《道德经新解》选读#倪可说修行#
     第七章

    【原文】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。

译文：天是长久的，地也是长久的，天和地之所以能够长久，是因为天地之间长存浩然正气，这个浩然之气就是宇宙本存的不生不灭的正气，这个浩然正气也叫道。它不能自生，对于万事万物而言，它是真空、寂然、不动不变、本然长存的，所以天和地能长久。对于修炼者而言，人的身体也存在天地关系。在人的后天八卦中，离卦占据了先天干位，坎卦占据了先天坤位。要使人有这种浩然正气产生，必须有一番重立天地，再造乾坤的过程。当人的后天八卦返归先天八卦，乾代离位，坤代坎位后，就是后天返到了先天，乾为纯阳正气，坤为纯阴之气，乾为天，坤为地，在人身定位后就存在了浩然正气。这样人就能与道合一，不生不灭。所以圣人总是通过修炼退去自己的后天之身，行五戒，清静六根，六尘不染，使后天身返还到先天之身。并使后天身与先天身脱离，达到身外有身。身外有身是浩然正气、纯阳正气，聚则成形，散则成气，不生不灭，与天地同寿，与日月同辉。正是以圣人的大公无私，不为六根造福，所以才能成就其根本的私。他可以达到长生久视，永存于宇宙之中。

     第八章

    【原文】上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

译文：大道似水，所以最高级的善就是心如止水。天地无情，长存浩然正气，长养万物，而不争长养万物之事。就象水有利于万物生长而自己却喜欢平静，心如止水是很多人所不愿作的，而圣人则甘心居于如此境界，这样人就能达到与道相合了。人在修炼时要选择平静的，适宜修行的地方。心要象深渊一样，清澈见底；施舍就象天上下雨一样，不求回报；说话要言行一致，真心是道场；正身则善于治理六根，不使尘起；办事要力所能及；行动要符合时宜。因为做到了不争，所以是无忧的。只要人能这样做，修道成功就有希望。

     第九章

    【原文】持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名逐身退，天之道。

译文：坚持不断地使之更多，不如放弃使之成为过去。找到了修炼方法执着地去行，不如放弃此行。因为物极必要走向反面，修而不着于修，修而不修乃为真修，执着地想使之更高，就不能长符它。所以不能使之有生长之心，因为人的真性本自具足，人本来具有真人的一切性质。修真只是去掉六根生发的一切尘，去掉尘就是六根清静，六根清静就是道，人就成了真人。这里没有使之更多更高的成份在里面，因为在修炼中自高者必将为卑，自卑者必将为尊。对于汉字而言，大上加一点为犬，大下加一点为太，正是这个道理。又比如：英文的good是上帝，反过来dog则是狗。这两种语言在造字时都含有了这个意义，即自认为高的是狗，自认为低的是上帝。大道似水，水向低处流，也是这个道理。世间还是这个道理，不要执着于名利。即使金玉满堂也不一定守的住，富贵会使人骄傲，结果留下了错误，功成身退才是符合自然法则的。修炼者也是一样，不要执着，要保持清静无欲，方能合于大道。

画气
卍先生
吴昌硕先生说自己的画是画气不画形，静观吴昌硕，黄宾虹，齐白石晚年作品之所以精彩，皆在气，骨法用笔气韵生动彰然泰若，石涛先生之一画论即天地万物皆以一气化形于笔端，笔墨修为尽在于此，亦是中国天人宇宙观之天人合一浑然一气，世事沧海桑田，唯灵性不灭独以气行，恒古长久浩然大哉。是以悟道修炼复归天地一气，画者以画入道便是此法。
唯此法最妙最难得。
学不得摹不得唯有修炼而来。

蓝星球晶莹优美是宇宙里最美的天体，宛如宇宙之花，娇嫩而又好运地长久盛开着。这朵花已经度过了宇宙的暴风雨阶段，阳光明媚时光柔美。每一季生长，每一季成熟，都体现了最美的宇宙智慧和文化。热爱生活，热爱大自然，就会发现处处都酝酿着生机，生长着并生存着美好。大自然是一个能量工厂，产品多彩富饶。人工科技可以创造金钱财富，以速度缩短距离，以智能替代距离，以舒适替代繁劳。而科技难以研制的是大自然的产能与颜值 : 田地长高，四季风貌。生命依大自然而赖以生存，生活依科技而享受自然的美好。数字信息科技可以全面提升生活品质，同时，也使人想到……，……如果全部商品的价格每过一段时间增长10%这一数字信息，那么几年后所有商品全部被替代。数字信息科技虽然联通了每一个人，也绑定了融合了所有关系包含经济与技术的完美融合，但是每个个体也保持着一定的独立性尤其是有实力的个体。那时依然倚赖着别人的“芯与系统”以及相关技术，应该想到“造芯”的那边已经不像现在畏惧着东方“断供全部日用所需”。大自然运行的系统是完整一体的，人类的文化认知也是完整一体的，所不同的是大自然纯情且高尚，花朵无私绽放。