菩提心不是用嘴来修的，不是整天挂在嘴边：我要修菩提心。菩提心，必须要有行动。践行布施，因为这样会帮你断除我执。行持戒律，因为戒律是所有功德的基础。
保持安忍，因为没有安忍将尽失修持功德，不断精进，因为只有披甲的战士才能打败业力之敌。制心一处，因为静虑是生起智慧的强大助缘。
开启智慧，因为只有智慧才能让你洞见生命的实相，菩提心，需要行动；佛子，需要行动。
保持安忍，因为没有安忍将尽失修持功德，不断精进，因为只有披甲的战士才能打败业力之敌。制心一处，因为静虑是生起智慧的强大助缘。
开启智慧，因为只有智慧才能让你洞见生命的实相，菩提心，需要行动；佛子，需要行动。
当你迷惑了，该问谁要答案？问谁要智慧？——你自己。
你是那个唯一能真正回答你的人，你是那个唯一能给予你智慧的人。当你有疑问，自己问，自己答——让自己变成自己的桥，完成自己内在的沟通，让你自己的首尾沟通。像蛇的头咬住蛇的尾巴一样，自我圆满。
每当你向外问问题时，你在离开你自己；每当你期待别人的回答时，你关闭了自己的心。
为什么你是一个一直向别人讨要水喝的人？因为你没有发现和开发出自己的泉。没有发现和开发出自己的泉并不代表你没有泉，相反，人人有泉，只是等待开掘。
根据我的经验，自己给予自己的回答，是唯一真正有用处的回答，别人的回答总是那么不入骨，任何别人的回答都是“外在”的，唯自己的回答才是“内在”的。
你的问题是你内在的问题，因此靠那些外在的回答不能解决你内在的问题，因为从来没有过什么“外在”能真正切入过自己的内在的。
所以，当你有问题，自己问自己，自己给予自己回答吧。你必须完成你自己内在的圆——你必须完成你内在的圈，那内在的蛇的头必须遇见它的尾，疑问才能真正消失，否则，你有问不完的问题。
在你的里面，头脑是发问的根源，所有的为什么都由它发出来；而心则是真正回答的根源，所有真正智慧的答案必由它回应。让你的头脑和你的心相遇，这是一个智者的内在之旅。
头脑的一生有问不完的问题，它会一个接一个，这个结束就是那个，它会不停地问下去，仿佛它的工作就是制造烦恼和发问似的。
真正的答案来自内心。我知道的头脑恰是有疑问的根源，而你那里面的、“我不知道”的心却每每成了那个真正的回答者。
生命之中，一个问题对应一个答案，有问必有答，有求必有应——就像你每对着山谷大喊一声一样，必有一个回声从那里返回来。仿佛人的头脑、人的自我就是那个对着山谷喊出声音的人，而智者或心，是那个回声的来处。
一个人要想真正解决自己的问题，向自己里面喊，听自己内在的回声。这是唯一能真正止息自己头脑疑问的方法，是真正使自己圆满和安静下来的方法。
在智性方面，我从没有问过别人问题。我的头脑很少升起“为什么”，当有一个“为什么”产生时，总能遇到我的心给它的回应。我的问题消失在我的内部。它从没有在我的里面形成过长久、持续而过大的震动，让我不安而不得不去寻找师父解决我的为什么。
我似乎总是一个头脑木木的人，但却总有不断的地下的泉冒出来滋润那头脑之木。所以，我有时看起来很木讷，但我活生生。因为我内在的宇宙在滋养它的众生，那内在的雨水在滋养那内在的花朵、内在的种子，那内在的河流在带走那内在的垃圾。所以，我的内在问题很安静，又很干净。我是一个能解决自己疑问的人。
从一开始，我就是自己的师父，而那学生似乎没存在过。因为很少有问为什么的人存在。有时我给予自己一个问题，然后我自己来回答它，那只是像一个小孩在往那湖水里投一个小石子，然后看那浪花或涟漪而已。
我行走在自己内在的沙漠，内在的绿洲，内在的河边，内在的草原；我飞行在我自己内在的天空，内在的星球，内在的宇宙；我是鱼，我是鸟，我是一只草原悠行的鹿。我在自己的里面相遇一切，经验一切，知道一切。我自己是一个星球，我存有所有，不需要别人而自存。
藉着向自己提问，自己回答——它像一条路，最终将把你引回你内在的宇宙，发现你内在的星球，看见你内的山川、河流、星宿，看见你内在的生生灭灭和发现你的不生不死。
智者舀泉水给自己；傻瓜向别人要泉水喝，而他自己正守着泉。所有的傻瓜都是盲人，对内在之泉视而不见。
师父是一个能回答自己问题的人，门徒意味着需要师父——他是一个伸头向外探索世界的人，需要师父敲他的头回到自己的世界。
一个师父的经验是：做一个缩头乌龟，是做一个师父的开始。所以，师父总是敲那向外伸头探索世界的乌龟。
乌龟是一个修者的象征，它的四只短脚，加头和尾，正好象征六根，而“龟”正是“归”。
归，归，归——这是修行之路，最后变成“没有归”，既乌龟。
所以，一只乌龟意味着一个修成的师父。这就是为什么有的师父喜欢养龟的原因，那是给弟子们看的。那是他修行成道的象征。
乌龟生活于大海，就象成道者生活于道一样。乌龟是两栖动物，它既能在海岸上也能在海水里，那是一个师父即能出世也能入世的象征。
乌龟是安静的，它能千年寿，这就是为什么一个成道者也能够长久存在的原因。
乌龟是所有的动物中头脑里最没有“为什么”的动物，它总是把它的六根收于它的壳下，它过着一片巴掌下就是一个世界的生活。这就是一个成道师父的生活。
你了解一只乌龟的存在史吗？假如你不是一个成道者，你不可能真正了解它。与一只乌龟的真正相遇，是一个悟道的心的诞生。
你了解这些吗？乌龟给你所有的回答。
我遇见过很多找寻师父的人。你现在还在找寻师父吗？去拜一只乌龟吧。这无言的老师是你修行的榜样。成为乌龟，即是成道。无归，意味着人的成道。
一只乌龟不关注大海的风浪，它不问海啸，不惧海风，因为一个守静者不害怕任何动，那动和它无关。而一个成道者也不害怕世俗之浪，世俗之灾，因为守静的他也和那动无关。
静能存在于任何动中而不破坏它自己，就像乌龟无论处在何样的波涛汹涌之中它都宁静无事一般。
当疑问的头脑寂灭，心回归它本来的自己，像一只乌龟一样，你处在了你自己的道中。智慧是道的变现，一个成道者不处在智慧上，而处在道上。倘若一个修行者处在智慧上，他的路还没走完。
所有的问题寂灭时，头脑没有一个为什么，大海没一个风浪时，你像老天拥有海一样的拥有着道了。
我是如何发现这些存在的奥秘的？当心向里穿过黑暗，醒来在它不知道的世界时，那四处走走和“看”，便自然的发现这一切，在别人看来很神秘的、不可知的东西，在他看来如白天视物一样。
头脑有似乎拥有无数无量的疑问。但你知道吗？那不知道的心拥有不测、不可知的智慧，它总是能回答头脑，无论问题有多少、是什么。这就是为什么数千年来，人类所有头脑的总和发出的疑问也没有难倒心的原因。
心不可能被问得哑口无言或被枯竭。心似乎是一个井口很小的井，但一旦通过井而到达底部时，你会发现另一个宇宙在那边。发现这奥秘是不是让你“大自在”，是不是让你感到自己不生不死？这发现和到达曾让你喜悦的不得了。
你也想发现这样一个世界吗？
有头脑发出疑问，有心作答，这是一个契机。它最终会引开一条路，把你带往那世界——那无数、无量、极乐、道也不能描述它的世界。
那里多么美，来到这吧！那探索存在奥妙的人，问心要智慧是去往那世界的钥匙，向这里来！
你是那个唯一能真正回答你的人，你是那个唯一能给予你智慧的人。当你有疑问，自己问，自己答——让自己变成自己的桥，完成自己内在的沟通，让你自己的首尾沟通。像蛇的头咬住蛇的尾巴一样，自我圆满。
每当你向外问问题时，你在离开你自己；每当你期待别人的回答时，你关闭了自己的心。
为什么你是一个一直向别人讨要水喝的人？因为你没有发现和开发出自己的泉。没有发现和开发出自己的泉并不代表你没有泉，相反，人人有泉，只是等待开掘。
根据我的经验，自己给予自己的回答，是唯一真正有用处的回答，别人的回答总是那么不入骨，任何别人的回答都是“外在”的，唯自己的回答才是“内在”的。
你的问题是你内在的问题，因此靠那些外在的回答不能解决你内在的问题，因为从来没有过什么“外在”能真正切入过自己的内在的。
所以，当你有问题，自己问自己，自己给予自己回答吧。你必须完成你自己内在的圆——你必须完成你内在的圈，那内在的蛇的头必须遇见它的尾，疑问才能真正消失，否则，你有问不完的问题。
在你的里面，头脑是发问的根源，所有的为什么都由它发出来；而心则是真正回答的根源，所有真正智慧的答案必由它回应。让你的头脑和你的心相遇，这是一个智者的内在之旅。
头脑的一生有问不完的问题，它会一个接一个，这个结束就是那个，它会不停地问下去，仿佛它的工作就是制造烦恼和发问似的。
真正的答案来自内心。我知道的头脑恰是有疑问的根源，而你那里面的、“我不知道”的心却每每成了那个真正的回答者。
生命之中，一个问题对应一个答案，有问必有答，有求必有应——就像你每对着山谷大喊一声一样，必有一个回声从那里返回来。仿佛人的头脑、人的自我就是那个对着山谷喊出声音的人，而智者或心，是那个回声的来处。
一个人要想真正解决自己的问题，向自己里面喊，听自己内在的回声。这是唯一能真正止息自己头脑疑问的方法，是真正使自己圆满和安静下来的方法。
在智性方面，我从没有问过别人问题。我的头脑很少升起“为什么”，当有一个“为什么”产生时，总能遇到我的心给它的回应。我的问题消失在我的内部。它从没有在我的里面形成过长久、持续而过大的震动，让我不安而不得不去寻找师父解决我的为什么。
我似乎总是一个头脑木木的人，但却总有不断的地下的泉冒出来滋润那头脑之木。所以，我有时看起来很木讷，但我活生生。因为我内在的宇宙在滋养它的众生，那内在的雨水在滋养那内在的花朵、内在的种子，那内在的河流在带走那内在的垃圾。所以，我的内在问题很安静，又很干净。我是一个能解决自己疑问的人。
从一开始，我就是自己的师父，而那学生似乎没存在过。因为很少有问为什么的人存在。有时我给予自己一个问题，然后我自己来回答它，那只是像一个小孩在往那湖水里投一个小石子，然后看那浪花或涟漪而已。
我行走在自己内在的沙漠，内在的绿洲，内在的河边，内在的草原；我飞行在我自己内在的天空，内在的星球，内在的宇宙；我是鱼，我是鸟，我是一只草原悠行的鹿。我在自己的里面相遇一切，经验一切，知道一切。我自己是一个星球，我存有所有，不需要别人而自存。
藉着向自己提问，自己回答——它像一条路，最终将把你引回你内在的宇宙，发现你内在的星球，看见你内的山川、河流、星宿，看见你内在的生生灭灭和发现你的不生不死。
智者舀泉水给自己；傻瓜向别人要泉水喝，而他自己正守着泉。所有的傻瓜都是盲人，对内在之泉视而不见。
师父是一个能回答自己问题的人，门徒意味着需要师父——他是一个伸头向外探索世界的人，需要师父敲他的头回到自己的世界。
一个师父的经验是：做一个缩头乌龟，是做一个师父的开始。所以，师父总是敲那向外伸头探索世界的乌龟。
乌龟是一个修者的象征，它的四只短脚，加头和尾，正好象征六根，而“龟”正是“归”。
归，归，归——这是修行之路，最后变成“没有归”，既乌龟。
所以，一只乌龟意味着一个修成的师父。这就是为什么有的师父喜欢养龟的原因，那是给弟子们看的。那是他修行成道的象征。
乌龟生活于大海，就象成道者生活于道一样。乌龟是两栖动物，它既能在海岸上也能在海水里，那是一个师父即能出世也能入世的象征。
乌龟是安静的，它能千年寿，这就是为什么一个成道者也能够长久存在的原因。
乌龟是所有的动物中头脑里最没有“为什么”的动物，它总是把它的六根收于它的壳下，它过着一片巴掌下就是一个世界的生活。这就是一个成道师父的生活。
你了解一只乌龟的存在史吗？假如你不是一个成道者，你不可能真正了解它。与一只乌龟的真正相遇，是一个悟道的心的诞生。
你了解这些吗？乌龟给你所有的回答。
我遇见过很多找寻师父的人。你现在还在找寻师父吗？去拜一只乌龟吧。这无言的老师是你修行的榜样。成为乌龟，即是成道。无归，意味着人的成道。
一只乌龟不关注大海的风浪，它不问海啸，不惧海风，因为一个守静者不害怕任何动，那动和它无关。而一个成道者也不害怕世俗之浪，世俗之灾，因为守静的他也和那动无关。
静能存在于任何动中而不破坏它自己，就像乌龟无论处在何样的波涛汹涌之中它都宁静无事一般。
当疑问的头脑寂灭，心回归它本来的自己，像一只乌龟一样，你处在了你自己的道中。智慧是道的变现，一个成道者不处在智慧上，而处在道上。倘若一个修行者处在智慧上，他的路还没走完。
所有的问题寂灭时，头脑没有一个为什么，大海没一个风浪时，你像老天拥有海一样的拥有着道了。
我是如何发现这些存在的奥秘的？当心向里穿过黑暗，醒来在它不知道的世界时，那四处走走和“看”，便自然的发现这一切，在别人看来很神秘的、不可知的东西，在他看来如白天视物一样。
头脑有似乎拥有无数无量的疑问。但你知道吗？那不知道的心拥有不测、不可知的智慧，它总是能回答头脑，无论问题有多少、是什么。这就是为什么数千年来，人类所有头脑的总和发出的疑问也没有难倒心的原因。
心不可能被问得哑口无言或被枯竭。心似乎是一个井口很小的井，但一旦通过井而到达底部时，你会发现另一个宇宙在那边。发现这奥秘是不是让你“大自在”，是不是让你感到自己不生不死？这发现和到达曾让你喜悦的不得了。
你也想发现这样一个世界吗？
有头脑发出疑问，有心作答，这是一个契机。它最终会引开一条路，把你带往那世界——那无数、无量、极乐、道也不能描述它的世界。
那里多么美，来到这吧！那探索存在奥妙的人，问心要智慧是去往那世界的钥匙，向这里来！
[微风]大事要静，急事要缓，难事要变，烂事要远[心]
一个人看待事情的角度，决定了他人生的高度。[作揖]
古人四大处事法则：
大事要静，急事要缓，难事要变，烂事要远。#道教知识#
读懂受益终身！
1、大事要静
清朝三代帝师翁同龢，曾经写过一副有名的对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
静，是一种临危不乱的大智慧。
古人讲究“泰山崩于前而面不改色”。
古代的衣服上，会佩戴玉质的“禁步”。
行走间要保持安静，不让玉饰发出一丝声音。
提醒人们，时刻维持“静”的状态。
《大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
一个人身心宁静，思虑才能周全；思虑周全，才能有所收获。
我们常说“急中生智”，这其实是个误区。
一般人只会“急中生愚”，而大多数情况下是“静中”方能“生智”。
大事当前，唯有心静，方能从容。
抛开外界的纷纷扰扰，聆听自己内心的声音。#道教#
2、急事要缓
曾国藩说：“世事多因忙里错，且更从容。”
有些人做事总是急于求成，认为只要够快，就能把事情做成。
事实恰好相反，一件事你匆匆忙忙地去做，慌乱之中很容易出错；
沉住气慢慢来，看似耽误了进度，结果反而会更圆满。
古人云：事急则变，事缓则圆。
生活越是忙乱，就越要沉得住气。
做事之前缓一缓，三思而后行。
一定要有足够的耐心，切莫操之过急。
冲动行事，多半只会为自己的鲁莽而后悔。
也许过一段时间，情况就会大不相同。
俗话说：饭要一口一口吃，事要一件一件做。
与其求快，不如求稳。
急事当前缓一缓，沉住气，你就赢了。#老子#
3、难事要变
《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”
遇到困难的时候，要学会变通。
事情发展到一定阶段，就会陷入瓶颈。
变化之后才能通达，通达之后才能长久。
只有打破现状，才能获得长足的发展。
成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。
此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。
不撞南墙不回头，只会让你撞得头破血流。
学会变通，才能在人生路上“弯道超车”。
世上没有走不出的死胡同，只有不会拐弯的死脑筋。
懂得变通，事情也许没你想象的那么难。
4、烂事要远
俗话说：“当断不断，反受其乱。”
生活中的烂事，就像鞋里的一粒沙子。
看似不起眼，却在无形中消磨人的意志。
为烂事纠缠，只会影响自己的心情，占用自己的时间。
即使占到一时的便宜，却也注定会输在长远。
对于烂人烂事，最明智的办法就是不听、不问、不理会。
不因过去的经历而患得患失，不在鸡毛蒜皮的事上浪费时间。
不以物喜，不以己悲，专心致志，才能收获真正丰盈充沛的人生。
人生短短三万天，不值得在烂事上纠缠。
不想做的事，不勉强；解决不了的事，就远离。
学会让心灵翻篇，便会轻松自在许多。
#道教知识[超话]#
一个人看待事情的角度，决定了他人生的高度。[作揖]
古人四大处事法则：
大事要静，急事要缓，难事要变，烂事要远。#道教知识#
读懂受益终身！
1、大事要静
清朝三代帝师翁同龢，曾经写过一副有名的对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
静，是一种临危不乱的大智慧。
古人讲究“泰山崩于前而面不改色”。
古代的衣服上，会佩戴玉质的“禁步”。
行走间要保持安静，不让玉饰发出一丝声音。
提醒人们，时刻维持“静”的状态。
《大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
一个人身心宁静，思虑才能周全；思虑周全，才能有所收获。
我们常说“急中生智”，这其实是个误区。
一般人只会“急中生愚”，而大多数情况下是“静中”方能“生智”。
大事当前，唯有心静，方能从容。
抛开外界的纷纷扰扰，聆听自己内心的声音。#道教#
2、急事要缓
曾国藩说：“世事多因忙里错，且更从容。”
有些人做事总是急于求成，认为只要够快，就能把事情做成。
事实恰好相反，一件事你匆匆忙忙地去做，慌乱之中很容易出错；
沉住气慢慢来，看似耽误了进度，结果反而会更圆满。
古人云：事急则变，事缓则圆。
生活越是忙乱，就越要沉得住气。
做事之前缓一缓，三思而后行。
一定要有足够的耐心，切莫操之过急。
冲动行事，多半只会为自己的鲁莽而后悔。
也许过一段时间，情况就会大不相同。
俗话说：饭要一口一口吃，事要一件一件做。
与其求快，不如求稳。
急事当前缓一缓，沉住气，你就赢了。#老子#
3、难事要变
《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”
遇到困难的时候，要学会变通。
事情发展到一定阶段，就会陷入瓶颈。
变化之后才能通达，通达之后才能长久。
只有打破现状，才能获得长足的发展。
成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。
此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。
不撞南墙不回头，只会让你撞得头破血流。
学会变通，才能在人生路上“弯道超车”。
世上没有走不出的死胡同，只有不会拐弯的死脑筋。
懂得变通，事情也许没你想象的那么难。
4、烂事要远
俗话说：“当断不断，反受其乱。”
生活中的烂事，就像鞋里的一粒沙子。
看似不起眼，却在无形中消磨人的意志。
为烂事纠缠，只会影响自己的心情，占用自己的时间。
即使占到一时的便宜，却也注定会输在长远。
对于烂人烂事，最明智的办法就是不听、不问、不理会。
不因过去的经历而患得患失，不在鸡毛蒜皮的事上浪费时间。
不以物喜，不以己悲，专心致志，才能收获真正丰盈充沛的人生。
人生短短三万天，不值得在烂事上纠缠。
不想做的事，不勉强；解决不了的事，就远离。
学会让心灵翻篇，便会轻松自在许多。
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