善人、
修行人、
明白人，
佛弟子的三重人格
你具备几重
太虚大师讲：
仰止唯佛陀，
完成在人格。
就是说，
一个人的品德高尚到令人们仰望并照着去做，
这个人只有佛陀了，
佛陀是德学上的圣人；
我们要想达到佛陀的行操，
必须完成自己的人格。
只有自己的人格完成了，
才会具足福慧资粮，
把人做好了才能成佛。
作为佛弟子，
是否有标准的人格呢？
对此，
著名佛教文化学者周叔迦先生总结了三重，
即 “ 善人 ”
“ 修行人 ”
“ 明白人 ”，
并以三字诀进行点悟，
指导我们该怎样去完成这三重人格。
如何是佛教徒的标准人格呢？
太简了不足以表示佛教徒博大的精神，
太繁了在实行上难以兼顾。
所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。
世间上其他宗教家、
社会事业家、
哲学家、
政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，
便可以立足于社会。
佛教徒既然负有最伟大的使命，
人格也必须较其他的人物为难及。
第一重佛教徒的人格便是
“ 善人 ”
善的标准及范围固须要详细规定的。
但是简单说，
便是一切世间所公认的善。
因为善恶是有公理的，
而不是一人一教所能指定的。
不是善人，
便是恶人。
佛教徒在社会能作一个恶人吗？
所以佛教徒在作一件事，
说一句话之先，
必须要审查审查，
我这事若是作了，
这话若是说了，
社会上对于我是有好的批评呢？
还是有不好的批评？
假使有好的批评，
便可作可说；
若是有不好的批评便不应当作，
不应当说。
佛教徒不应当求名求利。
但是因为自己作错了一件事，
说错了一句话，
使世间人看轻了自己，
看轻了佛教徒，
也就看轻了佛法，
这便是以身谤法。
这是佛教徒所不应当做的。
第二重佛教徒的人格便是
“ 修行人 ”
任何人在社会上不能作恶人，
所以只是善人一重不能便认为是佛教徒，
也不足以表示佛教的全部精神。
所以必须更加上是修行人。
这有两种义意。
第一便是尚有一般世间所认为善而佛教认为不善，
根据佛教的戒律来行持，
杜恶防非。
便是将善字更严格的进一层来努力。
第二便是世间一般人所不作的而佛教认为必须作的，
根据佛教的仪轨来行持，
如念佛参禅、
诵经拜忏等。
假使佛教徒但只能作善人而不能作修行人，
那不能成为佛教的忠实信徒的。
第三重佛教徒的人格便是
“ 明白人 ”
任何宗教都有一种宗教的修养。
那何以佛教的修养方法便是最纯正的呢？
佛教徒负有指导社会，
指导人生的使命。
假使佛教徒不能是一个明白人，
那自己尚在盲修瞎炼之中，
如何能教化一切？
佛教徒要做一个明白人，
必须将佛教一切经典，
各宗派的教义事迹，
详细研究。
所谓明白人便是凡世间一切人所不能解决与疑义，
佛教徒都负有给他们解释的义务。
无论出家在家的佛教徒必须将以上的三重人格具足了，
方可以说是标准佛教徒。
假使缺了任何一重，
便有受人指摘的危险，
便成以身谤法的罪过。
大家一齐努力吧。
这佛教徒的三重人格有相互联带关系。
便是善字作不到，
纵使修行和明白也枉然，
也可以说那修行也绝非是真正修行，
明白也不是真正明白。
修行二字做不到，
也绝不是真善和真明白。
明白二字做不到，
也绝不真善和修行，
但是就进行的次第上说，
是修行建立在善字上，
明白建立在修行上。
便是不善而先修行，
那修行无有用，
不修行而求明白，
也不能真明白。
这佛教徒的三重人格，
必须有很详密的解释。
现在为求建立根本的信念，
对这三种人格建立
“ 三字诀 ”。
第一善人的诀是
“ 孝 ”。
孝便是大悲心的曙光。
世间人说：
“ 孝为百行先 ”。
孔子有
《 孝经 》。
佛教说：
“ 孝名为戒 ”。
世间一切善行都是从孝字做起的。
第二修行人的诀是
“ 信 ”。
佛法大海，
信为能入。
在修行上唯须要笃信。
一切修行成就都是由信字得到的。
第三明白人的诀是
“ 悟 ”。
凡是由分别计较而得到的知识是
“ 解 ”。
这解不能是真明白。
由心灵观照而得到的智慧是
“ 悟 ”。
悟方是真明白，
解是有分别的枝末知见，
悟是无分别的根本智慧。
本文来源：
《 法苑谈丛 》
修行人、
明白人，
佛弟子的三重人格
你具备几重
太虚大师讲：
仰止唯佛陀，
完成在人格。
就是说，
一个人的品德高尚到令人们仰望并照着去做，
这个人只有佛陀了，
佛陀是德学上的圣人；
我们要想达到佛陀的行操，
必须完成自己的人格。
只有自己的人格完成了，
才会具足福慧资粮，
把人做好了才能成佛。
作为佛弟子，
是否有标准的人格呢？
对此，
著名佛教文化学者周叔迦先生总结了三重，
即 “ 善人 ”
“ 修行人 ”
“ 明白人 ”，
并以三字诀进行点悟，
指导我们该怎样去完成这三重人格。
如何是佛教徒的标准人格呢？
太简了不足以表示佛教徒博大的精神，
太繁了在实行上难以兼顾。
所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。
世间上其他宗教家、
社会事业家、
哲学家、
政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，
便可以立足于社会。
佛教徒既然负有最伟大的使命，
人格也必须较其他的人物为难及。
第一重佛教徒的人格便是
“ 善人 ”
善的标准及范围固须要详细规定的。
但是简单说，
便是一切世间所公认的善。
因为善恶是有公理的，
而不是一人一教所能指定的。
不是善人，
便是恶人。
佛教徒在社会能作一个恶人吗？
所以佛教徒在作一件事，
说一句话之先，
必须要审查审查，
我这事若是作了，
这话若是说了，
社会上对于我是有好的批评呢？
还是有不好的批评？
假使有好的批评，
便可作可说；
若是有不好的批评便不应当作，
不应当说。
佛教徒不应当求名求利。
但是因为自己作错了一件事，
说错了一句话，
使世间人看轻了自己，
看轻了佛教徒，
也就看轻了佛法，
这便是以身谤法。
这是佛教徒所不应当做的。
第二重佛教徒的人格便是
“ 修行人 ”
任何人在社会上不能作恶人，
所以只是善人一重不能便认为是佛教徒，
也不足以表示佛教的全部精神。
所以必须更加上是修行人。
这有两种义意。
第一便是尚有一般世间所认为善而佛教认为不善，
根据佛教的戒律来行持，
杜恶防非。
便是将善字更严格的进一层来努力。
第二便是世间一般人所不作的而佛教认为必须作的，
根据佛教的仪轨来行持，
如念佛参禅、
诵经拜忏等。
假使佛教徒但只能作善人而不能作修行人，
那不能成为佛教的忠实信徒的。
第三重佛教徒的人格便是
“ 明白人 ”
任何宗教都有一种宗教的修养。
那何以佛教的修养方法便是最纯正的呢？
佛教徒负有指导社会，
指导人生的使命。
假使佛教徒不能是一个明白人，
那自己尚在盲修瞎炼之中，
如何能教化一切？
佛教徒要做一个明白人，
必须将佛教一切经典，
各宗派的教义事迹，
详细研究。
所谓明白人便是凡世间一切人所不能解决与疑义，
佛教徒都负有给他们解释的义务。
无论出家在家的佛教徒必须将以上的三重人格具足了，
方可以说是标准佛教徒。
假使缺了任何一重，
便有受人指摘的危险，
便成以身谤法的罪过。
大家一齐努力吧。
这佛教徒的三重人格有相互联带关系。
便是善字作不到，
纵使修行和明白也枉然，
也可以说那修行也绝非是真正修行，
明白也不是真正明白。
修行二字做不到，
也绝不是真善和真明白。
明白二字做不到，
也绝不真善和修行，
但是就进行的次第上说，
是修行建立在善字上，
明白建立在修行上。
便是不善而先修行，
那修行无有用，
不修行而求明白，
也不能真明白。
这佛教徒的三重人格，
必须有很详密的解释。
现在为求建立根本的信念，
对这三种人格建立
“ 三字诀 ”。
第一善人的诀是
“ 孝 ”。
孝便是大悲心的曙光。
世间人说：
“ 孝为百行先 ”。
孔子有
《 孝经 》。
佛教说：
“ 孝名为戒 ”。
世间一切善行都是从孝字做起的。
第二修行人的诀是
“ 信 ”。
佛法大海，
信为能入。
在修行上唯须要笃信。
一切修行成就都是由信字得到的。
第三明白人的诀是
“ 悟 ”。
凡是由分别计较而得到的知识是
“ 解 ”。
这解不能是真明白。
由心灵观照而得到的智慧是
“ 悟 ”。
悟方是真明白，
解是有分别的枝末知见，
悟是无分别的根本智慧。
本文来源：
《 法苑谈丛 》
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
外汇狂徒：11.24黄金跌势停滞有望再现V型反转、后市走势分析
周三（11月24日）欧盘时段，现货黄金小幅上涨后震荡，交投于1790上方。国际金价走高，但美元走强以及市场预计美联储可能更早加息，限制了金价反弹空间。周二录得四连跌，因市场加码押注美联储转鹰，美债收益率与美元继续保持强势。但疫情反弹可能提升一些黄金的避险魅力。日内将迎来诸多数据的公布，因明天开始美国将迎来感恩节假期。今日重点关注10月PCE物价指数和美联储会议纪要，另外初请、三季度GDP修正值、耐用品订单等也需要留意。关于黄金未来还会不会上涨或者下跌及短期走势，以下文章会做详细的解读，相信会有你想要的答案；黄金后市的核心价值：不管你之前做的如何，只需要抓住一波中线，仓位即可得到改善，而我每个月都会进行1-2波中线布局。黄金马上再将迎来中线布局，敬请关注；【【微信：JZH1677】】为你量身定制理财方案。
【黄金走势分析】
黄金中线分析：黄金日线级别，周一大阴K线直接有效破位1830-20支撑，这里前期是提出迟早要回补到位，守不住则指向1770，守住则还能维持高位缩口整理；那么大阴砸下来后，不仅重新失守19年以来的趋势衍生支撑点，也失守了年均线支撑，短期均线死叉向下压制，短期内1830下会成为较大的反压点，即便反攻也一下子无法马上扭转，需通过区间底部震荡来消化空头力度，过渡时间再崛起上涨，因此后市1830下是建议拉高空为主；下方面临两个趋势支撑点，一是1720-1757的衍生趋势支撑线，即1778一线；二是，1680-1720的衍生趋势支撑点，即1765-70区域，这两个位置或是决定金价企稳的关键，尤其是第二个买盘或较大，也是计划波段做多参考位置；今日需观察1782上反弹力度如何，决定价格是开始步入修正震荡，还是小幅拉高后继续走弱延续；短期压力则是年均线1801-02一线，压制计划短空，若突破站上则基本打开修正空间，会试探中轨和5均线承压点1820一线，此位置下也是高空的选择；支撑则是1782，此位置低多试探，博修正；
黄金波段分析：黄金4小时级别，大跌后短期受压10均线，步入极弱结构，当前关注10均线和年均线的重合压力1797-98一线，能站上或进一步试探中轨和半年线阻力1820一线；反之，站不稳，则择机短空，继续回看1782一线，进行底部弱势整理，黄金隔夜探底拉升，早盘有所突破站上1792阻力点，不过突破后延续力度不大，步入了横盘，且短期面临1865、1848下降通道阻力承压于1801下，MACD一重底背驰有所反弹修正，但更期待的是二重背驰带来的时机和力度，因此，当前建议观望，若承压1801-1800下触及压制，日内黄金预期会先借助1782-83支撑有一定的回弹，但仅以技术上的短线触及支撑后的超跌反弹看待，级别莫要期待过大，上方先关注1800附近争夺，按照以往历史走势情况，1800并不会作为关键的压力或支撑，行情更多的是选择围绕其上下震荡，所以1800只能作为短线的参考，行情允许翻上1800上方，可再进一步关注昨日回弹高点1810-12，甚至20日线1820附近压力测试。综合以上所述外汇狂徒得出以下结论：文章建议和思路仅能为你提供一个暂时的方向，至于每天的进出场点位和解套时机还是以实盘为准、添加【微信：JZH1677、公众号：今天黄金白银走势】实时为你指导
【黄金操作思路】
一、隔夜已有1785/83多单的，目前1795上方可先减仓改保本止损，剩余持单等待测压1800附近减离出局。
二、日内行情如果回弹幅度较大，站回1800上方，则上方可在测压1810-12附近时再搏短空，暂带止损1815上方，下看1800附近；
三、日内行情如果测压1800附近有回撤，下方再回撤1783区域，可再尝试一次多，跌回1777止损，看1800-1810区域；
在市场波动中有70％左右的时间都是震荡的，只有30％左右的时间是单边上冲或者下跌，那么积小胜为大胜就是长久立足的制胜法宝。古人云：不以善小而不为，不以恶小而为之。我们把它搬到理财上，可以理解为：不要太贪，分批入场。进场和补仓的时候仓位要小，虽然利润少点，但积小胜为大胜，才是常胜。总想一次就满仓冲进去做个大行情，发大财，反而可能由于不及时离场使到手的利润又成为泡影。投资理念：现货交易最重要的不是你一次能够赚取多少，而是你能不能稳定地长久获利。
转眼间2021年即将过去，剩下的两个月有事新的一年。你又打算拿什么去面对上半年此时自己许下的宏愿？最初踏入这个市场，都怀揣着赚钱的梦想，然而，一次次的锁仓，被套，亏损！在自己一次次的一通瞎操作，套的越越来深，亏得越多。如果交易不能按计划执行，那么任何走向的行情，都会是过眼云烟。做单总是随心所欲，市场总是己所不欲，总想掌控一切，实则身在局中。如果被套，想解套，我会根据你的进场点位、资金大小、给你进行合理的解-仓方案。【微信：JZH1677】为你量身定制理财方案。如果你不甘人后，就要敢于人先。你拿出勇气，我拿出专业，年底我们一起翻仓！
周三（11月24日）欧盘时段，现货黄金小幅上涨后震荡，交投于1790上方。国际金价走高，但美元走强以及市场预计美联储可能更早加息，限制了金价反弹空间。周二录得四连跌，因市场加码押注美联储转鹰，美债收益率与美元继续保持强势。但疫情反弹可能提升一些黄金的避险魅力。日内将迎来诸多数据的公布，因明天开始美国将迎来感恩节假期。今日重点关注10月PCE物价指数和美联储会议纪要，另外初请、三季度GDP修正值、耐用品订单等也需要留意。关于黄金未来还会不会上涨或者下跌及短期走势，以下文章会做详细的解读，相信会有你想要的答案；黄金后市的核心价值：不管你之前做的如何，只需要抓住一波中线，仓位即可得到改善，而我每个月都会进行1-2波中线布局。黄金马上再将迎来中线布局，敬请关注；【【微信：JZH1677】】为你量身定制理财方案。
【黄金走势分析】
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黄金波段分析：黄金4小时级别，大跌后短期受压10均线，步入极弱结构，当前关注10均线和年均线的重合压力1797-98一线，能站上或进一步试探中轨和半年线阻力1820一线；反之，站不稳，则择机短空，继续回看1782一线，进行底部弱势整理，黄金隔夜探底拉升，早盘有所突破站上1792阻力点，不过突破后延续力度不大，步入了横盘，且短期面临1865、1848下降通道阻力承压于1801下，MACD一重底背驰有所反弹修正，但更期待的是二重背驰带来的时机和力度，因此，当前建议观望，若承压1801-1800下触及压制，日内黄金预期会先借助1782-83支撑有一定的回弹，但仅以技术上的短线触及支撑后的超跌反弹看待，级别莫要期待过大，上方先关注1800附近争夺，按照以往历史走势情况，1800并不会作为关键的压力或支撑，行情更多的是选择围绕其上下震荡，所以1800只能作为短线的参考，行情允许翻上1800上方，可再进一步关注昨日回弹高点1810-12，甚至20日线1820附近压力测试。综合以上所述外汇狂徒得出以下结论：文章建议和思路仅能为你提供一个暂时的方向，至于每天的进出场点位和解套时机还是以实盘为准、添加【微信：JZH1677、公众号：今天黄金白银走势】实时为你指导
【黄金操作思路】
一、隔夜已有1785/83多单的，目前1795上方可先减仓改保本止损，剩余持单等待测压1800附近减离出局。
二、日内行情如果回弹幅度较大，站回1800上方，则上方可在测压1810-12附近时再搏短空，暂带止损1815上方，下看1800附近；
三、日内行情如果测压1800附近有回撤，下方再回撤1783区域，可再尝试一次多，跌回1777止损，看1800-1810区域；
在市场波动中有70％左右的时间都是震荡的，只有30％左右的时间是单边上冲或者下跌，那么积小胜为大胜就是长久立足的制胜法宝。古人云：不以善小而不为，不以恶小而为之。我们把它搬到理财上，可以理解为：不要太贪，分批入场。进场和补仓的时候仓位要小，虽然利润少点，但积小胜为大胜，才是常胜。总想一次就满仓冲进去做个大行情，发大财，反而可能由于不及时离场使到手的利润又成为泡影。投资理念：现货交易最重要的不是你一次能够赚取多少，而是你能不能稳定地长久获利。
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