小華嚴/100x100cm/油畫/2022
觀張振宇老師畫展之我見/陳立偉
因個人對佛學淺薄，故難解其意，僅以個人淺見分享。
圖像大畫五張構思精強，內容豐富多元，處理時必定是難度頗高，作者擅用透明與不透明油彩反覆交疊多次處理，使其達到整體與局部變化的和諧，難度之高與心力耗煩，必是不易之處。
畫中人物造型，應是作者經過自行記憶沉潛轉化，恣意流暢繪出，可見其基本功之深厚。
在目前商業掛帥下 ，以輕薄短小 快媚甜俗討好為流行，作者卻反之以厚重磅礡，內涵追求為首要；以其傳統西方繪畫技巧，綜合各家風格形式 揉合運用，以其裝飾、表現、 併置、重疊，其畫面處理時而靜謐，時而渦旋輪迴，似乎暗示著紅塵之中冥冥不可抗拒的命運。
五張大畫，大約3*3米 ，以經文內涵綜合寫實圖像；採重疊交織幻像處理，將經文內涵予以圖像化，並以大佛臉部為背景，其低頭無語，似乎暗示著人世紅塵之中悲喜事務，直指人心。
畫中圖像中的物件，亦有現代科技產物，將其完美結合佛教內涵，不會冷澀難解及違合感；
其圖像之中的寫實性，給予生活在人世間的我們，有著棒打忽醒的的感悟。
其筆調也具多樣性，時而薄染輕塗 交疊反覆；時而厚塗堆積 直接濃烈，讓畫面肌理具多樣性呈現，展現豐富的油畫藝術趣味。
綜觀張老師此系列的畫展，必是不因襲昔日風格，重新再出發，以其全心投入，十年一劍的新作，以佛理敘之，西技繪之；深觀人心洞察世局；進而融會構思，努力實踐嘔心瀝血之作。在此仿古者眾，能以修行者之姿潛心創作獨出新貌，難能可貴。
張老師畫作完整性之高，其細節繁複圖像各異，既成體系 且能呼應主題旨趣，實則生命圖像 ，暗則人生哲理。
初而見之，印象深刻令人震驚；現場觀之，嘆其畫面著力之深令人折服；回家憶之，畫面深刻腦海，寓意深蜇人心，彷彿已走過一趟輪迴，深深無法忘懷。
難得一見的系列大作值得一看再看，感謝張老師 創作不朽之藝術瑰寶。
最後祝福張老師 畫展成功 再創佳績
1987年留美歸國的等身人體畫大展
1990年台北市立美術館［新人文主義展］
2020年國父紀念館［當代佛教藝術展］
☘️每次展覽，最大的喜悅就是無目地性、非功利性的純粹心靈交流！
潘錦文：
藝術從來不分宗教黨派❤️
張振宇大師令人震撼、感動的大展
您一定不相信，我手邊還珍藏大師25年前的畫冊；當時的震撼仍迴盪1/4世紀後的今日
「可貴者膽，所要者魂」
「用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來」雖然是李可染大師的座右銘；但個人覺得，正是此大展最佳註解。
觀張振宇老師畫展之我見/陳立偉
因個人對佛學淺薄，故難解其意，僅以個人淺見分享。
圖像大畫五張構思精強，內容豐富多元，處理時必定是難度頗高，作者擅用透明與不透明油彩反覆交疊多次處理，使其達到整體與局部變化的和諧，難度之高與心力耗煩，必是不易之處。
畫中人物造型，應是作者經過自行記憶沉潛轉化，恣意流暢繪出，可見其基本功之深厚。
在目前商業掛帥下 ，以輕薄短小 快媚甜俗討好為流行，作者卻反之以厚重磅礡，內涵追求為首要；以其傳統西方繪畫技巧，綜合各家風格形式 揉合運用，以其裝飾、表現、 併置、重疊，其畫面處理時而靜謐，時而渦旋輪迴，似乎暗示著紅塵之中冥冥不可抗拒的命運。
五張大畫，大約3*3米 ，以經文內涵綜合寫實圖像；採重疊交織幻像處理，將經文內涵予以圖像化，並以大佛臉部為背景，其低頭無語，似乎暗示著人世紅塵之中悲喜事務，直指人心。
畫中圖像中的物件，亦有現代科技產物，將其完美結合佛教內涵，不會冷澀難解及違合感；
其圖像之中的寫實性，給予生活在人世間的我們，有著棒打忽醒的的感悟。
其筆調也具多樣性，時而薄染輕塗 交疊反覆；時而厚塗堆積 直接濃烈，讓畫面肌理具多樣性呈現，展現豐富的油畫藝術趣味。
綜觀張老師此系列的畫展，必是不因襲昔日風格，重新再出發，以其全心投入，十年一劍的新作，以佛理敘之，西技繪之；深觀人心洞察世局；進而融會構思，努力實踐嘔心瀝血之作。在此仿古者眾，能以修行者之姿潛心創作獨出新貌，難能可貴。
張老師畫作完整性之高，其細節繁複圖像各異，既成體系 且能呼應主題旨趣，實則生命圖像 ，暗則人生哲理。
初而見之，印象深刻令人震驚；現場觀之，嘆其畫面著力之深令人折服；回家憶之，畫面深刻腦海，寓意深蜇人心，彷彿已走過一趟輪迴，深深無法忘懷。
難得一見的系列大作值得一看再看，感謝張老師 創作不朽之藝術瑰寶。
最後祝福張老師 畫展成功 再創佳績
1987年留美歸國的等身人體畫大展
1990年台北市立美術館［新人文主義展］
2020年國父紀念館［當代佛教藝術展］
☘️每次展覽，最大的喜悅就是無目地性、非功利性的純粹心靈交流！
潘錦文：
藝術從來不分宗教黨派❤️
張振宇大師令人震撼、感動的大展
您一定不相信，我手邊還珍藏大師25年前的畫冊；當時的震撼仍迴盪1/4世紀後的今日
「可貴者膽，所要者魂」
「用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來」雖然是李可染大師的座右銘；但個人覺得，正是此大展最佳註解。
红蓼(Polygonum orientale Linn)与银喉(Aegithalos caudatus)
原创 康宾桥 地球村益友 2022-01-12 13:39
伦敦德里小调
音乐：
少儿合唱团 - 唱给妈妈听
身残心不残的银喉
图一
有不少身有残疾的野生鸟类
会像人一样有着身残心不残的内在动力
就人文意识而言
那就是生命的灵性光辉
是对不幸的一种不屈的意志展现
银喉好坚强
面对自己的不幸
无声的展露着自己的不屈和不甘
不渲染
无卖弄
不以自己的不幸至残
去某取同类的同情
更鲜为人知的是
此时的祂们中
有些种类还会主动选择离群索居
还有些种类
会自觉的担当起群体所需要的公共公益
没有报酬
没有人类社会意识形态中流行的利用
或是功利性的为了因果的回报报答
恰好
就应了诗经中对人的某些形容
山有桥松隰有游龙
不见子充乃见狡童
只十四个字
就把人类社会不加掩饰的展现了出来
古人咏诗多会使用到一些典
隰字古汉语有意指湿地
(环境描写)
子充喻埋怨是谴责是一种责骂
责骂自己的伙伴不够正经
全无承担大事的气量是为不够材料
只会油嘴滑舌
看到此处
今人和二千多年前的古人比起来
可有何本质上的不同？
古人描写的那不争气的顽劣和油嘴滑舌
和今人相比
是不是一般无二
把责任都推脱说成是教育的责任
是不是不客观？
又或说是家长的责任？？
说是文学艺术意象艺术的责任？
事实是各方都有充分的理由
推脱掉自己的应尽义务
莫说那只是底层大众因生存所需和所困
无暇去顾及
即使顾及
也会担心孩子还不够聪明机智智慧
不然
以后在社会上就会吃亏受委屈
甚至不受待见
就像现在的要建设生态文明
和要保护野生动植物
需要构建需要营造和谐人与自然关系
社会
对一些有违建设生态文明
有碍保护野生鸟类的——在人文意识上的流行
不加限制
甚至竟会因分不清是否应该和对错
那社会现实中有害野生鸟类生存的意识
又怎么会不长期的存在呢？
等同于是在放任
等同是在纵容
也佐证着
任何优秀的文化现象
对少数人多数情况下不会产生什么效力
二千多年来的社会现象中的人文现象
就是证明和证据
今天也一样
甚至在某些方面还不及前人
在建设生态文明
和营造营建和谐人与自然的关系上
最不堪
也最难堪的
就是今天的社会依旧还在流行
要把野生鸟类的漂亮好看当"宣传"的不二选择
那可不是什么幼儿稚童
也不是什么顽劣顽皮的不成材
反而多是自以为相当了得了的有所建树
是许多许多的成熟了的成年人
不乏被誉为是有可骄傲的唬人的师智者慧者
白白的浪费着要建设生态文明的历史机遇
白白的消耗着构建和谐人与自然的营建
变和谐社会：
——为包容对野生鸟类的不当影响
——和因不当的渲染野生鸟类
所引发的对野生鸟类的次生伤害性影响
诗中的游龙二字
意指一种广布性的湿地植物
那植物就是今天的红蓼
红蓼的名称
除游龙外还有许多许多
因行业和所使用的部位的不同
还有28种其它的名称
如果加上区域性方言别称还要更多
红蓼在临汾汾河流域的高度
平均一米五高
通常二米三
在某些地段常会远超三米以上还高
图二
是红蓼的茎秆环节部位
中医药上也叫虎丈
网络上百科上和相关书籍上有很多很多
那些
这里就不复不染
不想浪费大家的读取时效和质量
只是红蓼和野生动植物的关系
红蓼和地栖生物群落的关系
红蓼和野生鸟类的关系
红蓼有那些好玩和可供人尽兴去玩
可能就不是人人都知道了
人们只是知道
社会上正在流行野生鸟类的图像热
现代概念意义下的网络传媒上
野生鸟类的图像铺天盖地
就好像这个社会
已认准了：
只要是有野生鸟类图像在社会上广泛传播
就等于是保护野生鸟类的应有氛围
就等于在营建人与自然的能和谐
干脆
不妨提供个有意思的参考：
一家名为Se-ma-for的波兰动画工作室
在2010年拍摄了一部动画讽刺片
名称就叫Danny Boy
也即丹尼男孩
虽然在动画的主题中引用了丹尼男孩的音乐
但概念是全新的
看过之后
有耳目一新的敞快和敞亮感
仅管动画清晰明确
概念的表情达意也十分鲜明生动准确
限于原片使用的是美国版权保护法
图四
不好在未经允许的情况下直接这里使用
艺术者、或说真有讲究者
值得一观这部十分二十二秒的动画
至少
对当前的要和谐人与自然的关系
营建新时代下的生态文明建设
有百益无一害
对艺术的方向艺术的目地艺术的未来
有百利无一害
对人文意识在艺术上的创作
有轻问或轻叩人之心灵的萦萦柔訇尤激
2022年1月12号中午
原创 康宾桥 地球村益友 2022-01-12 13:39
伦敦德里小调
音乐：
少儿合唱团 - 唱给妈妈听
身残心不残的银喉
图一
有不少身有残疾的野生鸟类
会像人一样有着身残心不残的内在动力
就人文意识而言
那就是生命的灵性光辉
是对不幸的一种不屈的意志展现
银喉好坚强
面对自己的不幸
无声的展露着自己的不屈和不甘
不渲染
无卖弄
不以自己的不幸至残
去某取同类的同情
更鲜为人知的是
此时的祂们中
有些种类还会主动选择离群索居
还有些种类
会自觉的担当起群体所需要的公共公益
没有报酬
没有人类社会意识形态中流行的利用
或是功利性的为了因果的回报报答
恰好
就应了诗经中对人的某些形容
山有桥松隰有游龙
不见子充乃见狡童
只十四个字
就把人类社会不加掩饰的展现了出来
古人咏诗多会使用到一些典
隰字古汉语有意指湿地
(环境描写)
子充喻埋怨是谴责是一种责骂
责骂自己的伙伴不够正经
全无承担大事的气量是为不够材料
只会油嘴滑舌
看到此处
今人和二千多年前的古人比起来
可有何本质上的不同？
古人描写的那不争气的顽劣和油嘴滑舌
和今人相比
是不是一般无二
把责任都推脱说成是教育的责任
是不是不客观？
又或说是家长的责任？？
说是文学艺术意象艺术的责任？
事实是各方都有充分的理由
推脱掉自己的应尽义务
莫说那只是底层大众因生存所需和所困
无暇去顾及
即使顾及
也会担心孩子还不够聪明机智智慧
不然
以后在社会上就会吃亏受委屈
甚至不受待见
就像现在的要建设生态文明
和要保护野生动植物
需要构建需要营造和谐人与自然关系
社会
对一些有违建设生态文明
有碍保护野生鸟类的——在人文意识上的流行
不加限制
甚至竟会因分不清是否应该和对错
那社会现实中有害野生鸟类生存的意识
又怎么会不长期的存在呢？
等同于是在放任
等同是在纵容
也佐证着
任何优秀的文化现象
对少数人多数情况下不会产生什么效力
二千多年来的社会现象中的人文现象
就是证明和证据
今天也一样
甚至在某些方面还不及前人
在建设生态文明
和营造营建和谐人与自然的关系上
最不堪
也最难堪的
就是今天的社会依旧还在流行
要把野生鸟类的漂亮好看当"宣传"的不二选择
那可不是什么幼儿稚童
也不是什么顽劣顽皮的不成材
反而多是自以为相当了得了的有所建树
是许多许多的成熟了的成年人
不乏被誉为是有可骄傲的唬人的师智者慧者
白白的浪费着要建设生态文明的历史机遇
白白的消耗着构建和谐人与自然的营建
变和谐社会：
——为包容对野生鸟类的不当影响
——和因不当的渲染野生鸟类
所引发的对野生鸟类的次生伤害性影响
诗中的游龙二字
意指一种广布性的湿地植物
那植物就是今天的红蓼
红蓼的名称
除游龙外还有许多许多
因行业和所使用的部位的不同
还有28种其它的名称
如果加上区域性方言别称还要更多
红蓼在临汾汾河流域的高度
平均一米五高
通常二米三
在某些地段常会远超三米以上还高
图二
是红蓼的茎秆环节部位
中医药上也叫虎丈
网络上百科上和相关书籍上有很多很多
那些
这里就不复不染
不想浪费大家的读取时效和质量
只是红蓼和野生动植物的关系
红蓼和地栖生物群落的关系
红蓼和野生鸟类的关系
红蓼有那些好玩和可供人尽兴去玩
可能就不是人人都知道了
人们只是知道
社会上正在流行野生鸟类的图像热
现代概念意义下的网络传媒上
野生鸟类的图像铺天盖地
就好像这个社会
已认准了：
只要是有野生鸟类图像在社会上广泛传播
就等于是保护野生鸟类的应有氛围
就等于在营建人与自然的能和谐
干脆
不妨提供个有意思的参考：
一家名为Se-ma-for的波兰动画工作室
在2010年拍摄了一部动画讽刺片
名称就叫Danny Boy
也即丹尼男孩
虽然在动画的主题中引用了丹尼男孩的音乐
但概念是全新的
看过之后
有耳目一新的敞快和敞亮感
仅管动画清晰明确
概念的表情达意也十分鲜明生动准确
限于原片使用的是美国版权保护法
图四
不好在未经允许的情况下直接这里使用
艺术者、或说真有讲究者
值得一观这部十分二十二秒的动画
至少
对当前的要和谐人与自然的关系
营建新时代下的生态文明建设
有百益无一害
对艺术的方向艺术的目地艺术的未来
有百利无一害
对人文意识在艺术上的创作
有轻问或轻叩人之心灵的萦萦柔訇尤激
2022年1月12号中午
【贾雨村拿到甄士隐资助的五十两银子，为什么不打招呼，连夜就走？】
贾雨村就像一个“灾星”，他接近谁，谁就倒霉。他落魄时借住葫芦庙，葫芦庙后来烧了。他接近的甄士隐，先丢女儿又家破人亡。江南甄家被抄家，林如海家破人亡，贾家被抄家……贾雨村可谓是行走的“灾星”。偏偏这些都是对他有恩无怨的人！
曹雪芹有意通过贾雨村对名利的追求，表达名利“害人”之意。
脂砚斋说贾雨村是假语村言，君笺雅侃红楼认为是“真愚蠢”。贾雨村是对追求名利之人的强烈讽刺。
这一点通过贾雨村得到甄士隐资助后的一个细节，体现得淋漓尽致。
贾雨村当日落魄在葫芦庙，靠卖字画为生，平时与富绅甄士隐结交。中秋节当天，甄士隐请他家去过节，期间他又是咏月，又是对联，迫切的暗示甄士隐，他想要得到资助去赶考。
甄士隐听了贾雨村的诗词，明白他有求助之意。顺水推舟夸他之才必能春风得意，金榜题名。
贾雨村趁机向甄士隐这富人慨叹自己没钱，虽有志科举仕途，奈何囊中羞涩。
注意贾雨村的话：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”
语言表达是有讲究的。贾雨村有才，甄士隐有财。他在暗示甄士隐，他值得被投资！
而甄士隐早知道贾雨村没钱，为什么不早点掏钱资助？皆因“有的放矢”四个字！
贾雨村早都乡试“秋闱”结束。会试“春闱”需要逢辰、戍、未年举办。一般在二月初九、十二、十五三天。
甄士隐请客之时的第二年就是会试年份，贾雨村错过这个村就得等下个村，他比谁都着急！
所谓“雪中送炭”！甄士隐有钱也要在最关键的时候拿出来才有意义。他在八月十五这天引导贾雨村提起“会试”之事，就是认为时机已到。
不过贾雨村想要得到资助，需要他自己表达出“求助”之意。
一来古代读书人高傲，甄士隐要给贾雨村足够的尊重。
二来帮人所需，上赶子不是买卖。主动送上门的帮助不值情谊。
三来贾雨村太傲，甄士隐也在熬鹰一般磨练他的个性，让他的投资有意义。
事实上，贾雨村的傲气后来果然让他吃亏被罢官。
贾雨村这边表示没钱进京赶考，就是向甄士隐低头讨要求助。甄士隐马上说：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，’义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”
甄士隐明明早都知道贾雨村穷，想要资助。但就是不主动，非要他自己在“迫在眉睫”的时候提出请求。
求助和帮助，是两种情况。甄士隐需要贾雨村主动求助，但他却忽略了贾雨村的个性，从而为日后香菱的葫芦案埋下隐患。贾雨村若是将香菱的下落告诉甄士隐妻子，香菱被母亲追回，也不至于日后少年早逝。
君子坦荡荡，小人长戚戚。贾雨村这种小人，将最卑微的一面展现给甄士隐是祸非福。
（第一回，甄士隐）当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑……
甄士隐叫小童取来五十两银子，两件棉衣，显然是早都准备好，一直没给贾雨村。
以贾雨村的聪明，如何不知道甄士隐是有意试探？这些都让他生出“被羞辱”之意，冲淡了对甄士隐的感激之情。是典型的“小人”思想。
贾雨村收下钱只是略谢，是他读书人的矜持和枭雄的本色。所谓大恩不言谢，不能因为这点钱就失了方寸，被小看了去。
（第一回）士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。
注意甄士隐，他给了贾雨村钱后并没有下一步动作，等到第二天睡够了才再派人去请贾雨村，要给他两封推荐信。这是典型的考验贾雨村之举！
甄士隐不提前准备好举荐信当面交给贾雨村，就是要看他背后的反应。贾雨村当面可以掩饰的无所谓，只有人后才会表现真性情。
贾雨村只有始终如一，不急不躁。甄士隐才会将他推荐给官场朋友。否则一个举荐不好，日后容易连累别人，是官场大忌！林如海在这方面不如甄士隐，也没有江南甄家老道，才给贾家日后带来祸患！
贾雨村无疑没有通过甄士隐的考验，他拿了钱估计一夜没睡，第二天才“五鼓”就收拾行李进京而去，可见急迫之情。
贾雨村来不及向甄士隐辞别，代表他的功利心已经超过了世俗人情，顾不得礼仪不告而别，证明他为了名利能够牺牲一切。
贾雨村这种人是能人，却不值得深交，更不可以介绍给朋友，为朋友埋下隐患。甄士隐由此对贾雨村彻底认识。
当然，他并不后悔资助贾雨村，只要贾雨村科举高中，就不会赔钱。只是不再值得深交罢了！
甄士隐和贾雨村这段交往故事，隐藏了非常多的人情世故，曹雪芹在字里行间留出特别多的潜台词，需要读书人细细品味，回味无穷！
#出道吧新星##这就是中国风#
贾雨村就像一个“灾星”，他接近谁，谁就倒霉。他落魄时借住葫芦庙，葫芦庙后来烧了。他接近的甄士隐，先丢女儿又家破人亡。江南甄家被抄家，林如海家破人亡，贾家被抄家……贾雨村可谓是行走的“灾星”。偏偏这些都是对他有恩无怨的人！
曹雪芹有意通过贾雨村对名利的追求，表达名利“害人”之意。
脂砚斋说贾雨村是假语村言，君笺雅侃红楼认为是“真愚蠢”。贾雨村是对追求名利之人的强烈讽刺。
这一点通过贾雨村得到甄士隐资助后的一个细节，体现得淋漓尽致。
贾雨村当日落魄在葫芦庙，靠卖字画为生，平时与富绅甄士隐结交。中秋节当天，甄士隐请他家去过节，期间他又是咏月，又是对联，迫切的暗示甄士隐，他想要得到资助去赶考。
甄士隐听了贾雨村的诗词，明白他有求助之意。顺水推舟夸他之才必能春风得意，金榜题名。
贾雨村趁机向甄士隐这富人慨叹自己没钱，虽有志科举仕途，奈何囊中羞涩。
注意贾雨村的话：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”
语言表达是有讲究的。贾雨村有才，甄士隐有财。他在暗示甄士隐，他值得被投资！
而甄士隐早知道贾雨村没钱，为什么不早点掏钱资助？皆因“有的放矢”四个字！
贾雨村早都乡试“秋闱”结束。会试“春闱”需要逢辰、戍、未年举办。一般在二月初九、十二、十五三天。
甄士隐请客之时的第二年就是会试年份，贾雨村错过这个村就得等下个村，他比谁都着急！
所谓“雪中送炭”！甄士隐有钱也要在最关键的时候拿出来才有意义。他在八月十五这天引导贾雨村提起“会试”之事，就是认为时机已到。
不过贾雨村想要得到资助，需要他自己表达出“求助”之意。
一来古代读书人高傲，甄士隐要给贾雨村足够的尊重。
二来帮人所需，上赶子不是买卖。主动送上门的帮助不值情谊。
三来贾雨村太傲，甄士隐也在熬鹰一般磨练他的个性，让他的投资有意义。
事实上，贾雨村的傲气后来果然让他吃亏被罢官。
贾雨村这边表示没钱进京赶考，就是向甄士隐低头讨要求助。甄士隐马上说：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，’义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”
甄士隐明明早都知道贾雨村穷，想要资助。但就是不主动，非要他自己在“迫在眉睫”的时候提出请求。
求助和帮助，是两种情况。甄士隐需要贾雨村主动求助，但他却忽略了贾雨村的个性，从而为日后香菱的葫芦案埋下隐患。贾雨村若是将香菱的下落告诉甄士隐妻子，香菱被母亲追回，也不至于日后少年早逝。
君子坦荡荡，小人长戚戚。贾雨村这种小人，将最卑微的一面展现给甄士隐是祸非福。
（第一回，甄士隐）当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑……
甄士隐叫小童取来五十两银子，两件棉衣，显然是早都准备好，一直没给贾雨村。
以贾雨村的聪明，如何不知道甄士隐是有意试探？这些都让他生出“被羞辱”之意，冲淡了对甄士隐的感激之情。是典型的“小人”思想。
贾雨村收下钱只是略谢，是他读书人的矜持和枭雄的本色。所谓大恩不言谢，不能因为这点钱就失了方寸，被小看了去。
（第一回）士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。
注意甄士隐，他给了贾雨村钱后并没有下一步动作，等到第二天睡够了才再派人去请贾雨村，要给他两封推荐信。这是典型的考验贾雨村之举！
甄士隐不提前准备好举荐信当面交给贾雨村，就是要看他背后的反应。贾雨村当面可以掩饰的无所谓，只有人后才会表现真性情。
贾雨村只有始终如一，不急不躁。甄士隐才会将他推荐给官场朋友。否则一个举荐不好，日后容易连累别人，是官场大忌！林如海在这方面不如甄士隐，也没有江南甄家老道，才给贾家日后带来祸患！
贾雨村无疑没有通过甄士隐的考验，他拿了钱估计一夜没睡，第二天才“五鼓”就收拾行李进京而去，可见急迫之情。
贾雨村来不及向甄士隐辞别，代表他的功利心已经超过了世俗人情，顾不得礼仪不告而别，证明他为了名利能够牺牲一切。
贾雨村这种人是能人，却不值得深交，更不可以介绍给朋友，为朋友埋下隐患。甄士隐由此对贾雨村彻底认识。
当然，他并不后悔资助贾雨村，只要贾雨村科举高中，就不会赔钱。只是不再值得深交罢了！
甄士隐和贾雨村这段交往故事，隐藏了非常多的人情世故，曹雪芹在字里行间留出特别多的潜台词，需要读书人细细品味，回味无穷！
#出道吧新星##这就是中国风#
✋热门推荐