#原神[超话]#
您好，我是神里家族家主大人神里绫人，我现在流落在璃月找不到家仆了，如果你看到这条消息请资助我78个蓝色刀镡108个绯樱绣球26个排异之露30个紫色风雅6个凶将之手眼和7,050,430个摩拉以及16000个原石，等旅行者将我抽到满命时我会将所有东西双倍奉还，带你去喝稻妻的什锦奶茶，我以神里家族的荣光起誓。
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2010年，《新亮剑》投资4000w，导演杨阳邀请黄志忠出演“李云龙”。黄志忠生气地说：“这个剧，你也敢翻拍？你找别人去演吧，我可不想被骂！”
杨阳导演没想到，黄志忠就这样拒绝了。
2004年，导演张前、陈健筹拍《亮剑》，因为是新人导演，他们只拉来了900万投资。
但为了拍出精品，他们打算让唐国强出演灵魂人物李云龙。
当时唐国强凭借《雍正王朝》中的四爷、《三国演义》中的诸葛亮，已成为首屈一指的艺人，他能出演绝对会提高收视率。
于是导演开出55万的片酬去邀请他，但唐国强拒绝了《亮剑》。
冰天雪地，炮火连天，对体力消耗太大了。
导演不死心，咬咬牙加到100万，唐国强还是拒绝了。
最后他将目光放到了李幼斌身上，李幼斌看完剧本后很喜欢，但喜欢和喜欢接戏不是一回事。
《亮剑》中的战争戏足足有17集，台词更是一说一大堆。
李幼斌已经46岁了，再加上身体受过伤，以他的状态，很难拍摄这部剧。
而且李云龙这个大老粗张口闭口就是脏话，在影响自己的正面形象。
就在李云龙准备婉拒的时候，红颜知己史兰芽拦住了他。
李云龙虽然爱说糙话，但三观正，这种痞气十足的军人比起高光伟岸更加接地气，最终李幼斌答应出演。
没想到李幼斌和张光北是一个院子里的，而何政军和张光北又是老同学，于是这一大群人就一起参加了这部戏。
不得不说史兰芽的眼光很好，《亮剑》一上映，直接拿下11.4%的收视率，好评度也很高。
就连市场份额都高达28%，这样的数据无疑是巅峰的存在，所有的电视台都没想到这部剧这么火，随后抢着播放。
5年时间重播了3000多次，李幼斌也一跃成为顶流，后来更是凭借《闯关东》中的朱开山让声望达到巅峰。
但很少有人知道这部剧只拍了原著的1/3，一方面是时常被限制，一方面是后半部分剧情太敏感，比如丁伟演讲的那场戏就是差点被删除。
但有一位领导力排众议留下这场戏，他认为这才是历史。
五年后《新亮剑》，投资四千万开始筹拍，属实是大手笔了，因为伪装者的投资也才几千万，甚至都没这部戏多。
导演找到了黄志忠，请他出演李云龙，黄志忠拒绝了，李幼斌版的是经典，他没信心比李幼斌演的更好。
但导演劝他，这版新亮剑是升级版，足足四千万的投资啊。
在场景、道具方面不是《亮剑》能比的，而且《新亮剑》并不是简单的续集，而是增加了30%的新戏。
“只要你能出演，我们肯定让你超越李幼斌。”
黄志忠听完这话也心动了，但还是不敢接。
后面导演又找了他10多次，终于打动了黄志忠，他给自己打气道。
我要做一个整容医生，给李云龙整容。
塑造一个全新的李云龙，我有信心能超越《亮剑》。
《新亮剑》上映后，首播第一天就拿下全国同时段第一，但他的口碑很差。
黄志忠朋友知道后，对他破口大骂：“你怕是疯了，这样角色你都敢接”。
网友纷纷谴责，说这部剧完全是在模仿原著，没有自己的想法，这样翻拍只会毁了经典，最主要评分很低。
黄志忠看到这样的结果，意料之中，不过他也怀疑了自己。
是不是自己的演技下降了？还是演技不足？他整整反思了自己三天三夜。
最后他坦然接受对他种种言论。
他说：“李幼斌的李云龙没有人可以超越的，战场上的那种智慧，他的用人技术手段是没人能够超越的，李幼斌演活了李云龙。”
经典真的是不能随便翻拍的，特别是这种一直都很火的剧。
其实黄志忠的演技不差，但李幼斌版太经典了，每一个配角都深入人心，黄志忠的搭档却不是很给力。
2008年，黄志忠出演张黎导演的《人间正道是沧桑》，凭借精湛的演技，成功拿下白玉兰奖和飞天奖最佳男演员，彻底爆红。
兜兜转转20余年，黄志忠最终在40岁一夜成名，紧接着迎来巅峰，出演《冷箭》《天字一号》《开国前夜》等等，收视率让业界叹为观止。
2011年，黄志忠出演《新亮剑》，口碑遭到怀疑，事业遭遇滑铁卢。
其实观众都有先入为主的观念，这些年《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》和《新白娘子传奇》都翻拍了多少遍。
没一个能超越老版的，慢慢的黄志忠也释怀了，继续磨练演技之后，凭借《突围》中的林满江再一次证明了他不俗的演技。
说实话，像这样被奉为经典的电视剧，翻拍本就是一大错误，不仅观众不买账，对演员也是有不小的伤害。
你认为《新亮剑》真的有那么差吗？
欢迎评论区留言讨论。
杨阳导演没想到，黄志忠就这样拒绝了。
2004年，导演张前、陈健筹拍《亮剑》，因为是新人导演，他们只拉来了900万投资。
但为了拍出精品，他们打算让唐国强出演灵魂人物李云龙。
当时唐国强凭借《雍正王朝》中的四爷、《三国演义》中的诸葛亮，已成为首屈一指的艺人，他能出演绝对会提高收视率。
于是导演开出55万的片酬去邀请他，但唐国强拒绝了《亮剑》。
冰天雪地，炮火连天，对体力消耗太大了。
导演不死心，咬咬牙加到100万，唐国强还是拒绝了。
最后他将目光放到了李幼斌身上，李幼斌看完剧本后很喜欢，但喜欢和喜欢接戏不是一回事。
《亮剑》中的战争戏足足有17集，台词更是一说一大堆。
李幼斌已经46岁了，再加上身体受过伤，以他的状态，很难拍摄这部剧。
而且李云龙这个大老粗张口闭口就是脏话，在影响自己的正面形象。
就在李云龙准备婉拒的时候，红颜知己史兰芽拦住了他。
李云龙虽然爱说糙话，但三观正，这种痞气十足的军人比起高光伟岸更加接地气，最终李幼斌答应出演。
没想到李幼斌和张光北是一个院子里的，而何政军和张光北又是老同学，于是这一大群人就一起参加了这部戏。
不得不说史兰芽的眼光很好，《亮剑》一上映，直接拿下11.4%的收视率，好评度也很高。
就连市场份额都高达28%，这样的数据无疑是巅峰的存在，所有的电视台都没想到这部剧这么火，随后抢着播放。
5年时间重播了3000多次，李幼斌也一跃成为顶流，后来更是凭借《闯关东》中的朱开山让声望达到巅峰。
但很少有人知道这部剧只拍了原著的1/3，一方面是时常被限制，一方面是后半部分剧情太敏感，比如丁伟演讲的那场戏就是差点被删除。
但有一位领导力排众议留下这场戏，他认为这才是历史。
五年后《新亮剑》，投资四千万开始筹拍，属实是大手笔了，因为伪装者的投资也才几千万，甚至都没这部戏多。
导演找到了黄志忠，请他出演李云龙，黄志忠拒绝了，李幼斌版的是经典，他没信心比李幼斌演的更好。
但导演劝他，这版新亮剑是升级版，足足四千万的投资啊。
在场景、道具方面不是《亮剑》能比的，而且《新亮剑》并不是简单的续集，而是增加了30%的新戏。
“只要你能出演，我们肯定让你超越李幼斌。”
黄志忠听完这话也心动了，但还是不敢接。
后面导演又找了他10多次，终于打动了黄志忠，他给自己打气道。
我要做一个整容医生，给李云龙整容。
塑造一个全新的李云龙，我有信心能超越《亮剑》。
《新亮剑》上映后，首播第一天就拿下全国同时段第一，但他的口碑很差。
黄志忠朋友知道后，对他破口大骂：“你怕是疯了，这样角色你都敢接”。
网友纷纷谴责，说这部剧完全是在模仿原著，没有自己的想法，这样翻拍只会毁了经典，最主要评分很低。
黄志忠看到这样的结果，意料之中，不过他也怀疑了自己。
是不是自己的演技下降了？还是演技不足？他整整反思了自己三天三夜。
最后他坦然接受对他种种言论。
他说：“李幼斌的李云龙没有人可以超越的，战场上的那种智慧，他的用人技术手段是没人能够超越的，李幼斌演活了李云龙。”
经典真的是不能随便翻拍的，特别是这种一直都很火的剧。
其实黄志忠的演技不差，但李幼斌版太经典了，每一个配角都深入人心，黄志忠的搭档却不是很给力。
2008年，黄志忠出演张黎导演的《人间正道是沧桑》，凭借精湛的演技，成功拿下白玉兰奖和飞天奖最佳男演员，彻底爆红。
兜兜转转20余年，黄志忠最终在40岁一夜成名，紧接着迎来巅峰，出演《冷箭》《天字一号》《开国前夜》等等，收视率让业界叹为观止。
2011年，黄志忠出演《新亮剑》，口碑遭到怀疑，事业遭遇滑铁卢。
其实观众都有先入为主的观念，这些年《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》和《新白娘子传奇》都翻拍了多少遍。
没一个能超越老版的，慢慢的黄志忠也释怀了，继续磨练演技之后，凭借《突围》中的林满江再一次证明了他不俗的演技。
说实话，像这样被奉为经典的电视剧，翻拍本就是一大错误，不仅观众不买账，对演员也是有不小的伤害。
你认为《新亮剑》真的有那么差吗？
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《金刚经》如是奉持
第十五段（第十三品）#如法受持分#
【尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：“甚多、世尊！
须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界、非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也、世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】
这个时候，须菩提听了如来以上所说，于是对佛说：世尊！这本经义理太深，妙不可言，那么请问这本经叫什么名字？我们这些佛子们应该如何受持呢？这是须菩提尊者在请如来点题，点出本经的核心所在，这个核心就是经名，以此方便学佛之人抓住重心，不偏不倚。行者只要自始至终都在这个重心的指导下，就会顺利地成就道业，这是尊者护念众生的大慈大悲。
佛告诉须菩提说：这本经的经名叫《金刚般若波罗蜜》，是这本经的名字，你们应当记住经名，善解其义，并依教奉行，忆持不忘，广为流布，这样做，就是奉持《金刚般若波罗蜜》。为什么要如此奉持呢？须菩提！奉持是奉持经义，经义就是佛说的“般若波罗蜜”，但你们不要听到佛说有个“般若波罗蜜”，就执着这个“般若波罗蜜”，而是要认真理解：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜的真实含义。
什么是“般若波罗蜜”呢？般若（bore）是梵语的音译，义译为智慧。此智易与世间智慧相混，故历来只作音译，另加注解，般若就称般若。般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。这种智慧名为般若。
般若粗说有十，即实相般若、境界般若等，细说甚多，如人有八万四千烦恼、心就有八万四千般若，般若是专治烦恼直至成佛的法药。修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。
“波罗蜜”是梵语的音译、义译“到彼岸”，意思就是众生从此岸到彼岸。“此岸”“彼岸”是比喻，此岸比喻生死、彼岸比喻涅槃。此岸是轮回之苦、彼岸是真常之乐。那么怎样才能从此岸到达彼岸呢？应修菩萨六波罗蜜，六波罗蜜就是六个法门，即：一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、般若。修此六个法门，就能从有生有死的此岸到达不生不死的彼岸，到了彼岸，就叫波罗蜜。
那么佛为什么说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜呢？般若波罗蜜是智慧与解脱的意思，只有善于用智慧的人才能得解脱，反之则不能得解脱。般若波罗蜜原本是最好的解脱法，但如果执着于此法，此法就不是般若波罗蜜了。怎么会是这样的呢？因为是法皆有法相，法相非实，如果执着于非实之法，怎么会是般若波罗蜜呢？般若波罗蜜是真实之法，但不是用语言或文字可以阐明的，一旦执其为有，即生幻相，自我缠缚，不得解脱。所以佛说：般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。能如此解其义，当下到彼岸。
佛说：须菩提！你意下如何？如来有所说法不？须菩提已明白了佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜的道理，于是对佛说：世尊！如来无所说。明明如来在说法，为什么须菩提回答如来无所说呢？因为有所说的都不是真正的法，真正的法是无所说的，所以须菩提的回答是正确的。
佛说：须菩提！你意下如何？将三千大千世界里的所有微尘加在一起，多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！佛说：须菩提！这诸多的微尘，如来说非微尘，是名微尘。非微尘就不是微尘，那么什么是微尘呢？
色体的极小者称为极尘，七倍极尘称为“微尘”，常用以指极细小的物质。 《大毗婆沙论》卷一三六说：“应知极微是细色。不可断截、破坏、贯穿；不可取捨、乘履、摶掣；非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析，不可覩见、不可听闻、不可齅尝，不可摩触。故説极微是最细色。此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者。微尘有三个意思，即：一、微尘：是最最极为细小的物质。二、极细小的尘埃。三、比喻卑微，不足道者。常用作谦词。
三千大千世界的微尘比三千大千世界的恒河沙还要多不可数，因为微尘比沙更细，细到肉眼都很难看清，微尘分解到最后就成了虚空，所以，佛常常用微尘来比喻用恒河沙都不能比喻的更大的数字。
三千大千世界里的微尘虽然多不可数，但如来说这多不可数的微尘，不是微尘，如果非要说是微尘，也只是个名称而已，并无实义。为什么这样说呢？因为三千大千世界也好、多不可数的微尘也罢，在众生的自性真空里，是本来就没有的，有也只是无明于自性中所现的一个幻相。所以，如来说诸多的微尘，非微尘，是名微尘。如来说：同样的道理，佛说世界，也不是世界，如果非要说是世界，也只是个名称而已，并无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来有三十二相，可以三十二相见如来不？须菩提回答说：不也、世尊！佛说：那么是何缘故不也呢？须菩提回答说：因为如来所说三十二相，根本就不是三十二相，如果非要说是三十二相，也只是个名称而已，并无实义，与上面所说的道理是一样的。
如来在这里说的三十二相是什么意思呢？三十二相是如来应化之身，具有三十二种相，以表法身众德圆极，为人天中之至尊，是人天之师，一切众圣之王，为三觉圆满所成之三十二种德相。但这些相，都是从法身中流出，是有相之身，与无相之法身相比，仍属幻相。在幻相中见到的如来，就不是真如来。所以须菩提说：不可以三十二相见如来，因为三十二相，即是非相，是名三十二相。就是这个道理。
佛说：须菩提！如果有修五戒十善的善男子、善女人，以恒河沙等那么多的身体及生命来做布施，得到的福德肯定很多；但是，如果有人，于此《金刚经》中，哪怕是只受持了四句一首的偈颂等，并将这首偈颂的真实含义，为他人解说，那么他得到的福德比前者更多。这是什么道理呢？因为财布施做得再多再大，都只能得到有限的福报；而为人说法，得到的是功德，功德的受用是无限的。一切众生，若能按经名《金刚般若波罗蜜经》之义如法修行，修的就是功德、修功德最好的修法就是如是读诵奉持《金刚经》。
第十五段（第十三品）#如法受持分#
【尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：“甚多、世尊！
须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界、非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也、世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】
这个时候，须菩提听了如来以上所说，于是对佛说：世尊！这本经义理太深，妙不可言，那么请问这本经叫什么名字？我们这些佛子们应该如何受持呢？这是须菩提尊者在请如来点题，点出本经的核心所在，这个核心就是经名，以此方便学佛之人抓住重心，不偏不倚。行者只要自始至终都在这个重心的指导下，就会顺利地成就道业，这是尊者护念众生的大慈大悲。
佛告诉须菩提说：这本经的经名叫《金刚般若波罗蜜》，是这本经的名字，你们应当记住经名，善解其义，并依教奉行，忆持不忘，广为流布，这样做，就是奉持《金刚般若波罗蜜》。为什么要如此奉持呢？须菩提！奉持是奉持经义，经义就是佛说的“般若波罗蜜”，但你们不要听到佛说有个“般若波罗蜜”，就执着这个“般若波罗蜜”，而是要认真理解：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜的真实含义。
什么是“般若波罗蜜”呢？般若（bore）是梵语的音译，义译为智慧。此智易与世间智慧相混，故历来只作音译，另加注解，般若就称般若。般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。这种智慧名为般若。
般若粗说有十，即实相般若、境界般若等，细说甚多，如人有八万四千烦恼、心就有八万四千般若，般若是专治烦恼直至成佛的法药。修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。
“波罗蜜”是梵语的音译、义译“到彼岸”，意思就是众生从此岸到彼岸。“此岸”“彼岸”是比喻，此岸比喻生死、彼岸比喻涅槃。此岸是轮回之苦、彼岸是真常之乐。那么怎样才能从此岸到达彼岸呢？应修菩萨六波罗蜜，六波罗蜜就是六个法门，即：一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、般若。修此六个法门，就能从有生有死的此岸到达不生不死的彼岸，到了彼岸，就叫波罗蜜。
那么佛为什么说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜呢？般若波罗蜜是智慧与解脱的意思，只有善于用智慧的人才能得解脱，反之则不能得解脱。般若波罗蜜原本是最好的解脱法，但如果执着于此法，此法就不是般若波罗蜜了。怎么会是这样的呢？因为是法皆有法相，法相非实，如果执着于非实之法，怎么会是般若波罗蜜呢？般若波罗蜜是真实之法，但不是用语言或文字可以阐明的，一旦执其为有，即生幻相，自我缠缚，不得解脱。所以佛说：般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。能如此解其义，当下到彼岸。
佛说：须菩提！你意下如何？如来有所说法不？须菩提已明白了佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜的道理，于是对佛说：世尊！如来无所说。明明如来在说法，为什么须菩提回答如来无所说呢？因为有所说的都不是真正的法，真正的法是无所说的，所以须菩提的回答是正确的。
佛说：须菩提！你意下如何？将三千大千世界里的所有微尘加在一起，多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！佛说：须菩提！这诸多的微尘，如来说非微尘，是名微尘。非微尘就不是微尘，那么什么是微尘呢？
色体的极小者称为极尘，七倍极尘称为“微尘”，常用以指极细小的物质。 《大毗婆沙论》卷一三六说：“应知极微是细色。不可断截、破坏、贯穿；不可取捨、乘履、摶掣；非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析，不可覩见、不可听闻、不可齅尝，不可摩触。故説极微是最细色。此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者。微尘有三个意思，即：一、微尘：是最最极为细小的物质。二、极细小的尘埃。三、比喻卑微，不足道者。常用作谦词。
三千大千世界的微尘比三千大千世界的恒河沙还要多不可数，因为微尘比沙更细，细到肉眼都很难看清，微尘分解到最后就成了虚空，所以，佛常常用微尘来比喻用恒河沙都不能比喻的更大的数字。
三千大千世界里的微尘虽然多不可数，但如来说这多不可数的微尘，不是微尘，如果非要说是微尘，也只是个名称而已，并无实义。为什么这样说呢？因为三千大千世界也好、多不可数的微尘也罢，在众生的自性真空里，是本来就没有的，有也只是无明于自性中所现的一个幻相。所以，如来说诸多的微尘，非微尘，是名微尘。如来说：同样的道理，佛说世界，也不是世界，如果非要说是世界，也只是个名称而已，并无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来有三十二相，可以三十二相见如来不？须菩提回答说：不也、世尊！佛说：那么是何缘故不也呢？须菩提回答说：因为如来所说三十二相，根本就不是三十二相，如果非要说是三十二相，也只是个名称而已，并无实义，与上面所说的道理是一样的。
如来在这里说的三十二相是什么意思呢？三十二相是如来应化之身，具有三十二种相，以表法身众德圆极，为人天中之至尊，是人天之师，一切众圣之王，为三觉圆满所成之三十二种德相。但这些相，都是从法身中流出，是有相之身，与无相之法身相比，仍属幻相。在幻相中见到的如来，就不是真如来。所以须菩提说：不可以三十二相见如来，因为三十二相，即是非相，是名三十二相。就是这个道理。
佛说：须菩提！如果有修五戒十善的善男子、善女人，以恒河沙等那么多的身体及生命来做布施，得到的福德肯定很多；但是，如果有人，于此《金刚经》中，哪怕是只受持了四句一首的偈颂等，并将这首偈颂的真实含义，为他人解说，那么他得到的福德比前者更多。这是什么道理呢？因为财布施做得再多再大，都只能得到有限的福报；而为人说法，得到的是功德，功德的受用是无限的。一切众生，若能按经名《金刚般若波罗蜜经》之义如法修行，修的就是功德、修功德最好的修法就是如是读诵奉持《金刚经》。
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