这位女士八字，己土日主生在戍土月，戍燥土透丙火印星就以正印格论
日主得令得印生，时又得一戌土劫财身強旺
坐下卯木七杀被两戍劫财合绊
时透甲木正官为用有丙印化
身大旺必用年上庚申伤官又被丙火印星夺
丙火印星坏局一举两得
行什么运都好不起来
所以命主目前普通偏下
#算升学考试调换工作##八字算命命理##八字预测大师##算姻缘婚姻感情##八字合婚看婚姻##算事业财运调动工作升职##八字命理大师#
日主得令得印生，时又得一戌土劫财身強旺
坐下卯木七杀被两戍劫财合绊
时透甲木正官为用有丙印化
身大旺必用年上庚申伤官又被丙火印星夺
丙火印星坏局一举两得
行什么运都好不起来
所以命主目前普通偏下
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[转载:(二十五学)为什么念佛(40)]胡小林老师：“十方诸佛菩萨具大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已”，
这么想完以后，“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
2016 《为什么念佛》
那你明白了，佛没有自己的身，他以法界为身，法界就是我的心，他以众生心为身，所以印光大师说，
“人前尚不敢为非”，
在人的面面你不敢做不好的事，对吧，因为有人看见嘛。佛前你敢吗？你更不敢了。佛在哪儿呢？佛就是你心，你想什么，他都知道，暴露无遗。我觉得他不知道，那是你有障碍，你觉得他不知道。所以，人前尚不敢为非，佛天下就更不敢了。你就更不能了，佛是法界身，他入你的心想中，他是你心想出来的。所以，印光大师说，知道这个事情，再想干坏事的人，他也得紧张。
所以，我们回过头来说，
“十方诸佛菩萨具大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已”，
这么想完以后，
“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
怎么样啊？信愿行具备，
“以生如是决定心故”，
因为你产生了这样坚定的心，
“于此命终”，
在娑婆世界，就是“此”，在这命终，于此命终，
“必得往生余佛刹中”。
“必”，一定，没商量。“往生”，活着去。“余佛刹中”，其他的佛国度，就是你想的那个佛国度。“于此命终，必得往生”，“得”，就是得到，往生，一定得到往生余佛刹中。干嘛呀，在那儿？
“见佛菩萨”，
你不是在这个世界见不着佛菩萨吗？你不是“恐不能见诸佛菩萨，恐不能成就清静信心”吗？你在这个世界上有两个害怕，第一个，你怕见不着好老师，第二个，你怕你信解行证，信解行证，这修学四门功课，信这一门完成不了，不能成就清静信心，是不是，你到了其他佛，余佛刹中的时候，你往生去的时候，三件事，见佛菩萨，这点儿件事你就放心吧，你在这儿见不着，在那儿能见着，
“信心成就”，
你这说，不能成就清静信心，在那儿能成就清静信心，
“永离恶趣”，
永远离开恶趣。什么是恶，六道轮回没了。六道轮回没了，永离恶趣，这叫什么？这叫阿鞞拔致，不退了。从哪儿退哪儿？从出世间再退回世间，回不来了。哪是世间？六道轮回是世间。你到了余佛刹中，世间就跟你没关系了。
这么想完以后，“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
2016 《为什么念佛》
那你明白了，佛没有自己的身，他以法界为身，法界就是我的心，他以众生心为身，所以印光大师说，
“人前尚不敢为非”，
在人的面面你不敢做不好的事，对吧，因为有人看见嘛。佛前你敢吗？你更不敢了。佛在哪儿呢？佛就是你心，你想什么，他都知道，暴露无遗。我觉得他不知道，那是你有障碍，你觉得他不知道。所以，人前尚不敢为非，佛天下就更不敢了。你就更不能了，佛是法界身，他入你的心想中，他是你心想出来的。所以，印光大师说，知道这个事情，再想干坏事的人，他也得紧张。
所以，我们回过头来说，
“十方诸佛菩萨具大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已”，
这么想完以后，
“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
怎么样啊？信愿行具备，
“以生如是决定心故”，
因为你产生了这样坚定的心，
“于此命终”，
在娑婆世界，就是“此”，在这命终，于此命终，
“必得往生余佛刹中”。
“必”，一定，没商量。“往生”，活着去。“余佛刹中”，其他的佛国度，就是你想的那个佛国度。“于此命终，必得往生”，“得”，就是得到，往生，一定得到往生余佛刹中。干嘛呀，在那儿？
“见佛菩萨”，
你不是在这个世界见不着佛菩萨吗？你不是“恐不能见诸佛菩萨，恐不能成就清静信心”吗？你在这个世界上有两个害怕，第一个，你怕见不着好老师，第二个，你怕你信解行证，信解行证，这修学四门功课，信这一门完成不了，不能成就清静信心，是不是，你到了其他佛，余佛刹中的时候，你往生去的时候，三件事，见佛菩萨，这点儿件事你就放心吧，你在这儿见不着，在那儿能见着，
“信心成就”，
你这说，不能成就清静信心，在那儿能成就清静信心，
“永离恶趣”，
永远离开恶趣。什么是恶，六道轮回没了。六道轮回没了，永离恶趣，这叫什么？这叫阿鞞拔致，不退了。从哪儿退哪儿？从出世间再退回世间，回不来了。哪是世间？六道轮回是世间。你到了余佛刹中，世间就跟你没关系了。
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为啥福报越修越少[鲜花][鲜花][鲜花]
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：“ 我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？”
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。
于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。
为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心？我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人。
我们的心里是酸溜溜的？还是很反感？是在感受别人的喜悦？在为他们祝福？还是忿忿不平？或者嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚？我们知不知道呢？可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。
不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌？做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
[心][心][心]
为啥福报越修越少[鲜花][鲜花][鲜花]
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：“ 我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？”
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。
于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。
为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心？我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人。
我们的心里是酸溜溜的？还是很反感？是在感受别人的喜悦？在为他们祝福？还是忿忿不平？或者嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚？我们知不知道呢？可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。
不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌？做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
[心][心][心]
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