很多主张废昏的女性，都被带上“强势”“不贞”“荡妇”“疯子”的帽子。百年前何殷震（何震）就是被严重污名的一个例子。顺便说，她的丈夫刘师培，都不相信她出轨的谣言，难道刘师培傻吗？她丈夫犯错，都责怪她忽悠和控制她丈夫，刘师培就那么不能独立为自己负责任吗？

何殷震最终很可能受生育所累和经济窘迫而从历史上消失。她的丈夫去世后，她唯一的女儿出生没多久便夭折了，她肯定遭受了巨大的生育和丧女之苦；她又名声被毁，恐怕也没什么经济来源。她再世时被污名，去世后至今也还在被污名。

有一篇据说是何殷震借用“志达”之笔名，“文字攻击”张竹君（从事西医事业，在广州上海创办了多家医院和女校，收养孤儿；上海医院院长，为支援北伐，发起组织赤十字会，征集会员123人，组成救护队。独身主义者，终身不婚）。张竹君一直在尝试摸索女性新角色，重视女性对国家的贡献；她作为女校创办者，对很多女性的思想产生了重要影响。

“新党之好淫者，必借婚姻自由为名而纵其淫欲；女子稍受教育者，亦揭‘自由’二字以为标，视旁淫诸事不复引为可羞。由是，无娼妓之名，而有娼妓之实。厥后，张竹君以伪学之名，献媚上海之绅商；以淫恶导其生徒，曾不稍耻，而风俗之坏，遂不可明言。……张竹君诸人之罪，固将上通于天；即效法张竹君诸人之行者，已将为豺虎所弗食矣。”

此文确实刺耳，我一般也不赞同觉醒女性之间进行人身攻击。但是不得不说，“志达”的文字直击昏姻之要害，今日这些文字看来都不过时，都有警醒女性的意义。何殷震有她的立场和信仰，她不盲目相信民族国家框架叙事“民族国家解放了，女性就能随之也解放”，她更不相信昏姻。她的思想和张竹君的思想发生冲突，毫不让人意外。

女性觉醒后直面的大问题有两个：
一是女性与民族国家的关系：1.积极贡献民族国家，把自身融入民族国家叙事；2.还是拒绝民族国家框架；3.还是超越国家这个框架，指向国际性。
二是处理“女、母、人”的关系：1.强调“人”，隐含消灭女男差异，“同为被压迫者”叙事，隐含消灭性别阶级，只专注“人”的阶级的叙事，与民族国家叙事强关联；2.强调“女”，同为女人的性别认同，远离民族国家叙事；3.强调“母”，其背后优生优育和改良种族的含义，使它与“积极贡献国家”保持着强烈关联系。

这些话题都有待更多女性去探索。我想指出的是，别忘记我们探索的语境：此时此地此景。联系现实，着眼于百年目标，总是有益的。

我个人还是相信，女性要与国家叙事保持一定良好的关联性，同时弥合女性“女、母、人”三位一体的叙事。

再回到何殷震张竹君事件，我还是想重申，别人身攻击，尽可能一致对外，别轻易攻击同性（对方挑事儿，我们还击不算），尤其是觉醒的女性。

前几日我情报部发现蟑螂族已占领我方厨房并在要在此地壮大势力，随着族群壮大它们越发嚣张，竟在我方眼皮子底下肆意妄为。情况不容乐观，剿灭行动迫在眉睫！
我方于二零二二年三月二十九号启动代号三二九围剿计划，我方在明敌人在暗，我方决定进行无差别剿灭，直接使用致命性武器扫射，并封锁现场，让蟑螂无处可逃。计划行动分三次分别于二十九晚，三十晚，三十一晚。
前两场行动都取得了较好的效果，二十九晚首次行动歼灭小喽喽数只，三十号晚进行更进一步行动歼灭包括几只巨头在内的数只蟑螂，今晚是最后一战目标是全部歼灭一个不留，由于不可抗拒因素拖到了四月一凌晨进行，但今夜之战我们势在必得！

我大概或许是想念Z了。尽管我已经两年没有见过Z了，可是我昨晚确不知为何梦见了她。在梦境中一个陌生的环境里，我突然碰见了Z，她还是带着营业式的标准微笑，我惊奇于为何此地碰见她。虽然聊天的内容已经忘记的一干二净了，但只觉得像是多年老友的聚首，依然温暖真诚。过后在某个时刻，又如往常一般前往各自回家的路。道别的自然甚至一度以为我们真的有这样一次偶遇。回忆起来，以前好像并没有类似的场景出现在梦里。以后应该也很少有机会见到Z了，我应该是想念Z了