了国际之间的笑谈，你永远无法在法国投降之前占领巴黎。
二战结束后，德国受到了国际制裁，被战胜国分解，被分为西德和东德，国家处于分裂状态，无法发展，直到两德统一后，形势才出现好转，德国的工业实力和国家势力才逐渐提升，但于鼎盛时期依旧相差甚远。沙俄经过民主革命后进入苏联时期，风光一时，一度成为超级大国，但在军事竞赛中因为经济跟不上军事的发展最终落败，苏联解体，分裂为多个国家，继承苏联最多领土和主要军事设施的是俄罗斯，俄罗斯民众现在过得并不好，国家经济依旧落后。
二战结束前夕，意大利临阵倒戈，加入了盟军，因此二战结束后没有受到制裁，但因为二战时损伤太大，意大利现在老龄化严重，人口负增长，经济在欧洲一直处于垫底。而当时被八国联军打的毫无招架之力的清朝，经过多次蜕变后，成为了现在的中国，奋勇追赶西方先进国家的步伐，大力发展经济，成为世界第二大经济体，国际地位逐步提升，彼一时此一时，落后就要挨打，唯有发展才能避免灭亡。#军事历史故事讲解#
晚清时期是中国一段屈辱的历史，清朝经历多年的闭关锁国后，和西方各国的差距逐渐拉大，小农经济和冷兵器在资本主义的坚船利炮下不堪一击，清军屡战屡败，清政府也被迫和西方各国签订了不平等条约。1900年，清政府的屈辱来到了高潮，西方列强以镇压中国叛乱为由出兵中国，发动了八国联军侵华战争。联军不费吹灰之力就进入北京城，并在北京城进行掠夺，整个北京城被硝烟所弥漫，大量的珍贵文物流向海外。
八国联军侵华之后，中华民族终于开始觉醒，认清腐败的清政府已经无法带领中国重新崛起，进行了一系列的民主尝试，于1912年建立了民国。民国之后，经历了军阀混战、抗日战争等一系列混乱时期，终于在1949年，一个崭新的中国站立了起来。而八国联军侵华至今已经过去了一百多年，那些当年欺负中国的国家现在怎么样了？1个已经灭亡，5个走向衰落。
当年的八国是英国、法国、德国、美国、日本、沙俄、意大利和奥匈帝国，这些国家中奥匈帝国已经灭亡，英国、法国、德国、沙俄、意大利已经衰落，唯有美国和日本在国际上的地位依旧较高。
奥匈帝国当年也是雄霸一时的霸主国家，但现在于地图上已经找不到这个国家任何踪迹，奥匈帝国分裂为4个国家，现在的奥地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克。还有部分领土被意大利、罗马尼亚、波兰、南斯拉夫占据，而南斯拉夫又被一分为六，让奥匈帝国的领土变得更加零碎。
英国是老牌的资本主义国家，第一次工业革命时期英国一枝独秀，建立起了强大的工业基础，八国联军侵华时期，英国在八个国家中实力最强。但经过两次世界大战后，英国工业实力受损，军事实力急速下降，逐渐失去了对殖民地的控制力，加上当时全球性民族解放运动风靡全球，让英国对世界各地殖民地的控制更加吃力，最终丘吉尔总统允许了殖民地独立，当年的日不落帝国瓦解。
第二次世界大战时，法国在德国军队的进攻面前毫无招架之力，向德国投降，成为了国际之间的笑谈，你永远无法在法国投降之前占领巴黎。
二战结束后，德国受到了国际制裁，被战胜国分解，被分为西德和东德，国家处于分裂状态，无法发展，直到两德统一后，形势才出现好转，德国的工业实力和国家势力才逐渐提升，但于鼎盛时期依旧相差甚远。沙俄经过民主革命后进入苏联时期，风光一时，一度成为超级大国，但在军事竞赛中因为经济跟不上军事的发展最终落败，苏联解体，分裂为多个国家，继承苏联最多领土和主要军事设施的是俄罗斯，俄罗斯民众现在过得并不好，国家经济依旧落后。
二战结束前夕，意大利临阵倒戈，加入了盟军，因此二战结束后没有受到制裁，但因为二战时损伤太大，意大利现在老龄化严重，人口负增长，经济在欧洲一直处于垫底。而当时被八国联军打的毫无招架之力的清朝，经过多次蜕变后，成为了现在的中国，奋勇追赶西方先进国家的步伐，大力发展经济，成为世界第二大经济体，国际地位逐步提升，彼一时此一时，落后就要挨打，唯有发展才能避免灭亡。#军事历史故事讲解#
#凌通国学院#
凌通国学院22-086《孟子》：《公孙丑下》第13章3
孟子说：“此一时，彼一时也。不怨不尤这两句，是我平时经常诵读的孔子的话。当初没有出来做事，只是在家做学问，居仁由义，欣然自乐。现在希望出来得君行道，辅世安民，但是始终得不到施展，则上畏天命，下悲民苦，心中自然沉重。这不是怨天尤人，是悲天悯人。
“我为什么不开心呢？在这大变革的时代，没有找到仁君圣主，我的道不能行，总有些不能释然吧。大概这圣君贤相要相遇，也实在是很难！不过呢，也该到时候了！我听说，五百年必有一位圣君兴起，也必有一位名世之才来辅佐他！从周朝以来，已经七百多年了。论年数，已经超过了五百。论时势，正是天下乱极思治的有为之时。我寻寻觅觅，终于找到一个齐王，觉得他的国家实力和不忍之心，都足以为善，但结果又不遇而去，心里当然觉得失落啊！
“我想这是上天的安排吧！大概上天还没有想要平治天下。如果要平治天下的话，虽然我不知道那位五百年出一个的仁君圣主是谁，但是，能辅佐他的名世者，当今天下，除了我还能有谁！我有什么不开心的呢？”
名世者，又称命世者，连起来就是命名世者，也就是可以命名一个时代的人。孟子要开创孟子时代，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，这就是他胸怀天下的雄心壮志。
我们凌通盛泰也有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”的使命。
为天地立心，董老师总是把“道德”挂在嘴边，我们虽然是商业公司，但我们只赚符合道德、符合规律的钱，我们相信这个时代能够让我们堂堂正正地活着，不用看别人脸色，只凭自己的本事打造一片天地。
为生民立命，董老师常批判美国的流氓行径，也总是因此而被“跪舔派”们打击；董老师常批评“抱团”，不是因为他们伤害了董老师的利益，而是因为这些人伤害的是天下人的利益，抱团到极点之后的倾泻而下，会让万千家庭的财富迷失。
为往圣继绝学，凌通盛泰做价值投资，皈依的是世界上永恒不变的道理，不唯西方经典的理论，不是“巴菲特们”怎么说我们就怎么做，我们会因时、因地制宜，在最恰当的时候做出最恰当的事。
巴菲特讲的“别人恐惧我贪婪，别人贪婪我恐惧”，与中国古人讲的“水则资车，旱则资舟”、“人弃我取，我取我予”，在本质上是一样的道理，价值投资思想的西源并不在西方，“价值规律”自始就有。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20220403星期日
凌通国学院22-086《孟子》：《公孙丑下》第13章3
孟子说：“此一时，彼一时也。不怨不尤这两句，是我平时经常诵读的孔子的话。当初没有出来做事，只是在家做学问，居仁由义，欣然自乐。现在希望出来得君行道，辅世安民，但是始终得不到施展，则上畏天命，下悲民苦，心中自然沉重。这不是怨天尤人，是悲天悯人。
“我为什么不开心呢？在这大变革的时代，没有找到仁君圣主，我的道不能行，总有些不能释然吧。大概这圣君贤相要相遇，也实在是很难！不过呢，也该到时候了！我听说，五百年必有一位圣君兴起，也必有一位名世之才来辅佐他！从周朝以来，已经七百多年了。论年数，已经超过了五百。论时势，正是天下乱极思治的有为之时。我寻寻觅觅，终于找到一个齐王，觉得他的国家实力和不忍之心，都足以为善，但结果又不遇而去，心里当然觉得失落啊！
“我想这是上天的安排吧！大概上天还没有想要平治天下。如果要平治天下的话，虽然我不知道那位五百年出一个的仁君圣主是谁，但是，能辅佐他的名世者，当今天下，除了我还能有谁！我有什么不开心的呢？”
名世者，又称命世者，连起来就是命名世者，也就是可以命名一个时代的人。孟子要开创孟子时代，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，这就是他胸怀天下的雄心壮志。
我们凌通盛泰也有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”的使命。
为天地立心，董老师总是把“道德”挂在嘴边，我们虽然是商业公司，但我们只赚符合道德、符合规律的钱，我们相信这个时代能够让我们堂堂正正地活着，不用看别人脸色，只凭自己的本事打造一片天地。
为生民立命，董老师常批判美国的流氓行径，也总是因此而被“跪舔派”们打击；董老师常批评“抱团”，不是因为他们伤害了董老师的利益，而是因为这些人伤害的是天下人的利益，抱团到极点之后的倾泻而下，会让万千家庭的财富迷失。
为往圣继绝学，凌通盛泰做价值投资，皈依的是世界上永恒不变的道理，不唯西方经典的理论，不是“巴菲特们”怎么说我们就怎么做，我们会因时、因地制宜，在最恰当的时候做出最恰当的事。
巴菲特讲的“别人恐惧我贪婪，别人贪婪我恐惧”，与中国古人讲的“水则资车，旱则资舟”、“人弃我取，我取我予”，在本质上是一样的道理，价值投资思想的西源并不在西方，“价值规律”自始就有。
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20220403星期日
2022年第40本，意大利伊塔洛·卡尔维诺《分成两半的子爵》。中世纪后期，梅达尔多子爵在和土耳其人作战中被一枚炮弹正好炸成两半，其中坏的一半被救回了奥地利老家，成为了邪恶的化身，极尽破坏之能事，他送给孩子毒蘑菇，将忠心的奶妈赶到麻风村，对一个美丽的牧羊女进行吸血鬼似的求爱。正当人们苦不堪言的时候，善良的那一半奇迹般地出现了，处处助人。同一个人截然不同的两面之间，发生了不可避免的宿命的冲突。最后在两半子爵同时爱上美女帕梅拉进行决斗时，因双方伤口破裂并被缝合在一起，而重新变成了一个完整的子爵。
卡尔维诺讲述了这样一个离奇的故事，由于这本书被许多批评家误解，他在后记中特意强调：“他们说我心里想的是善与恶的问题，不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。”卡尔维诺只是在用一种对立的形式去表达他所感兴趣的东西，那就是“分裂”。他认为现代人是“分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对”，于是他的脑海中诞生了一个被分成两半的骑士，他讲述这个故事，用以告诉人们如何去寻找一个完整的自己。
有时一个人自认不完整，只是他还年轻，因为我们都是由不完整在寻找自我完整的过程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗争，直到最后，自我和平，这就是我们整个人生。有一天你会被一颗炮弹炸成两半，一半拥有你的光明美好，一半拥有你的阴暗险恶？两个你生活在同一个地方，一个被人称颂，一个被人厌恶，但两个你过得都不幸福。“世界上两个造物的每一次相遇都是一场撕咬。”现代人被一整套维系商业社会的规则、机制所规训、异化，没有了自我。现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。
每个现代人都是被分成两半的子爵，是赋有靡菲斯特的浮士德，是歌德本人，甚至是后现代被分成碎片的人。开篇时完整的梅达尔多，是无定型的，没有个性也没有面容；结尾时重归完整的梅达尔多被着墨不多，但仅仅一个完整的子爵不足以使全世界变得完整，恶的子爵以为上天不公，将一切劈成两半，将自己固步自封。可是好的子爵呢？道德中心主义地令人产生恶心感，迂腐可笑的说教简直还不如一开始那“愚蠢的完整”。但人正是这样同自己厮打，两只手上都握着利剑。分裂的时代让人与自然断裂，可是和合终有其可能性的趋向所在，一个人充分认识实在状况后，甘心情愿地走向自己创造的路。真善美也好，假恶丑也罢，一个完整的人应该具有这对立的一切。人的一生会面临许多选择，前一刻与后一刻，此一时与彼一时，我们难免会将自己分成两半甚至更多，难免会因为自我的分裂而茫然无措或一意孤行。我们也许会因此意志消沉甚至犯下错误，但这并不重要，重要的是，在克服自我分裂的痛苦之后，我们还能像梅达尔多一样完成统一，寻找到一个真正完整的自己。
现代人陷入自我冲突的境地中无法自拔，人性中的高贵和丑恶彼此敌对，这明明就是一大悲剧，为什么还要欣赏“残缺”呢？卡尔维诺借主人公梅达尔多之口说：“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”
另外，卡尔维诺没有将现代人所有的残缺类型都安放在主人公身上——他已经肩负推动故事进程的众人。其他的残缺类型的代表有——木匠彼特洛基奥多师傅，他建造精良的绞刑架和刑具而试图不想它们做什么用途，这当然就像现在的科学家，制造种种精良的杀人装备或者任何他们不知道社会用途的设备，他们单一的“做好自己的职业”的责任感不足以使良心安稳。表现出敬业精神和道德良知分裂的问题。
麻风病人和胡格诺派教徒属于一种更加复杂的虚构方式，从浪漫幻想的深层背景中诞生。麻风病人代表享乐主义者，无责任感、快乐的颓废、唯美主义与病态的集合，在某一方面代表了当时流行的也是永远存在的文学艺术上的颓废主义。胡格诺教徒是与之相反的另一半：道德主义，是对马克思•韦伯资本主义新教起源说的一种图解（讽刺与欣赏兼备），以此类推，是对其他一切建立在实用道德主义基础上的社会的图解；是对一种没有宗教的宗教伦理的描写，这种观照赞同多于讽刺。
为什么我们不饥而食，不渴而饮，既不感到快乐和喜悦，也不觉得悲伤和痛苦，整天在平静而绝望的生活中浑浑噩噩？卡尔维诺说，原因在于我们是完整的。人们只有经历了分裂和残缺，才能真正地体验这个世界的快乐与痛苦、绝望和希望，进而在漫长的心灵旅途中复归为一个全新的完整的人。那时，我们将获得前所未有的智慧和自由。
卡尔维诺讲述了这样一个离奇的故事，由于这本书被许多批评家误解，他在后记中特意强调：“他们说我心里想的是善与恶的问题，不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。”卡尔维诺只是在用一种对立的形式去表达他所感兴趣的东西，那就是“分裂”。他认为现代人是“分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对”，于是他的脑海中诞生了一个被分成两半的骑士，他讲述这个故事，用以告诉人们如何去寻找一个完整的自己。
有时一个人自认不完整，只是他还年轻，因为我们都是由不完整在寻找自我完整的过程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗争，直到最后，自我和平，这就是我们整个人生。有一天你会被一颗炮弹炸成两半，一半拥有你的光明美好，一半拥有你的阴暗险恶？两个你生活在同一个地方，一个被人称颂，一个被人厌恶，但两个你过得都不幸福。“世界上两个造物的每一次相遇都是一场撕咬。”现代人被一整套维系商业社会的规则、机制所规训、异化，没有了自我。现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。
每个现代人都是被分成两半的子爵，是赋有靡菲斯特的浮士德，是歌德本人，甚至是后现代被分成碎片的人。开篇时完整的梅达尔多，是无定型的，没有个性也没有面容；结尾时重归完整的梅达尔多被着墨不多，但仅仅一个完整的子爵不足以使全世界变得完整，恶的子爵以为上天不公，将一切劈成两半，将自己固步自封。可是好的子爵呢？道德中心主义地令人产生恶心感，迂腐可笑的说教简直还不如一开始那“愚蠢的完整”。但人正是这样同自己厮打，两只手上都握着利剑。分裂的时代让人与自然断裂，可是和合终有其可能性的趋向所在，一个人充分认识实在状况后，甘心情愿地走向自己创造的路。真善美也好，假恶丑也罢，一个完整的人应该具有这对立的一切。人的一生会面临许多选择，前一刻与后一刻，此一时与彼一时，我们难免会将自己分成两半甚至更多，难免会因为自我的分裂而茫然无措或一意孤行。我们也许会因此意志消沉甚至犯下错误，但这并不重要，重要的是，在克服自我分裂的痛苦之后，我们还能像梅达尔多一样完成统一，寻找到一个真正完整的自己。
现代人陷入自我冲突的境地中无法自拔，人性中的高贵和丑恶彼此敌对，这明明就是一大悲剧，为什么还要欣赏“残缺”呢？卡尔维诺借主人公梅达尔多之口说：“如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。”
另外，卡尔维诺没有将现代人所有的残缺类型都安放在主人公身上——他已经肩负推动故事进程的众人。其他的残缺类型的代表有——木匠彼特洛基奥多师傅，他建造精良的绞刑架和刑具而试图不想它们做什么用途，这当然就像现在的科学家，制造种种精良的杀人装备或者任何他们不知道社会用途的设备，他们单一的“做好自己的职业”的责任感不足以使良心安稳。表现出敬业精神和道德良知分裂的问题。
麻风病人和胡格诺派教徒属于一种更加复杂的虚构方式，从浪漫幻想的深层背景中诞生。麻风病人代表享乐主义者，无责任感、快乐的颓废、唯美主义与病态的集合，在某一方面代表了当时流行的也是永远存在的文学艺术上的颓废主义。胡格诺教徒是与之相反的另一半：道德主义，是对马克思•韦伯资本主义新教起源说的一种图解（讽刺与欣赏兼备），以此类推，是对其他一切建立在实用道德主义基础上的社会的图解；是对一种没有宗教的宗教伦理的描写，这种观照赞同多于讽刺。
为什么我们不饥而食，不渴而饮，既不感到快乐和喜悦，也不觉得悲伤和痛苦，整天在平静而绝望的生活中浑浑噩噩？卡尔维诺说，原因在于我们是完整的。人们只有经历了分裂和残缺，才能真正地体验这个世界的快乐与痛苦、绝望和希望，进而在漫长的心灵旅途中复归为一个全新的完整的人。那时，我们将获得前所未有的智慧和自由。
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