　　六祖说：“何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本无动摇!何期自性本自具足

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打坐能入定已经很厉害了，但这只是“死定”，真正厉害的是“真定”！#佛道双修#

我们要成道，就须去除这世智辨聪，时时心空如洗，内不随念转，外不为境牵，精勤锻炼，损之又损，方能成就。

　　

六祖说：“何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本无动摇!何期自性本自具足!何期自性能生万法!”

　　

既然自性具足一切，无所不有;本来清净，与佛无二，我们果能心空无染，还有什么不成就的呢? 后来大慧宗杲作了个偈子颂这个出定公案，他说：“出得出不得，是定非正定。”你在这里搞出定入定，你这个不是正定，是死定，真正的定是没有出入的，动也如此，静也如此，不是死坐在那里不动，而是妙用无边的，不是说话做事就不在定里，而是心无所住，动时不见动的。你假如住在静相上就不是正定。

　　

罔明与文殊二位大菩萨尚且在出定入定上做文章，就不免离开本位了。宗下说：“片时不在，便同死人。”离开本位就丧失了性命。所以大慧宗杲禅师的偈子最后结束说：“罔明与文殊，丧却穷性命。”这两位大菩萨、佛和女子演个戏给我们看，就是让我们知道用功怎么用法，这点非常重要，我们用功千万不要取死定，要活泼泼的一切无碍。

　　

懒融禅师说：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”就是说正做事时，正说话时，我们的心还是无所粘染安住不动，不是坐在那里不动能定，事情一来就乱了，要动静一如才是真定。 https://t.cn/Rcdt451

【人人皆有佛牲，个个自性具足】

佛云「是法非法」，
由此可知佛陀讲的佛法
只是权巧方便法门，
只是引导世人步入正道，
了悟佛法，探求佛性，
自性自度的法门。
况且人人皆有佛牲，个个自性具足，
只是具足之佛性受到三毒（贪，瞋，痴。）
四相（我相、人相、众生相、寿者相。）
五蕴（色、受、想、行、识。）
六蔽（悭贪、破戒、瞋恚、怜念、
散乱、愚痴。）所蒙蔽，
所以才难以显现真如之佛性。
故佛说法引万法归一心，
说种种法治种种病，
如方才吾所说之三毒
就要以三学（戒、定、慧。）
去破除贪、瞋、痴。
四相就要以四不可得
一、常年少不可得。
二、常无病不可得。
三、长寿不可得。
四、不死不可得。

更以四念为观：
观身不净。观受是苦。
观心无常。观法无我。
去破除四相。五蕴就要以五观
一、观佛说真谛之理可闻。
二、观佛十清净可住。
三、观佛智慧广大可学。
四、观佛力无量可拔，
五、观佛大慈大悲可救。
去破除五蕴。
六蔽就要以六度（布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧。）去度脱。
故法如筏，渡河须筏，过河舍筏。
世人在苦海之中须要筏（法），
度脱苦海（成道）不用筏（法）
是同样的道理。
这就是佛云「是法非法。」的圆通道理，
可是在这末法时期，
正法、邪法、是法、非法四处可闻，
世人经常受到以上种种法而疑惑困顿，
不知何去何从。哈哈！
而不知「是法已非法，
更何况非法更非法；
是法即当舍，更何况非法更当舍。」
何必为了种种法而迷失自我。