#疯狂粉丝节[超话]#慎独者，心安。
曾国藩说，慎独则心安，能慎独，则内省不疚。
做人就该如君子一般，为人正直，做人坦荡。慎独的人，仰无愧于天，俯无愧于地，行得正坐得端，自然是无所畏惧。
从前有个秀才进京赶考，盘缠用尽。饥渴难耐之际，他路过一片桃林，虽然他的眼神里充满了渴望，但他最终克制了自己的欲望，低头继续赶路。有人问他为何不摘桃果腹，他回答说：“桃李无主，我心有主。”
心中常存修养和底线，不被私心杂念所影响，对纪律和法度时刻充满敬畏，只有内外兼修，才是真正的慎独。
宋人袁采曾说：慎独即“处世当无愧于心。”做人做事要无愧于心，与其行宵小之事，惶惶不可终日，不如大方坦荡，活的清明高洁。表里不一的人，如同纸里包火，始终是在自欺欺人，有些人表面上高风亮节，憨厚老实，背地里却算计别人，做尽恶事，午夜梦回，也必定会辗转难眠，惶恐不安。
一个人对原则的坚守，可以让人看到他背后的修养，慎独，不是怕丢人，而是怕丧失人格。
曾国藩说，慎独则心安，能慎独，则内省不疚。
做人就该如君子一般，为人正直，做人坦荡。慎独的人，仰无愧于天，俯无愧于地，行得正坐得端，自然是无所畏惧。
从前有个秀才进京赶考，盘缠用尽。饥渴难耐之际，他路过一片桃林，虽然他的眼神里充满了渴望，但他最终克制了自己的欲望，低头继续赶路。有人问他为何不摘桃果腹，他回答说：“桃李无主，我心有主。”
心中常存修养和底线，不被私心杂念所影响，对纪律和法度时刻充满敬畏，只有内外兼修，才是真正的慎独。
宋人袁采曾说：慎独即“处世当无愧于心。”做人做事要无愧于心，与其行宵小之事，惶惶不可终日，不如大方坦荡，活的清明高洁。表里不一的人，如同纸里包火，始终是在自欺欺人，有些人表面上高风亮节，憨厚老实，背地里却算计别人，做尽恶事，午夜梦回，也必定会辗转难眠，惶恐不安。
一个人对原则的坚守，可以让人看到他背后的修养，慎独，不是怕丢人，而是怕丧失人格。
#渔翁心语[超话]#“慎独”一词，最早出自儒家著作《中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
慎独，是说一个人在独处，无人监督之时，更要谨慎做事，自觉遵守道德准则，遵循内心教养，严以律己。
慎独，是一个人最高级的修行。
君子，慎其独也。
《史记》有云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人活于世，有千万种诱惑，也有无数准则和底线，抵得住诱惑，压得住贪欲，才是君子。曾国藩说：
“自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。”
很多时候明知不可为，但总有侥幸心理，自身修行不够，做不到慎独，就失去了一个人的底线和修养。
《后汉·杨震传》有记载：杨震去荆州赴任，途径昌邑，昌邑县令王密，是杨震当年亲自举荐的，王密为了感谢杨震当年的提携之恩，半夜怀揣金子来答谢他。杨震当场拒绝：“我当年举荐你，是看中了你的才华，并不是贪图钱财。”王密说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，地知，我知，你知，何谓无知？”真正的君子，无论是否见于人前，都会表里如一，一丝不苟。
宋代学人陆九渊说过：“慎独即不自欺。”无论何时何地，都要坚守本心，诚不自欺，做一个慎独的人，这是对修养的考验，也是对人性的考验。
慎独，是说一个人在独处，无人监督之时，更要谨慎做事，自觉遵守道德准则，遵循内心教养，严以律己。
慎独，是一个人最高级的修行。
君子，慎其独也。
《史记》有云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人活于世，有千万种诱惑，也有无数准则和底线，抵得住诱惑，压得住贪欲，才是君子。曾国藩说：
“自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。”
很多时候明知不可为，但总有侥幸心理，自身修行不够，做不到慎独，就失去了一个人的底线和修养。
《后汉·杨震传》有记载：杨震去荆州赴任，途径昌邑，昌邑县令王密，是杨震当年亲自举荐的，王密为了感谢杨震当年的提携之恩，半夜怀揣金子来答谢他。杨震当场拒绝：“我当年举荐你，是看中了你的才华，并不是贪图钱财。”王密说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，地知，我知，你知，何谓无知？”真正的君子，无论是否见于人前，都会表里如一，一丝不苟。
宋代学人陆九渊说过：“慎独即不自欺。”无论何时何地，都要坚守本心，诚不自欺，做一个慎独的人，这是对修养的考验，也是对人性的考验。
【曾国藩：慎独，自律的最高境界】曾国藩在《诫子书》说“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。“慎独”是儒家的一个重要概念，语出《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，意思是说从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以君子要学会慎独。东汉郑玄在为《中庸》作注时说，“慎独者，慎其闲居之所为”，即在独处时保持谨慎不苟。
“慎”，形声字，从心，真声，《说文解字》解释“慎”为“谨也”，《尔雅》解释“慎”为“诚也”，无论是“谨”还是“诚”，皆与心息息相关，即表示内心的谨慎、慎重，如《诗经·小雅·白驹》：“慎尔优游，勉尔遁思”，后又引申指警惕，如《谏太宗十思疏》：“载舟覆舟，所宜深慎”。“独”，繁体作“獨”，形声字，从犬，蜀声，本义是单独、独一。《说文解字》道：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”后又引申为老而无子、难道等义。
慎独，即无论群居或独处，都做到固守本心，克己复礼。元代通儒、学术大师许衡曾于盛夏途径河阳（今河南省孟州市），偶见路边有棵梨树，众人口渴便争先恐后地摘梨去吃，唯独许衡一人不为所动，并言道：“非其有而取之，不可也。”“人所遗，一毫弗义弗受也。”许衡不食无主之梨，正是他“慎独”的真实写照。他说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”其一生克己复礼，坚守本心，据《元史》记载，许衡死后，“四方学士皆聚哭”，谥号“文正”。
慎独，需时刻心存敬畏，勤于自省。古语有云，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”只有心存敬畏，才不会心存侥幸、逾规越矩。清朝有位官吏叫叶存仁，为官三十余载，严于律己、清正廉洁。在他离任河南巡抚时，本说好前来送别的僚属们迟迟未来。叶存仁一直等到深夜，才看到一艘小船缓缓驶来，原来叶存仁的僚属们以为他白日不收礼，是害怕被人撞见后嚼舌根，因此选择在深夜偷偷前来赠送离别礼物。叶存仁不愿收下，便赋诗一首婉拒：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”诗中“不畏人知畏己知”，是叶存仁的操守，是他无论身处何时何地，始终心存敬畏、坚守底线的“慎独”表现。
最隐蔽的地方最能体现一个人的品质，最细微的东西也最能看出一个人的灵魂。不要以为是在私底下、无人时、细微处，就可以随心所欲，更不要让私欲杂念侵扰内心。独自一人时也应谨言慎行、自重自爱，常掸心灵灰尘、常清思想污垢，不断培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，始终保持纯真本性。
人的内心世界往往是错综复杂的，就好像“一粒沙里有一个世界”一样，当处在无人管束的时候，往往会产生放松甚至是放纵心理。而“慎独”就好比是一面盾牌，能帮助我们抵御诱惑、避开陷阱，使我们内心清爽、外形昂然。在人生这场旅途中，慎独的要求一刻都不能松，无论何时何地都需坚守原则，恪守道义，严格自律，不放纵，不越轨，不逾矩。
#国学##每日手记# https://t.cn/R2WxuoH
“慎”，形声字，从心，真声，《说文解字》解释“慎”为“谨也”，《尔雅》解释“慎”为“诚也”，无论是“谨”还是“诚”，皆与心息息相关，即表示内心的谨慎、慎重，如《诗经·小雅·白驹》：“慎尔优游，勉尔遁思”，后又引申指警惕，如《谏太宗十思疏》：“载舟覆舟，所宜深慎”。“独”，繁体作“獨”，形声字，从犬，蜀声，本义是单独、独一。《说文解字》道：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”后又引申为老而无子、难道等义。
慎独，即无论群居或独处，都做到固守本心，克己复礼。元代通儒、学术大师许衡曾于盛夏途径河阳（今河南省孟州市），偶见路边有棵梨树，众人口渴便争先恐后地摘梨去吃，唯独许衡一人不为所动，并言道：“非其有而取之，不可也。”“人所遗，一毫弗义弗受也。”许衡不食无主之梨，正是他“慎独”的真实写照。他说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”其一生克己复礼，坚守本心，据《元史》记载，许衡死后，“四方学士皆聚哭”，谥号“文正”。
慎独，需时刻心存敬畏，勤于自省。古语有云，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”只有心存敬畏，才不会心存侥幸、逾规越矩。清朝有位官吏叫叶存仁，为官三十余载，严于律己、清正廉洁。在他离任河南巡抚时，本说好前来送别的僚属们迟迟未来。叶存仁一直等到深夜，才看到一艘小船缓缓驶来，原来叶存仁的僚属们以为他白日不收礼，是害怕被人撞见后嚼舌根，因此选择在深夜偷偷前来赠送离别礼物。叶存仁不愿收下，便赋诗一首婉拒：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”诗中“不畏人知畏己知”，是叶存仁的操守，是他无论身处何时何地，始终心存敬畏、坚守底线的“慎独”表现。
最隐蔽的地方最能体现一个人的品质，最细微的东西也最能看出一个人的灵魂。不要以为是在私底下、无人时、细微处，就可以随心所欲，更不要让私欲杂念侵扰内心。独自一人时也应谨言慎行、自重自爱，常掸心灵灰尘、常清思想污垢，不断培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，始终保持纯真本性。
人的内心世界往往是错综复杂的，就好像“一粒沙里有一个世界”一样，当处在无人管束的时候，往往会产生放松甚至是放纵心理。而“慎独”就好比是一面盾牌，能帮助我们抵御诱惑、避开陷阱，使我们内心清爽、外形昂然。在人生这场旅途中，慎独的要求一刻都不能松，无论何时何地都需坚守原则，恪守道义，严格自律，不放纵，不越轨，不逾矩。
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