法照 ||《宋高僧传》卷第二十一
释法照。不知何许人也。大历二年栖止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂内粥钵中忽睹五彩祥云。云内现山寺。寺之东北五十里已来有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里有寺。金榜题云大圣竹林寺。虽目击分明而心怀陨获。
他日斋时还于钵中五色云内现其五台诸寺。尽是金地无有山林秽恶。纯是池台楼观众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见一皆符合。然尚未得台山消息。
暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台。九旬起五会念佛道场。六月二日未时。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会。其身高大。见之者皆深泣血设礼。至酉方灭。照其日晚于道场外遇一老人。告照云。师先发愿往金色世界奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰何可往也。老人言。但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场重发诚愿。夏满约往前。任是火聚冰何终无退衄。
至八月十三日。于南岳与同志数人惠然肯来。果无沮碍。则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见略无差脱。其夜四更见一道光从北山下来射照。照忙入堂内。乃问众云此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。
照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣可年八九岁。颜貌端正立于门首。一称善财二曰难陀。相见欢喜问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所乃是一寺。寺前有大金榜。题曰大圣竹林寺。一如钵中所见者。方圆可二十里。一百二十院皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树充满其中。照入寺至讲堂中。见文殊在西普贤在东。各据师子之座。说法之音历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。
照至二贤前作礼问言。末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深。佛性无由显现佛法浩浣。未审修行于何法门最为其要。唯愿大圣断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门无过念佛。供养三宝福慧双修。此之二门最为径要。所以者何。我于过去劫中因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛诸法之王。汝当常念无上法王令无休息。
照又问。当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念令无间断。命终之后决定往生永不退转。说是语已。时二大圣各舒金手摩照顶为授记别。汝已念佛故不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提。语已时二大圣互说伽陀。照闻已欢喜踊跃疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。
文殊言。汝可往诣诸菩萨院次第巡礼。授教已次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作礼辞退。还见二青衣送至门外。礼已举头遂失所在。倍增悲感乃立石记至今存焉。
复至四月八日。于华严寺西楼下安止。洎十三日照与五十余僧同往金刚窟。到无著见大圣处。处心礼三十五佛名。照礼才十遍。忽见其处广博严净琉璃宫殿。文殊普贤一万菩萨及佛陀波利。居在一处。照见已惟自庆喜。随众归寺。其夜三更于华严院西楼上。忽见寺东山半有五圣灯。其大方尺余。照咒言。请分百灯归一畔。便分如愿。重谓分为千炬。言讫便分千数。行行相对遍于山半。
又更独诣金刚窟所。愿见大圣。三更尽到见梵僧。称是佛陀波利。引之入圣寺。语在觉救传。至十二月初。遂于华严寺华严院入念佛道场。绝粒要期誓生净土。至于七日初夜正念佛时。又见一梵僧入乎道场。告云。汝所见台山境界何故不说。言讫不见。照疑此僧亦拟不说。
翌日申时正念诵次又见一梵僧。年可八十。乃言照曰。师所见台山灵异。胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎。照曰。实无心秘蔽圣道恐生疑谤。故所以不说。僧云。大圣文殊见在此山。尚招人谤。况汝所见境界。但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳。照闻斯语便随忆念录之。
时江东释慧从。以大历六年正月内。与华严寺崇晖明谦等三十余人。随照至金刚窟所。亲示般若院立石标记。于时徒众诚心瞻仰。悲喜未已。遂闻钟声。其音雅亮节解分明。众皆闻之惊异尤甚。验乎所见不虚。故书于屋壁。普使见闻同发胜心共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区。庄严精丽便号竹林焉。
又大历十二年九月十三日。照与弟子八人于东台睹白光数四。次有异云叆叇。云开见五色通身光。光内有圆光红色文殊乘青毛师子。众皆明见。乃霏微下雪。及五色圆光遍于山谷。其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等。照后笃巩其心修炼无旷。不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云。
［赞宁］系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。境界净则说法净。则三土义齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见圣人。 https://t.cn/zQGzEdS
释法照。不知何许人也。大历二年栖止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂内粥钵中忽睹五彩祥云。云内现山寺。寺之东北五十里已来有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里有寺。金榜题云大圣竹林寺。虽目击分明而心怀陨获。
他日斋时还于钵中五色云内现其五台诸寺。尽是金地无有山林秽恶。纯是池台楼观众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见一皆符合。然尚未得台山消息。
暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台。九旬起五会念佛道场。六月二日未时。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会。其身高大。见之者皆深泣血设礼。至酉方灭。照其日晚于道场外遇一老人。告照云。师先发愿往金色世界奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰何可往也。老人言。但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场重发诚愿。夏满约往前。任是火聚冰何终无退衄。
至八月十三日。于南岳与同志数人惠然肯来。果无沮碍。则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见略无差脱。其夜四更见一道光从北山下来射照。照忙入堂内。乃问众云此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。
照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣可年八九岁。颜貌端正立于门首。一称善财二曰难陀。相见欢喜问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所乃是一寺。寺前有大金榜。题曰大圣竹林寺。一如钵中所见者。方圆可二十里。一百二十院皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树充满其中。照入寺至讲堂中。见文殊在西普贤在东。各据师子之座。说法之音历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。
照至二贤前作礼问言。末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深。佛性无由显现佛法浩浣。未审修行于何法门最为其要。唯愿大圣断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门无过念佛。供养三宝福慧双修。此之二门最为径要。所以者何。我于过去劫中因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛诸法之王。汝当常念无上法王令无休息。
照又问。当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念令无间断。命终之后决定往生永不退转。说是语已。时二大圣各舒金手摩照顶为授记别。汝已念佛故不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提。语已时二大圣互说伽陀。照闻已欢喜踊跃疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。
文殊言。汝可往诣诸菩萨院次第巡礼。授教已次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作礼辞退。还见二青衣送至门外。礼已举头遂失所在。倍增悲感乃立石记至今存焉。
复至四月八日。于华严寺西楼下安止。洎十三日照与五十余僧同往金刚窟。到无著见大圣处。处心礼三十五佛名。照礼才十遍。忽见其处广博严净琉璃宫殿。文殊普贤一万菩萨及佛陀波利。居在一处。照见已惟自庆喜。随众归寺。其夜三更于华严院西楼上。忽见寺东山半有五圣灯。其大方尺余。照咒言。请分百灯归一畔。便分如愿。重谓分为千炬。言讫便分千数。行行相对遍于山半。
又更独诣金刚窟所。愿见大圣。三更尽到见梵僧。称是佛陀波利。引之入圣寺。语在觉救传。至十二月初。遂于华严寺华严院入念佛道场。绝粒要期誓生净土。至于七日初夜正念佛时。又见一梵僧入乎道场。告云。汝所见台山境界何故不说。言讫不见。照疑此僧亦拟不说。
翌日申时正念诵次又见一梵僧。年可八十。乃言照曰。师所见台山灵异。胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎。照曰。实无心秘蔽圣道恐生疑谤。故所以不说。僧云。大圣文殊见在此山。尚招人谤。况汝所见境界。但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳。照闻斯语便随忆念录之。
时江东释慧从。以大历六年正月内。与华严寺崇晖明谦等三十余人。随照至金刚窟所。亲示般若院立石标记。于时徒众诚心瞻仰。悲喜未已。遂闻钟声。其音雅亮节解分明。众皆闻之惊异尤甚。验乎所见不虚。故书于屋壁。普使见闻同发胜心共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区。庄严精丽便号竹林焉。
又大历十二年九月十三日。照与弟子八人于东台睹白光数四。次有异云叆叇。云开见五色通身光。光内有圆光红色文殊乘青毛师子。众皆明见。乃霏微下雪。及五色圆光遍于山谷。其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等。照后笃巩其心修炼无旷。不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云。
［赞宁］系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。境界净则说法净。则三土义齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见圣人。 https://t.cn/zQGzEdS
法照 ||《宋高僧传》卷第二十一
释法照。不知何许人也。大历二年栖止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂内粥钵中忽睹五彩祥云。云内现山寺。寺之东北五十里已来有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里有寺。金榜题云大圣竹林寺。虽目击分明而心怀陨获。
他日斋时还于钵中五色云内现其五台诸寺。尽是金地无有山林秽恶。纯是池台楼观众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见一皆符合。然尚未得台山消息。
暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台。九旬起五会念佛道场。六月二日未时。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会。其身高大。见之者皆深泣血设礼。至酉方灭。照其日晚于道场外遇一老人。告照云。师先发愿往金色世界奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰何可往也。老人言。但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场重发诚愿。夏满约往前。任是火聚冰何终无退衄。
至八月十三日。于南岳与同志数人惠然肯来。果无沮碍。则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见略无差脱。其夜四更见一道光从北山下来射照。照忙入堂内。乃问众云此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。
照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣可年八九岁。颜貌端正立于门首。一称善财二曰难陀。相见欢喜问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所乃是一寺。寺前有大金榜。题曰大圣竹林寺。一如钵中所见者。方圆可二十里。一百二十院皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树充满其中。照入寺至讲堂中。见文殊在西普贤在东。各据师子之座。说法之音历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。
照至二贤前作礼问言。末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深。佛性无由显现佛法浩浣。未审修行于何法门最为其要。唯愿大圣断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门无过念佛。供养三宝福慧双修。此之二门最为径要。所以者何。我于过去劫中因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛诸法之王。汝当常念无上法王令无休息。
照又问。当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念令无间断。命终之后决定往生永不退转。说是语已。时二大圣各舒金手摩照顶为授记别。汝已念佛故不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提。语已时二大圣互说伽陀。照闻已欢喜踊跃疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。
文殊言。汝可往诣诸菩萨院次第巡礼。授教已次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作礼辞退。还见二青衣送至门外。礼已举头遂失所在。倍增悲感乃立石记至今存焉。
复至四月八日。于华严寺西楼下安止。洎十三日照与五十余僧同往金刚窟。到无著见大圣处。处心礼三十五佛名。照礼才十遍。忽见其处广博严净琉璃宫殿。文殊普贤一万菩萨及佛陀波利。居在一处。照见已惟自庆喜。随众归寺。其夜三更于华严院西楼上。忽见寺东山半有五圣灯。其大方尺余。照咒言。请分百灯归一畔。便分如愿。重谓分为千炬。言讫便分千数。行行相对遍于山半。
又更独诣金刚窟所。愿见大圣。三更尽到见梵僧。称是佛陀波利。引之入圣寺。语在觉救传。至十二月初。遂于华严寺华严院入念佛道场。绝粒要期誓生净土。至于七日初夜正念佛时。又见一梵僧入乎道场。告云。汝所见台山境界何故不说。言讫不见。照疑此僧亦拟不说。
翌日申时正念诵次又见一梵僧。年可八十。乃言照曰。师所见台山灵异。胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎。照曰。实无心秘蔽圣道恐生疑谤。故所以不说。僧云。大圣文殊见在此山。尚招人谤。况汝所见境界。但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳。照闻斯语便随忆念录之。
时江东释慧从。以大历六年正月内。与华严寺崇晖明谦等三十余人。随照至金刚窟所。亲示般若院立石标记。于时徒众诚心瞻仰。悲喜未已。遂闻钟声。其音雅亮节解分明。众皆闻之惊异尤甚。验乎所见不虚。故书于屋壁。普使见闻同发胜心共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区。庄严精丽便号竹林焉。
又大历十二年九月十三日。照与弟子八人于东台睹白光数四。次有异云叆叇。云开见五色通身光。光内有圆光红色文殊乘青毛师子。众皆明见。乃霏微下雪。及五色圆光遍于山谷。其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等。照后笃巩其心修炼无旷。不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云。
［赞宁］系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。境界净则说法净。则三土义齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见圣人。 https://t.cn/zQGzEdS
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他日斋时还于钵中五色云内现其五台诸寺。尽是金地无有山林秽恶。纯是池台楼观众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决。归院问僧。还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见一皆符合。然尚未得台山消息。
暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台。九旬起五会念佛道场。六月二日未时。遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁。阁中有数梵僧。各长丈许。执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会。其身高大。见之者皆深泣血设礼。至酉方灭。照其日晚于道场外遇一老人。告照云。师先发愿往金色世界奉觐大圣。今何不去。照怪而答曰。时难路艰何可往也。老人言。但亟去。道路固无留难。言讫不见。照惊入道场重发诚愿。夏满约往前。任是火聚冰何终无退衄。
至八月十三日。于南岳与同志数人惠然肯来。果无沮碍。则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺。果如钵中所见略无差脱。其夜四更见一道光从北山下来射照。照忙入堂内。乃问众云此何祥也。吉凶焉在。有僧答言。此大圣不思议光。常答有缘。
照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山。山下有涧。涧北有一石门。见二青衣可年八九岁。颜貌端正立于门首。一称善财二曰难陀。相见欢喜问讯设礼。引照入门。向北行五里已来。见一金门楼。渐至门所乃是一寺。寺前有大金榜。题曰大圣竹林寺。一如钵中所见者。方圆可二十里。一百二十院皆有宝塔庄严。其地纯是黄金。流渠华树充满其中。照入寺至讲堂中。见文殊在西普贤在东。各据师子之座。说法之音历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。
照至二贤前作礼问言。末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深。佛性无由显现佛法浩浣。未审修行于何法门最为其要。唯愿大圣断我疑网。文殊报言。汝今念佛。今正是时。诸修行门无过念佛。供养三宝福慧双修。此之二门最为径要。所以者何。我于过去劫中因观佛故。因念佛故。因供养故。今得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛诸法之王。汝当常念无上法王令无休息。
照又问。当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念令无间断。命终之后决定往生永不退转。说是语已。时二大圣各舒金手摩照顶为授记别。汝已念佛故不久证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提。语已时二大圣互说伽陀。照闻已欢喜踊跃疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。
文殊言。汝可往诣诸菩萨院次第巡礼。授教已次第瞻礼。遂至七宝果园。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作礼辞退。还见二青衣送至门外。礼已举头遂失所在。倍增悲感乃立石记至今存焉。
复至四月八日。于华严寺西楼下安止。洎十三日照与五十余僧同往金刚窟。到无著见大圣处。处心礼三十五佛名。照礼才十遍。忽见其处广博严净琉璃宫殿。文殊普贤一万菩萨及佛陀波利。居在一处。照见已惟自庆喜。随众归寺。其夜三更于华严院西楼上。忽见寺东山半有五圣灯。其大方尺余。照咒言。请分百灯归一畔。便分如愿。重谓分为千炬。言讫便分千数。行行相对遍于山半。
又更独诣金刚窟所。愿见大圣。三更尽到见梵僧。称是佛陀波利。引之入圣寺。语在觉救传。至十二月初。遂于华严寺华严院入念佛道场。绝粒要期誓生净土。至于七日初夜正念佛时。又见一梵僧入乎道场。告云。汝所见台山境界何故不说。言讫不见。照疑此僧亦拟不说。
翌日申时正念诵次又见一梵僧。年可八十。乃言照曰。师所见台山灵异。胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎。照曰。实无心秘蔽圣道恐生疑谤。故所以不说。僧云。大圣文殊见在此山。尚招人谤。况汝所见境界。但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳。照闻斯语便随忆念录之。
时江东释慧从。以大历六年正月内。与华严寺崇晖明谦等三十余人。随照至金刚窟所。亲示般若院立石标记。于时徒众诚心瞻仰。悲喜未已。遂闻钟声。其音雅亮节解分明。众皆闻之惊异尤甚。验乎所见不虚。故书于屋壁。普使见闻同发胜心共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区。庄严精丽便号竹林焉。
又大历十二年九月十三日。照与弟子八人于东台睹白光数四。次有异云叆叇。云开见五色通身光。光内有圆光红色文殊乘青毛师子。众皆明见。乃霏微下雪。及五色圆光遍于山谷。其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等。照后笃巩其心修炼无旷。不知其终。绛州兵掾王士詹述圣寺记云。
［赞宁］系曰。佛成就三身必居三土。显正依报庄严故。菩萨未沾国土名。但云住处。修净佛国因随生佛家。故华严经有菩萨住处品焉。经云。唯佛一人居净土此下不僣上也。若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界。境界净则说法净。则三土义齐也。问诸经中佛住王舍城等。可非住处邪。通曰。此义同名别。或可上得兼下也。又如兜率宫院是补处净域宝陀落清凉支提等山。皆是菩萨净识所变刹土也。若然者净土与住处义同名异耳。如法照入竹林圣寺见文殊净境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见圣人。 https://t.cn/zQGzEdS
#法照大师# 唐五台山竹林寺法照传
释法照.不知何许人也.大曆二年栖止衡州云峰寺.勤修不懈.于僧堂内粥鉢中忽覩五彩祥云.云内现山寺.寺之东北五十里已来有山.山下有涧.涧北有石门.入可五里有寺.金牓题云大圣竹林寺.虽目击分明而心怀陨穫.他日斋时还于鉢中五色云内现其五台诸寺.尽是金地无有山林秽恶.纯是池台楼观众宝庄严.文殊一万圣众而处其中.又现诸佛淨国.食毕方灭.心疑未决.归院问僧.还有曾游五台山已否.时有嘉延昙晖二师言曾到.言与鉢内所见一皆符合.然尚未得台山消息.暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台.九旬起五会念佛道场.六月二日未时.遥见祥云弥覆台寺.云中有诸楼阁.阁中有数梵僧.各长丈许.执锡行道.衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会.其身高大.见之者皆深泣血设礼.至酉方灭.照其日晚于道场外遇一老人.告照云.师先发愿往金色世界奉觐大圣.今何不去.照怪而答曰.时难路艰何可往也.老人言.但亟去.道路固无留难.言讫不见.照惊入道场重发诚愿.夏满约往前.任是火聚氷何终无退衂.至八月十三日.于南岳与同志数人惠然肯来.果无沮碍.则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光.六日到佛光寺.果如鉢中所见略无差脱.其夜四更见一道光从北山下来射照.照忙入堂内.乃问众云此何祥也.吉凶焉在.有僧答言.此大圣不思议光.常答有缘.照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山.山下有涧.涧北有一石门.见二青衣可年八九岁.颜貌端正立于门首.一称善财二曰难陀.相见欢喜问讯设礼.引照入门.向北行五里已来.见一金门楼.渐至门所乃是一寺.寺前有大金牓.题曰大圣竹林寺.一如鉢中所见者.方圆可二十里.一百二十院皆有宝塔庄严.其地纯是黄金.流渠华树充满其中.照入寺至讲堂中.见文殊在西普贤在东.各据师子之座.说法之音历历可听.文殊左右菩萨万馀.普贤亦无数菩萨围绕.照至二贤前作礼问言.末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深.佛性无由显现佛法浩澣.未审修行于何法门最为其要.唯愿大圣断我疑网.文殊报言.汝今念佛.今正是时.诸修行门无过念佛.供养三宝福慧双修.此之二门最为径要.所以者何.我于过去劫中因观佛故.因念佛故.因供养故.今得一切种智.是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定.乃至诸佛.皆从念佛而生.故知念佛诸法之王.汝当常念无上法王令无休息.照又问.当云何念.文殊言.此世界西有阿弥陀佛.彼佛愿力不可思议.汝当继念令无间断.命终之后决定往生永不退转.说是语已.时二大圣各舒金手摩照顶为授记别.汝已念佛故不久证无上正等菩提.若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提.语已时二大圣互说伽陀.照闻已欢喜踊跃疑网悉除.又更作礼.礼已合掌.文殊言.汝可往诣诸菩萨院次第巡礼.授教已次第瞻礼.遂至七宝果园。其果纔熟其大如盌.便取食之.食已身意泰然.造大圣前作礼辞退.还见二青衣送至门外.礼已举头遂失所在.倍增悲感乃立石记至今存焉.复至四月八日.于华严寺西楼下安止.咱十三日照与五十馀僧同往金刚窟.到无著见大圣处.虔心礼三十五佛名.照礼纔十遍.忽见其处广博严淨瑠璃宫殿.文殊普贤一万菩萨及佛陀波利.居在一处.照见已惟自庆喜.随众归寺.其夜三更于华严院西楼上.忽见寺东山半有五圣灯.其大方尺馀.照呪言.请分百灯归一畔.便分如愿.重谓分为千炬.言讫便分千数.行行相对遍于山半.又更独诣金刚窟所.愿见大圣.三更尽到见梵僧.称是佛陀波利.引之入圣寺。语在觉救传.至十二月初.遂于华严寺华严院入念佛道场.绝粒要期誓生淨土.至于七日初夜正念佛时.又见一梵僧入乎道场.告云.汝所见台山境界何故不说.言讫不见.照疑此僧亦拟不说.翌日申时正念诵次又见一梵僧.年可八十.乃言照曰.师所见台山灵异.胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎.照曰.实无心祕蔽圣道恐生疑谤.故所以不说.僧云.大圣文殊见在此山.尚招人谤.况汝所见境界.但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳.照闻斯语便随忆念录之.时江东释慧从.以大曆六年正月内.与华严寺崇晖明谦等三十馀人.随照至金刚窟所.亲示般若院立石标记.于时徒众诚心瞻仰.悲喜未已.遂闻钟声.其音雅亮节解分明.众皆闻之惊异尤甚.验乎所见不虚.故书于屋壁.普使见闻同发胜心共期佛慧.自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区.庄严精丽便号竹林焉.又大曆十二年九月十三日.照与弟子八人于东台覩白光数四.次有异云靉靆.云开见五色通身光.光内有圆光红色文殊乘青毛师子.众皆明见.乃霏微下雪.及五色圆光遍于山谷.其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等.照后笃巩其心修鍊无旷.不知其终.绦州兵掾王士詹述圣寺记云
系曰.佛成就三身必居三土.显正依报庄严故.菩萨未霑国土名.但云住处.修淨佛国因随生佛家.故华严经有菩萨住处品焉.经云.唯佛一人居淨土此下不僣上也.若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界.境界淨则说法淨.则三土义齐也.问诸经中佛住王舍城等.可非住处邪.通曰.此义同名别.或可上得兼下也.又如兜率宫院是补处淨域宝陀落清凉支提等山.皆是菩萨淨识所变刹土也.若然者淨土与住处义同名异耳.如法照入竹林圣寺见文殊淨境也.诸于山岭见老人童子等.则秽土见圣人(宋高僧传卷第二十一)
释法照.不知何许人也.大曆二年栖止衡州云峰寺.勤修不懈.于僧堂内粥鉢中忽覩五彩祥云.云内现山寺.寺之东北五十里已来有山.山下有涧.涧北有石门.入可五里有寺.金牓题云大圣竹林寺.虽目击分明而心怀陨穫.他日斋时还于鉢中五色云内现其五台诸寺.尽是金地无有山林秽恶.纯是池台楼观众宝庄严.文殊一万圣众而处其中.又现诸佛淨国.食毕方灭.心疑未决.归院问僧.还有曾游五台山已否.时有嘉延昙晖二师言曾到.言与鉢内所见一皆符合.然尚未得台山消息.暨四年夏于衡州湖东寺内有高楼台.九旬起五会念佛道场.六月二日未时.遥见祥云弥覆台寺.云中有诸楼阁.阁中有数梵僧.各长丈许.执锡行道.衡州举郭咸见弥陀佛与文殊普贤一万菩萨俱在此会.其身高大.见之者皆深泣血设礼.至酉方灭.照其日晚于道场外遇一老人.告照云.师先发愿往金色世界奉觐大圣.今何不去.照怪而答曰.时难路艰何可往也.老人言.但亟去.道路固无留难.言讫不见.照惊入道场重发诚愿.夏满约往前.任是火聚氷何终无退衂.至八月十三日.于南岳与同志数人惠然肯来.果无沮碍.则五年四月五日到五台县遥见佛光寺南数道白光.六日到佛光寺.果如鉢中所见略无差脱.其夜四更见一道光从北山下来射照.照忙入堂内.乃问众云此何祥也.吉凶焉在.有僧答言.此大圣不思议光.常答有缘.照闻已即具威仪寻光至寺。东北五十里间果有山.山下有涧.涧北有一石门.见二青衣可年八九岁.颜貌端正立于门首.一称善财二曰难陀.相见欢喜问讯设礼.引照入门.向北行五里已来.见一金门楼.渐至门所乃是一寺.寺前有大金牓.题曰大圣竹林寺.一如鉢中所见者.方圆可二十里.一百二十院皆有宝塔庄严.其地纯是黄金.流渠华树充满其中.照入寺至讲堂中.见文殊在西普贤在东.各据师子之座.说法之音历历可听.文殊左右菩萨万馀.普贤亦无数菩萨围绕.照至二贤前作礼问言.末代凡夫去圣时遥知识转劣垢障尤深.佛性无由显现佛法浩澣.未审修行于何法门最为其要.唯愿大圣断我疑网.文殊报言.汝今念佛.今正是时.诸修行门无过念佛.供养三宝福慧双修.此之二门最为径要.所以者何.我于过去劫中因观佛故.因念佛故.因供养故.今得一切种智.是故一切诸法般若波罗蜜甚深禅定.乃至诸佛.皆从念佛而生.故知念佛诸法之王.汝当常念无上法王令无休息.照又问.当云何念.文殊言.此世界西有阿弥陀佛.彼佛愿力不可思议.汝当继念令无间断.命终之后决定往生永不退转.说是语已.时二大圣各舒金手摩照顶为授记别.汝已念佛故不久证无上正等菩提.若善男女等愿疾成佛者无过念佛。则能速证无上菩提.语已时二大圣互说伽陀.照闻已欢喜踊跃疑网悉除.又更作礼.礼已合掌.文殊言.汝可往诣诸菩萨院次第巡礼.授教已次第瞻礼.遂至七宝果园。其果纔熟其大如盌.便取食之.食已身意泰然.造大圣前作礼辞退.还见二青衣送至门外.礼已举头遂失所在.倍增悲感乃立石记至今存焉.复至四月八日.于华严寺西楼下安止.咱十三日照与五十馀僧同往金刚窟.到无著见大圣处.虔心礼三十五佛名.照礼纔十遍.忽见其处广博严淨瑠璃宫殿.文殊普贤一万菩萨及佛陀波利.居在一处.照见已惟自庆喜.随众归寺.其夜三更于华严院西楼上.忽见寺东山半有五圣灯.其大方尺馀.照呪言.请分百灯归一畔.便分如愿.重谓分为千炬.言讫便分千数.行行相对遍于山半.又更独诣金刚窟所.愿见大圣.三更尽到见梵僧.称是佛陀波利.引之入圣寺。语在觉救传.至十二月初.遂于华严寺华严院入念佛道场.绝粒要期誓生淨土.至于七日初夜正念佛时.又见一梵僧入乎道场.告云.汝所见台山境界何故不说.言讫不见.照疑此僧亦拟不说.翌日申时正念诵次又见一梵僧.年可八十.乃言照曰.师所见台山灵异.胡不流布普示众生令使见闻发菩提心获大利乐乎.照曰.实无心祕蔽圣道恐生疑谤.故所以不说.僧云.大圣文殊见在此山.尚招人谤.况汝所见境界.但使众生见闻之者发菩提心作毒鼓缘耳.照闻斯语便随忆念录之.时江东释慧从.以大曆六年正月内.与华严寺崇晖明谦等三十馀人.随照至金刚窟所.亲示般若院立石标记.于时徒众诚心瞻仰.悲喜未已.遂闻钟声.其音雅亮节解分明.众皆闻之惊异尤甚.验乎所见不虚.故书于屋壁.普使见闻同发胜心共期佛慧.自后照又依所见化竹林寺题额处建寺一区.庄严精丽便号竹林焉.又大曆十二年九月十三日.照与弟子八人于东台覩白光数四.次有异云靉靆.云开见五色通身光.光内有圆光红色文殊乘青毛师子.众皆明见.乃霏微下雪.及五色圆光遍于山谷.其同见弟子纯一惟秀归政智远沙弥惟英优婆塞张希俊等.照后笃巩其心修鍊无旷.不知其终.绦州兵掾王士詹述圣寺记云
系曰.佛成就三身必居三土.显正依报庄严故.菩萨未霑国土名.但云住处.修淨佛国因随生佛家.故华严经有菩萨住处品焉.经云.唯佛一人居淨土此下不僣上也.若八字陀罗尼经云文殊大愿力与佛同境界.境界淨则说法淨.则三土义齐也.问诸经中佛住王舍城等.可非住处邪.通曰.此义同名别.或可上得兼下也.又如兜率宫院是补处淨域宝陀落清凉支提等山.皆是菩萨淨识所变刹土也.若然者淨土与住处义同名异耳.如法照入竹林圣寺见文殊淨境也.诸于山岭见老人童子等.则秽土见圣人(宋高僧传卷第二十一)
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