从故宫藏虎形瓷枕看古代“大猫”的内涵
今年是我国传统生肖文化中的虎年。故宫博物院藏金代虎形枕,是以卧虎形为样式的瓷枕。虎头叠伏在前爪上,双目眈眈,张唇露齿。虎身健硕,上绘褐黑相间的虎纹。虎背平整,用于做枕面,上面绘制芦塘飞禽图案。虎尾蜷曲,融于虎身。瓷枕一般由瓷石或大理石制成,如明代文学家屠隆撰《考盘余事》卷四载有:“磁(瓷)石者,如无大块,以碎者琢成枕面,下以木镶成枕”“有以大理石镶成者亦佳”。瓷枕具有明目益睛、纳凉消暑的功能,在唐宋时期较为流行,并受到帝王喜爱。如清代官员朱琰所撰《陶说》卷五载有“益眼者无如瓷石为枕,可老而不昏,宁皇(南宋皇帝赵扩)宫中多用之”。而利用虎的形象作为枕头,至少在商代就有。如前秦文学家王嘉所撰《拾遗记》卷七记载,魏朝咸熙二年(265年),魏元帝在宫中发现了一个玉质的虎形枕头,并推断这是商纣王和妲己用过的遗宝。故宫藏虎形瓷枕,包含了辟邪、权威、崇拜等文化内涵。
从辟邪角度而言,在古代,由于生产力落后,人们很难科学认识自然运行规律、抵御各种灾害,多主观认为邪魅是制造病害的祸首,并把消灾驱邪的愿望寄托在某个特定的物件上,而虎即为辟邪物之一。东汉思想家王充所撰《论衡》之“卷第二十二订鬼篇”,引用了先秦古籍《山海经》中“虎食鬼魅”的故事:古代东海有度朔山,山里有各种妖魔鬼怪,天帝派神荼、郁垒二位天神镇守,用苇茭(苇草编成的绳索)捆绑害人之鬼,喂食老虎。该故事说明,老虎为鬼魅的克星。东汉学者应劭所撰《风俗通义》,其中的“祀典第八”进一步解释了老虎的辟邪功能:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”另据唐代小说家段成式所撰《酉阳杂俎》之“续集卷四”记载,如果在门上画虎头,并写上“聻”字,就可以“息疟疠也(祛病除疫)”。宋代文字学家韩道昭所撰《五音集韵》,其卷七解释了“聻”字的含义,即鬼死后变为聻,鬼害怕聻。因此,如果把这个字写在门上,就可以震慑鬼魅。明代药学家滕弘所撰《神农本经会通》,其卷八载有“虎头作枕,辟恶魔”,认为枕头做成虎头形状,可以避免恶魔侵袭。由上可知,枕头做成虎的形象,是古人消灾驱邪的重要方式。
从权威角度而言,虎因强健的体格、勇猛的形象等特点,被誉为“百兽之王”。先秦学术著作《管子》,其中卷第二十载有“虎豹,兽之猛者也,居深林广泽之中,则人畏其威而载之”,即虎豹因为威猛,因而古人对其有敬畏之心。相比于其他动物形象而言,与虎相关称谓、图腾等内容,更多的为古人所利用。据《汉书》之“卷九十九下”记载,新朝皇帝王莽手下的九员猛将,均被冠以“虎”的名号,合称为“九虎”。古代皇帝调兵遣将的兵符做成虎形,被称为虎符。虎符被分为两半,皇帝和将帅各执一半,当两个虎符合并使用时,持符者即可获得军权。古代军中以虎形旗作为指挥信号,如东汉学者刘熙所撰《释名》卷第七载有“熊虎为旗,军将所建,象其猛如虎,与众期其下也”。古代神话中掌管上天灾厉的女神西王母,其形象在汉代画像砖中,是坐在龙虎座上,以显示至高无上的地位。
虎形枕还包含了古人对虎形象的崇拜。先秦典籍《周易》卷七之“革卦第四十九”,载有“大人虎变,未占有孚”,形容圣明之人推行变革时,表现出来的个人形象和气质犹如猛虎。《山海经》之“西山经第二”,描述掌管上天九域的男神陆吾,其外形特征为人面、虎身、虎爪;而女神西王母的外形特征是“豹齿虎尾”。西汉哲学著作《淮南子》卷三之“天文”认为,天空四方各有一神兽守护,其中西方神兽为白虎。相应的,古人观测天象,把西方的七个星宿(星座)即奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,连接成虎的形状,以示“白虎”镇守西方。而东汉时期的工具书著作《说文解字》,其“卷五上”载有:“虎,山兽之君”,即对老虎以“君”尊称。明朝医学家李时珍所撰《本草纲目》,其中的“兽部第五十一卷”,进一步解释了这种尊称的原因:虎具有“状如猫而大如牛,黄质黑章,锯牙钩爪,须健而尖,舌大如章,生倒刺”等强健威武的外象,且具有“声吼如雷,风从而生,百兽震恐”的威慑力。由上可知,古代物品做成虎形,是出于古人对虎的崇拜。而虎形枕作为古人助寐之物,亦包含上述内涵。
综上所述,故宫藏虎形瓷枕,可反映古人通过虎的形象,来表达消灾驱邪、迎祥纳福的愿望。虎的形象包含的丰富文化内涵,也成为我国传统文化的重要组成部分。
来源:科学导报
今年是我国传统生肖文化中的虎年。故宫博物院藏金代虎形枕,是以卧虎形为样式的瓷枕。虎头叠伏在前爪上,双目眈眈,张唇露齿。虎身健硕,上绘褐黑相间的虎纹。虎背平整,用于做枕面,上面绘制芦塘飞禽图案。虎尾蜷曲,融于虎身。瓷枕一般由瓷石或大理石制成,如明代文学家屠隆撰《考盘余事》卷四载有:“磁(瓷)石者,如无大块,以碎者琢成枕面,下以木镶成枕”“有以大理石镶成者亦佳”。瓷枕具有明目益睛、纳凉消暑的功能,在唐宋时期较为流行,并受到帝王喜爱。如清代官员朱琰所撰《陶说》卷五载有“益眼者无如瓷石为枕,可老而不昏,宁皇(南宋皇帝赵扩)宫中多用之”。而利用虎的形象作为枕头,至少在商代就有。如前秦文学家王嘉所撰《拾遗记》卷七记载,魏朝咸熙二年(265年),魏元帝在宫中发现了一个玉质的虎形枕头,并推断这是商纣王和妲己用过的遗宝。故宫藏虎形瓷枕,包含了辟邪、权威、崇拜等文化内涵。
从辟邪角度而言,在古代,由于生产力落后,人们很难科学认识自然运行规律、抵御各种灾害,多主观认为邪魅是制造病害的祸首,并把消灾驱邪的愿望寄托在某个特定的物件上,而虎即为辟邪物之一。东汉思想家王充所撰《论衡》之“卷第二十二订鬼篇”,引用了先秦古籍《山海经》中“虎食鬼魅”的故事:古代东海有度朔山,山里有各种妖魔鬼怪,天帝派神荼、郁垒二位天神镇守,用苇茭(苇草编成的绳索)捆绑害人之鬼,喂食老虎。该故事说明,老虎为鬼魅的克星。东汉学者应劭所撰《风俗通义》,其中的“祀典第八”进一步解释了老虎的辟邪功能:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”另据唐代小说家段成式所撰《酉阳杂俎》之“续集卷四”记载,如果在门上画虎头,并写上“聻”字,就可以“息疟疠也(祛病除疫)”。宋代文字学家韩道昭所撰《五音集韵》,其卷七解释了“聻”字的含义,即鬼死后变为聻,鬼害怕聻。因此,如果把这个字写在门上,就可以震慑鬼魅。明代药学家滕弘所撰《神农本经会通》,其卷八载有“虎头作枕,辟恶魔”,认为枕头做成虎头形状,可以避免恶魔侵袭。由上可知,枕头做成虎的形象,是古人消灾驱邪的重要方式。
从权威角度而言,虎因强健的体格、勇猛的形象等特点,被誉为“百兽之王”。先秦学术著作《管子》,其中卷第二十载有“虎豹,兽之猛者也,居深林广泽之中,则人畏其威而载之”,即虎豹因为威猛,因而古人对其有敬畏之心。相比于其他动物形象而言,与虎相关称谓、图腾等内容,更多的为古人所利用。据《汉书》之“卷九十九下”记载,新朝皇帝王莽手下的九员猛将,均被冠以“虎”的名号,合称为“九虎”。古代皇帝调兵遣将的兵符做成虎形,被称为虎符。虎符被分为两半,皇帝和将帅各执一半,当两个虎符合并使用时,持符者即可获得军权。古代军中以虎形旗作为指挥信号,如东汉学者刘熙所撰《释名》卷第七载有“熊虎为旗,军将所建,象其猛如虎,与众期其下也”。古代神话中掌管上天灾厉的女神西王母,其形象在汉代画像砖中,是坐在龙虎座上,以显示至高无上的地位。
虎形枕还包含了古人对虎形象的崇拜。先秦典籍《周易》卷七之“革卦第四十九”,载有“大人虎变,未占有孚”,形容圣明之人推行变革时,表现出来的个人形象和气质犹如猛虎。《山海经》之“西山经第二”,描述掌管上天九域的男神陆吾,其外形特征为人面、虎身、虎爪;而女神西王母的外形特征是“豹齿虎尾”。西汉哲学著作《淮南子》卷三之“天文”认为,天空四方各有一神兽守护,其中西方神兽为白虎。相应的,古人观测天象,把西方的七个星宿(星座)即奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,连接成虎的形状,以示“白虎”镇守西方。而东汉时期的工具书著作《说文解字》,其“卷五上”载有:“虎,山兽之君”,即对老虎以“君”尊称。明朝医学家李时珍所撰《本草纲目》,其中的“兽部第五十一卷”,进一步解释了这种尊称的原因:虎具有“状如猫而大如牛,黄质黑章,锯牙钩爪,须健而尖,舌大如章,生倒刺”等强健威武的外象,且具有“声吼如雷,风从而生,百兽震恐”的威慑力。由上可知,古代物品做成虎形,是出于古人对虎的崇拜。而虎形枕作为古人助寐之物,亦包含上述内涵。
综上所述,故宫藏虎形瓷枕,可反映古人通过虎的形象,来表达消灾驱邪、迎祥纳福的愿望。虎的形象包含的丰富文化内涵,也成为我国传统文化的重要组成部分。
来源:科学导报
从故宫藏虎形瓷枕看古代“大猫”的内涵
今年是我国传统生肖文化中的虎年。故宫博物院藏金代虎形枕,是以卧虎形为样式的瓷枕。虎头叠伏在前爪上,双目眈眈,张唇露齿。虎身健硕,上绘褐黑相间的虎纹。虎背平整,用于做枕面,上面绘制芦塘飞禽图案。虎尾蜷曲,融于虎身。瓷枕一般由瓷石或大理石制成,如明代文学家屠隆撰《考盘余事》卷四载有:“磁(瓷)石者,如无大块,以碎者琢成枕面,下以木镶成枕”“有以大理石镶成者亦佳”。瓷枕具有明目益睛、纳凉消暑的功能,在唐宋时期较为流行,并受到帝王喜爱。如清代官员朱琰所撰《陶说》卷五载有“益眼者无如瓷石为枕,可老而不昏,宁皇(南宋皇帝赵扩)宫中多用之”。而利用虎的形象作为枕头,至少在商代就有。如前秦文学家王嘉所撰《拾遗记》卷七记载,魏朝咸熙二年(265年),魏元帝在宫中发现了一个玉质的虎形枕头,并推断这是商纣王和妲己用过的遗宝。故宫藏虎形瓷枕,包含了辟邪、权威、崇拜等文化内涵。
从辟邪角度而言,在古代,由于生产力落后,人们很难科学认识自然运行规律、抵御各种灾害,多主观认为邪魅是制造病害的祸首,并把消灾驱邪的愿望寄托在某个特定的物件上,而虎即为辟邪物之一。东汉思想家王充所撰《论衡》之“卷第二十二订鬼篇”,引用了先秦古籍《山海经》中“虎食鬼魅”的故事:古代东海有度朔山,山里有各种妖魔鬼怪,天帝派神荼、郁垒二位天神镇守,用苇茭(苇草编成的绳索)捆绑害人之鬼,喂食老虎。该故事说明,老虎为鬼魅的克星。东汉学者应劭所撰《风俗通义》,其中的“祀典第八”进一步解释了老虎的辟邪功能:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”另据唐代小说家段成式所撰《酉阳杂俎》之“续集卷四”记载,如果在门上画虎头,并写上“聻”字,就可以“息疟疠也(祛病除疫)”。宋代文字学家韩道昭所撰《五音集韵》,其卷七解释了“聻”字的含义,即鬼死后变为聻,鬼害怕聻。因此,如果把这个字写在门上,就可以震慑鬼魅。明代药学家滕弘所撰《神农本经会通》,其卷八载有“虎头作枕,辟恶魔”,认为枕头做成虎头形状,可以避免恶魔侵袭。由上可知,枕头做成虎的形象,是古人消灾驱邪的重要方式。
从权威角度而言,虎因强健的体格、勇猛的形象等特点,被誉为“百兽之王”。先秦学术著作《管子》,其中卷第二十载有“虎豹,兽之猛者也,居深林广泽之中,则人畏其威而载之”,即虎豹因为威猛,因而古人对其有敬畏之心。相比于其他动物形象而言,与虎相关称谓、图腾等内容,更多的为古人所利用。据《汉书》之“卷九十九下”记载,新朝皇帝王莽手下的九员猛将,均被冠以“虎”的名号,合称为“九虎”。古代皇帝调兵遣将的兵符做成虎形,被称为虎符。虎符被分为两半,皇帝和将帅各执一半,当两个虎符合并使用时,持符者即可获得军权。古代军中以虎形旗作为指挥信号,如东汉学者刘熙所撰《释名》卷第七载有“熊虎为旗,军将所建,象其猛如虎,与众期其下也”。古代神话中掌管上天灾厉的女神西王母,其形象在汉代画像砖中,是坐在龙虎座上,以显示至高无上的地位。
虎形枕还包含了古人对虎形象的崇拜。先秦典籍《周易》卷七之“革卦第四十九”,载有“大人虎变,未占有孚”,形容圣明之人推行变革时,表现出来的个人形象和气质犹如猛虎。《山海经》之“西山经第二”,描述掌管上天九域的男神陆吾,其外形特征为人面、虎身、虎爪;而女神西王母的外形特征是“豹齿虎尾”。西汉哲学著作《淮南子》卷三之“天文”认为,天空四方各有一神兽守护,其中西方神兽为白虎。相应的,古人观测天象,把西方的七个星宿(星座)即奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,连接成虎的形状,以示“白虎”镇守西方。而东汉时期的工具书著作《说文解字》,其“卷五上”载有:“虎,山兽之君”,即对老虎以“君”尊称。明朝医学家李时珍所撰《本草纲目》,其中的“兽部第五十一卷”,进一步解释了这种尊称的原因:虎具有“状如猫而大如牛,黄质黑章,锯牙钩爪,须健而尖,舌大如章,生倒刺”等强健威武的外象,且具有“声吼如雷,风从而生,百兽震恐”的威慑力。由上可知,古代物品做成虎形,是出于古人对虎的崇拜。而虎形枕作为古人助寐之物,亦包含上述内涵。
综上所述,故宫藏虎形瓷枕,可反映古人通过虎的形象,来表达消灾驱邪、迎祥纳福的愿望。虎的形象包含的丰富文化内涵,也成为我国传统文化的重要组成部分。
(作者系故宫博物院研究馆员)
今年是我国传统生肖文化中的虎年。故宫博物院藏金代虎形枕,是以卧虎形为样式的瓷枕。虎头叠伏在前爪上,双目眈眈,张唇露齿。虎身健硕,上绘褐黑相间的虎纹。虎背平整,用于做枕面,上面绘制芦塘飞禽图案。虎尾蜷曲,融于虎身。瓷枕一般由瓷石或大理石制成,如明代文学家屠隆撰《考盘余事》卷四载有:“磁(瓷)石者,如无大块,以碎者琢成枕面,下以木镶成枕”“有以大理石镶成者亦佳”。瓷枕具有明目益睛、纳凉消暑的功能,在唐宋时期较为流行,并受到帝王喜爱。如清代官员朱琰所撰《陶说》卷五载有“益眼者无如瓷石为枕,可老而不昏,宁皇(南宋皇帝赵扩)宫中多用之”。而利用虎的形象作为枕头,至少在商代就有。如前秦文学家王嘉所撰《拾遗记》卷七记载,魏朝咸熙二年(265年),魏元帝在宫中发现了一个玉质的虎形枕头,并推断这是商纣王和妲己用过的遗宝。故宫藏虎形瓷枕,包含了辟邪、权威、崇拜等文化内涵。
从辟邪角度而言,在古代,由于生产力落后,人们很难科学认识自然运行规律、抵御各种灾害,多主观认为邪魅是制造病害的祸首,并把消灾驱邪的愿望寄托在某个特定的物件上,而虎即为辟邪物之一。东汉思想家王充所撰《论衡》之“卷第二十二订鬼篇”,引用了先秦古籍《山海经》中“虎食鬼魅”的故事:古代东海有度朔山,山里有各种妖魔鬼怪,天帝派神荼、郁垒二位天神镇守,用苇茭(苇草编成的绳索)捆绑害人之鬼,喂食老虎。该故事说明,老虎为鬼魅的克星。东汉学者应劭所撰《风俗通义》,其中的“祀典第八”进一步解释了老虎的辟邪功能:“虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”另据唐代小说家段成式所撰《酉阳杂俎》之“续集卷四”记载,如果在门上画虎头,并写上“聻”字,就可以“息疟疠也(祛病除疫)”。宋代文字学家韩道昭所撰《五音集韵》,其卷七解释了“聻”字的含义,即鬼死后变为聻,鬼害怕聻。因此,如果把这个字写在门上,就可以震慑鬼魅。明代药学家滕弘所撰《神农本经会通》,其卷八载有“虎头作枕,辟恶魔”,认为枕头做成虎头形状,可以避免恶魔侵袭。由上可知,枕头做成虎的形象,是古人消灾驱邪的重要方式。
从权威角度而言,虎因强健的体格、勇猛的形象等特点,被誉为“百兽之王”。先秦学术著作《管子》,其中卷第二十载有“虎豹,兽之猛者也,居深林广泽之中,则人畏其威而载之”,即虎豹因为威猛,因而古人对其有敬畏之心。相比于其他动物形象而言,与虎相关称谓、图腾等内容,更多的为古人所利用。据《汉书》之“卷九十九下”记载,新朝皇帝王莽手下的九员猛将,均被冠以“虎”的名号,合称为“九虎”。古代皇帝调兵遣将的兵符做成虎形,被称为虎符。虎符被分为两半,皇帝和将帅各执一半,当两个虎符合并使用时,持符者即可获得军权。古代军中以虎形旗作为指挥信号,如东汉学者刘熙所撰《释名》卷第七载有“熊虎为旗,军将所建,象其猛如虎,与众期其下也”。古代神话中掌管上天灾厉的女神西王母,其形象在汉代画像砖中,是坐在龙虎座上,以显示至高无上的地位。
虎形枕还包含了古人对虎形象的崇拜。先秦典籍《周易》卷七之“革卦第四十九”,载有“大人虎变,未占有孚”,形容圣明之人推行变革时,表现出来的个人形象和气质犹如猛虎。《山海经》之“西山经第二”,描述掌管上天九域的男神陆吾,其外形特征为人面、虎身、虎爪;而女神西王母的外形特征是“豹齿虎尾”。西汉哲学著作《淮南子》卷三之“天文”认为,天空四方各有一神兽守护,其中西方神兽为白虎。相应的,古人观测天象,把西方的七个星宿(星座)即奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,连接成虎的形状,以示“白虎”镇守西方。而东汉时期的工具书著作《说文解字》,其“卷五上”载有:“虎,山兽之君”,即对老虎以“君”尊称。明朝医学家李时珍所撰《本草纲目》,其中的“兽部第五十一卷”,进一步解释了这种尊称的原因:虎具有“状如猫而大如牛,黄质黑章,锯牙钩爪,须健而尖,舌大如章,生倒刺”等强健威武的外象,且具有“声吼如雷,风从而生,百兽震恐”的威慑力。由上可知,古代物品做成虎形,是出于古人对虎的崇拜。而虎形枕作为古人助寐之物,亦包含上述内涵。
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(作者系故宫博物院研究馆员)
#扎心学长[超话]#
好坏过去为相遇,一切为你我伏笔!
款款深情爱无限,多少柔情多少梦!
倚楼风细望春愁,天际星会凭阑意!
狂图醉对酒当歌,乐无限味爱寄托!
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴!
思弦缘梦弹指间,轮回换来宿命牵!
回眸续缘牵手走,让爱相伴到尽头!
花褪残红青杏小,燕飞绿水人家绕!
枝上柳绵吹又少,天涯为觅你芳草!
情感把美好予你,俩情相悦惺相惜!
缘分很玄感觉遇,相识爱上却深爱!
你我遇到最温暖,真爱无敌世无双!
希你我成熟稳重,彼此相爱到永远!
梦醉桃花三生情,高山流水有知音!
梦醉流年相思染,深情依旧两心田!
美诗词韵君心意,一梦桃花三生缘!
墙里秋千墙外道,墙外里人佳人笑!
笑声不断耳萦绕,多情你我爱不朽!
蝶恋花浓情蜜意,柔情似水爱绵缠!
你我世风华倾城,贫贱富贵永相恋!
梦醉桃花三生情,高山流水有知音!
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时光清浅划指尖,岁月奔走命修炼!
情感心碰靠相惜,心守偎连心印牵!
你我在最舒开心,陪你走到命尽头!
余生盼你我陪伴,你我遇到人温暖!
我把美好给予你,真爱给你生感激!
心心沟通情交融,朝雾云为你沉迷!
心换心真诚投资,情换情真心入股!
真心对我爱足够,殆尽所有换所有!
真在乎人默心疼,真拥有温柔坚守!
时间为媒青春聘,你若良辰我美景!
人品定可能一起,性格定适合一起!
物质定稳定一起,信任定长久一起!
好坏优劣爱包容,真情向来最温柔!
宽容一生真感情,你我让一辈开心!
繁华人生美结局,终身幸福报答你!
我们爱凝聚翔翼,你我尊严爱荣誉!
努力奋发成更好,证明你我相配妙!
成功归来牵你手,吉人天相好人报!
姿万千灵魂不变,幸福你我不退让!
你我愿用爱深情,植春暖花开梦境!
有你我快乐容易,真爱拥有才幸福!
彼此爱到老不腻,余生你我爱归宿!
恩爱眷恋不离弃,双宿飞贫富不移!
时光温柔需你懂,生活可爱需你宠!
这生肌肤亲缠绵,这世生死依誓言!
喜欢有你我真好,爱是非你我不可!
胜利荣归你我赢,有情人终成眷属!
心碰撞心灵契合,两情相悦甜蜜蜜!
欣赏好懂彼此苦,彼此成就稳幸福!
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足够温柔越来爱,柔情似水暖关怀!
甜美爱情恩爱足,爱情恩爱拥意义!
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不断进步互成就,无所畏全盘接受!
认真用心刮目看,温柔深陷体贴迷!
热情百分百诚爱,专一用心重关注!
直言不讳指不足,感情稳固婚姻样!
拥美好婚姻前提,携手并肩共努力!
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一起奋斗拼努力,斗志激起易成功!
认真一起惜守护,死心塌地倾所有!
彼此付出互成就,理解支持爱包容!
柴米油盐酱醋茶,琴棋书画诗酒花!
米养众生莊成长,健康快乐朝夕伴!
油然而生互敬慕,社会你我显才华!
盐利身体健康好,增添色彩美味道!
酱果香醇美回味,成长打磨入心美!
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棋敲石面碎云生,相信生命路走完!
書卷炉熏梦清昼,爱珍惜含香心懂!
画眉匀脸不知愁,深爱一起惜疼宠!
诗词歌赋笑分享,满满深情释生命!
酒逢知己千杯少,最美最初爱灵动!
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对世言你我一人,对你我言整世界!
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我遇你率百分一,爱你我率百分百!
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笑空气灌蜜变甜,所有一切皆喜欢!
智慧人生真力量,慈悲人生真宝藏!
忠厚持家久兴旺,诗书继世长昌盛!
侠义情怀千年唱,承载和平美心愿!
千家万户吉太平,千秋万代繁昌盛!
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真美善代代弘扬,红红火火到永远!
加油加油再加油,智慧精英天之骄!
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款款深情爱无限,多少柔情多少梦!
倚楼风细望春愁,天际星会凭阑意!
狂图醉对酒当歌,乐无限味爱寄托!
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思弦缘梦弹指间,轮回换来宿命牵!
回眸续缘牵手走,让爱相伴到尽头!
花褪残红青杏小,燕飞绿水人家绕!
枝上柳绵吹又少,天涯为觅你芳草!
情感把美好予你,俩情相悦惺相惜!
缘分很玄感觉遇,相识爱上却深爱!
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梦醉桃花三生情,高山流水有知音!
梦醉流年相思染,深情依旧两心田!
美诗词韵君心意,一梦桃花三生缘!
墙里秋千墙外道,墙外里人佳人笑!
笑声不断耳萦绕,多情你我爱不朽!
蝶恋花浓情蜜意,柔情似水爱绵缠!
你我世风华倾城,贫贱富贵永相恋!
梦醉桃花三生情,高山流水有知音!
梦醉流年相思染,深情依旧两心田!
美诗词韵君心意,一梦桃花三生缘!
时光清浅划指尖,岁月奔走命修炼!
情感心碰靠相惜,心守偎连心印牵!
你我在最舒开心,陪你走到命尽头!
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我把美好给予你,真爱给你生感激!
心心沟通情交融,朝雾云为你沉迷!
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真心对我爱足够,殆尽所有换所有!
真在乎人默心疼,真拥有温柔坚守!
时间为媒青春聘,你若良辰我美景!
人品定可能一起,性格定适合一起!
物质定稳定一起,信任定长久一起!
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宽容一生真感情,你我让一辈开心!
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努力奋发成更好,证明你我相配妙!
成功归来牵你手,吉人天相好人报!
姿万千灵魂不变,幸福你我不退让!
你我愿用爱深情,植春暖花开梦境!
有你我快乐容易,真爱拥有才幸福!
彼此爱到老不腻,余生你我爱归宿!
恩爱眷恋不离弃,双宿飞贫富不移!
时光温柔需你懂,生活可爱需你宠!
这生肌肤亲缠绵,这世生死依誓言!
喜欢有你我真好,爱是非你我不可!
胜利荣归你我赢,有情人终成眷属!
心碰撞心灵契合,两情相悦甜蜜蜜!
欣赏好懂彼此苦,彼此成就稳幸福!
相信你我相信爱,完美生活更精彩!
你我比翼双双飞,你我世鸳鸯戏水!
婚姻爱情好延续,千丝万缕爱联系!
足够温柔越来爱,柔情似水暖关怀!
甜美爱情恩爱足,爱情恩爱拥意义!
爱真心热情主动,理解人任安全感!
不断进步互成就,无所畏全盘接受!
认真用心刮目看,温柔深陷体贴迷!
热情百分百诚爱,专一用心重关注!
直言不讳指不足,感情稳固婚姻样!
拥美好婚姻前提,携手并肩共努力!
改正不足共进步,携手并肩勇前行!
一起奋斗拼努力,斗志激起易成功!
认真一起惜守护,死心塌地倾所有!
彼此付出互成就,理解支持爱包容!
柴米油盐酱醋茶,琴棋书画诗酒花!
米养众生莊成长,健康快乐朝夕伴!
油然而生互敬慕,社会你我显才华!
盐利身体健康好,增添色彩美味道!
酱果香醇美回味,成长打磨入心美!
醋味满满爱独占,眉眼如画心心念!
茶香醇厚唇齿流,满心欢回味无穷!
琴硯共依春酒瓮,独立坚强活漂亮!
棋敲石面碎云生,相信生命路走完!
書卷炉熏梦清昼,爱珍惜含香心懂!
画眉匀脸不知愁,深爱一起惜疼宠!
诗词歌赋笑分享,满满深情释生命!
酒逢知己千杯少,最美最初爱灵动!
花香鸟语春风媚,美好动人笑要命!
对视眼神爱表白,最爱独钟互唯一!
对世言你我一人,对你我言整世界!
爱你我不爱人由,你我真心爱足够!
我遇你率百分一,爱你我率百分百!
感情爱不可抗力,真爱无双世无敌!
喜欢解你我衣扣,爱解你我风情妙!
喜欢爱你我呵护,喜欢占有爱愿付!
喜欢将好一起享,爱愿把坏共承担!
喜欢靠近爱不离,双宿飞贫富不移!
笑空气灌蜜变甜,所有一切皆喜欢!
智慧人生真力量,慈悲人生真宝藏!
忠厚持家久兴旺,诗书继世长昌盛!
侠义情怀千年唱,承载和平美心愿!
千家万户吉太平,千秋万代繁昌盛!
生命尊严后人念,生命意义人典范!
真美善代代弘扬,红红火火到永远!
加油加油再加油,智慧精英天之骄!
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