谁念秋雨独自凉……
昨夜，有秋雨敲心窗。
雨在瓦上细细行，流下如织的雨水落在窗外的窗台上，溅起的一朵朵苍翠欲滴的睡莲。尤其是夜深朦胧中显静美。
入夜，秋雨带着春夏盛行，裹着风情万种平平仄仄的走来，那一步步行欲说还羞渐行渐近渐迷离…
倏忽之间，人在屋里心在窗外，远望着秋雨似有伊人伫立眼前，定眼一看是梧桐身影与秋雨洒脱的挥舞着身姿，于这样的夜，孤独中独舞成一树风韵，在细雨中似凄美更是绝美。
秋雨，极为优雅。
秋雨，并不似像夏日一阵骤风急雨瞬间袭来，极慢如缓丝丝落下，而在屋里青灯下的人自顾怜影时而眺望窗外的梧桐树，这一场雨把人与梧桐树惹得渐迷欲醉。秋雨与梧桐，等的就是一场的轻私语吗？
那屋里人呢？
屋里人啊，是在等着秋雨与梧桐又一次深情的对话，在对话中参照着曾经的悲欢、离合、恩怨、情欲……，然后，用出世的心态来排除私心杂念，用入世的姿态超然于物外。
午夜时分，人静望窗外把心听秋雨，看那远方朦胧的天际，偶尔听见近处细雨与梧桐的耳鬓厮磨，那轻细的语言恰似一首首传情的诗歌，旁若无人一般悠传着甜言蜜语。秋雨与梧桐以外的外物，无法明白这一次的交织，曾有多少日夜的苦苦等待与期盼。
这一夜，是梧桐盼来秋雨不许枯萎凋落去。
秋雨这一来，不仅仅是梧桐欢愉更使得万物滋长盛放。 等秋雨，逐一渐上一层层盛世的装点。梧桐啊梧桐，你依然如旧，如旧梧桐把叶听雨，纵有难舍难分皆礼诚庄重，庄重着迎来送往着秋雨绵绵去留。
屋里人，也许听不懂它们的语言，却能体会得到这就是一场看似平常却又热烈的深情拥抱。
看着看着，人的泪眼也朦胧。
秋雨一来，深入梧桐心，还有人心。把持不住平常秋雨不来的那份从容，多了一分悸动一分凄美，也多了一分思绪的纷飞……
秋雨，淅淅沥沥敲开梧桐的心窗，也让人欲语泪先流。
见雨，格物，致知。
一场雨与梧桐私语，悄然惊动了一个人的参与，参与在这一场不必用语言来表白却深深的懂得就在今夜的再度重逢，重逢着昔日也续传着来日一层不变的懂得！
秋雨懂得梧桐的等，梧桐懂得秋雨的来。恰到恰好恰如其分！
恰意里深情不息。
我始终是相信，所有的等都是历尽煎熬，所有的劫都是过于强求。
却不似秋雨梧桐一般，在岁月里等得虽煎熬亦不强求，这样的等是彼此间憾动的心在呼唤。
是夜，有秋雨敲心门。
秋雨孤独，梧桐亦孤独。秋雨来是孤独与孤独相见，是清高与清高的交集。
枝叶与秋雨的私语细诉这一来去的苦苦想思，旁若无人尽情缠绕。人站在深秋里静看落叶，近看梧桐花开，独守梧桐成果。虽说这样的夜，别有一番心情。
等一个人看懂，也等秋雨来私语，梧桐花开不谢，风起不飘零，任凭风起梧桐枝柯听雨声。而人，在深秋的夜里一直伫立在这样的境遇，秋雨韵意不去梧桐便花语不止。
人与物，身与心刹那间在这时空里站成绝美的风流蕴藉。
当秋雨梧桐落叶时，隐隐中细细听有话小扣窗栏上。
雨滴落了浮尘中的躁热，在梧桐树枝洒落一地的净水，一丝一横的涤去了久封的尘埃。
人在屋里窗前，悟尽那些人间苦苦牵强后的崩离陌路，需解秋雨梧桐的苦等；世俗中蝇头小利鸡鸣狗盗，需常用秋雨来洗涤；困惑之情久处幽地而抑郁之人，也需常用秋雨来释怀；趋权附势，阿谀奉承，执念之人，亦需常用秋雨来静心。
梧桐与秋雨看似不语，竟能让一切得以洗尽尘世种种！最好坦安的拥有都是上天自然的赋予。这一场的秋雨梧桐私语，足于让人几番端坐，几番凝重……
梧桐不落叶，秋雨一来只为代谢。长青，恰是人在屋里锁在最美的时分，恰好定格最美的那个时辰，这一定格是人站在窗台上一眼就与秋雨梧桐的永恒对望。
秋雨梧桐落叶时，这一夜正是人解得人生百态的透悟。
人生愁长未解，那是心千千结未释然。你看，秋雨梧桐本不相干，秋雨一来梧桐落叶代谢。到底是秋雨等着梧桐呼唤还是梧桐等着秋雨细语呢？
彼此相等，彼此相待，都在无声间共永。
梧桐一树花开时，秋雨不带走一片树叶。秋雨浸湿在梧桐树上，梧桐如斯的吸吮恩宠。
等来是彼此给予；等到是彼此悦意。然后，成为一树花开，是对秋雨绵绵的回馈。
人在窗前，静看秋雨梧桐。今夜此时，困倦已来为何尚未有睡意？只因，秋雨梧桐落叶时，人按耐不住与之共私语。
心窗以外的美，然就格物以致知；心门以外的世界，然就致于辽阔间奔逸。
昨夜，有秋雨敲心窗。
雨在瓦上细细行，流下如织的雨水落在窗外的窗台上，溅起的一朵朵苍翠欲滴的睡莲。尤其是夜深朦胧中显静美。
入夜，秋雨带着春夏盛行，裹着风情万种平平仄仄的走来，那一步步行欲说还羞渐行渐近渐迷离…
倏忽之间，人在屋里心在窗外，远望着秋雨似有伊人伫立眼前，定眼一看是梧桐身影与秋雨洒脱的挥舞着身姿，于这样的夜，孤独中独舞成一树风韵，在细雨中似凄美更是绝美。
秋雨，极为优雅。
秋雨，并不似像夏日一阵骤风急雨瞬间袭来，极慢如缓丝丝落下，而在屋里青灯下的人自顾怜影时而眺望窗外的梧桐树，这一场雨把人与梧桐树惹得渐迷欲醉。秋雨与梧桐，等的就是一场的轻私语吗？
那屋里人呢？
屋里人啊，是在等着秋雨与梧桐又一次深情的对话，在对话中参照着曾经的悲欢、离合、恩怨、情欲……，然后，用出世的心态来排除私心杂念，用入世的姿态超然于物外。
午夜时分，人静望窗外把心听秋雨，看那远方朦胧的天际，偶尔听见近处细雨与梧桐的耳鬓厮磨，那轻细的语言恰似一首首传情的诗歌，旁若无人一般悠传着甜言蜜语。秋雨与梧桐以外的外物，无法明白这一次的交织，曾有多少日夜的苦苦等待与期盼。
这一夜，是梧桐盼来秋雨不许枯萎凋落去。
秋雨这一来，不仅仅是梧桐欢愉更使得万物滋长盛放。 等秋雨，逐一渐上一层层盛世的装点。梧桐啊梧桐，你依然如旧，如旧梧桐把叶听雨，纵有难舍难分皆礼诚庄重，庄重着迎来送往着秋雨绵绵去留。
屋里人，也许听不懂它们的语言，却能体会得到这就是一场看似平常却又热烈的深情拥抱。
看着看着，人的泪眼也朦胧。
秋雨一来，深入梧桐心，还有人心。把持不住平常秋雨不来的那份从容，多了一分悸动一分凄美，也多了一分思绪的纷飞……
秋雨，淅淅沥沥敲开梧桐的心窗，也让人欲语泪先流。
见雨，格物，致知。
一场雨与梧桐私语，悄然惊动了一个人的参与，参与在这一场不必用语言来表白却深深的懂得就在今夜的再度重逢，重逢着昔日也续传着来日一层不变的懂得！
秋雨懂得梧桐的等，梧桐懂得秋雨的来。恰到恰好恰如其分！
恰意里深情不息。
我始终是相信，所有的等都是历尽煎熬，所有的劫都是过于强求。
却不似秋雨梧桐一般，在岁月里等得虽煎熬亦不强求，这样的等是彼此间憾动的心在呼唤。
是夜，有秋雨敲心门。
秋雨孤独，梧桐亦孤独。秋雨来是孤独与孤独相见，是清高与清高的交集。
枝叶与秋雨的私语细诉这一来去的苦苦想思，旁若无人尽情缠绕。人站在深秋里静看落叶，近看梧桐花开，独守梧桐成果。虽说这样的夜，别有一番心情。
等一个人看懂，也等秋雨来私语，梧桐花开不谢，风起不飘零，任凭风起梧桐枝柯听雨声。而人，在深秋的夜里一直伫立在这样的境遇，秋雨韵意不去梧桐便花语不止。
人与物，身与心刹那间在这时空里站成绝美的风流蕴藉。
当秋雨梧桐落叶时，隐隐中细细听有话小扣窗栏上。
雨滴落了浮尘中的躁热，在梧桐树枝洒落一地的净水，一丝一横的涤去了久封的尘埃。
人在屋里窗前，悟尽那些人间苦苦牵强后的崩离陌路，需解秋雨梧桐的苦等；世俗中蝇头小利鸡鸣狗盗，需常用秋雨来洗涤；困惑之情久处幽地而抑郁之人，也需常用秋雨来释怀；趋权附势，阿谀奉承，执念之人，亦需常用秋雨来静心。
梧桐与秋雨看似不语，竟能让一切得以洗尽尘世种种！最好坦安的拥有都是上天自然的赋予。这一场的秋雨梧桐私语，足于让人几番端坐，几番凝重……
梧桐不落叶，秋雨一来只为代谢。长青，恰是人在屋里锁在最美的时分，恰好定格最美的那个时辰，这一定格是人站在窗台上一眼就与秋雨梧桐的永恒对望。
秋雨梧桐落叶时，这一夜正是人解得人生百态的透悟。
人生愁长未解，那是心千千结未释然。你看，秋雨梧桐本不相干，秋雨一来梧桐落叶代谢。到底是秋雨等着梧桐呼唤还是梧桐等着秋雨细语呢？
彼此相等，彼此相待，都在无声间共永。
梧桐一树花开时，秋雨不带走一片树叶。秋雨浸湿在梧桐树上，梧桐如斯的吸吮恩宠。
等来是彼此给予；等到是彼此悦意。然后，成为一树花开，是对秋雨绵绵的回馈。
人在窗前，静看秋雨梧桐。今夜此时，困倦已来为何尚未有睡意？只因，秋雨梧桐落叶时，人按耐不住与之共私语。
心窗以外的美，然就格物以致知；心门以外的世界，然就致于辽阔间奔逸。
叶落风无悔，人去终不回。
辗转流年几分泪，时光怎敌岁月催。
且以深情，共白头
陌上的时光，一如往常般，从容，安闲。原来，一切的如意，或者不如意，都是急景流年。所有的重逢与别离，不过一刹。惟愿，守着一份心的淡雅。在岁月的慈悲里，可以把一桩桩艳若秋红的往事娓娓道来。人依然，静若明镜。
安静走过四季，我们终于在无常的俗世中，学会了放下。也渐渐，懂得了。繁华，不过是一捧流沙。终会在渐行渐远的时光中，一点点流失。而我们，也终会随了落花流水。直至，生命枯竭，化作一缕青烟。
经历过风霜雨雪，经历过花开花落。曾经的爱恨痴缠，曾经的不想遗忘。忽然，都觉得那么不值一提。眸里的从容，如同檐角的风铃。纵使，锈迹斑斑。细细聆听划过耳边的清音，依旧有一种久违的熟悉。
是我们雕刻了时光，还是时光沧桑了我们。无论曾经，怎样鲜衣怒马。到最后，都只剩下。一片云的漫卷漫舒，一片叶的自荣自枯，而我们，都做了时光里那个看风景的人。
年华，转眼走出很远。我仍记得，那个秋天，那段明若秋水的相遇。你像一道阳光，直射我苍白的心底。那一刻，我相信了缘分。我相信，遇见你，便遇见了一生的暖。
一些执念，仿若院落的古梅。寒冬霜雪之后，仍能遗世独立。我们说好的执子之手，与子偕老。是世间最美的神话，泛着蓝色的光亮。即便人在天涯，亦是倾心倾暖。
每一个晨昏，总有一抹融融的暖。让生命的荒凉，有了明媚的绽放。陪伴，如一树开满栀子花的洁白。对视的双眸，无暇，温良。且透着浓浓的喜欢，与熟悉。
如果，有一天，所有的繁花都落尽。我琉璃的城，只剩下一袭纯白。你是否，还会轻轻为我挽起被风吹乱的长发。然后，轻轻对我说。我是你的岁月静好，怎么舍得让你一个人老去。
生命寂寂，无法复制。终有一天，我们都会被岁月沧桑了眉眼。曾经相许，温暖彼此一生的誓言，不会改。烟雨未歇，生命的厚重在于，情有所依，爱有所居。你可以读懂我眼里的繁华，我可以读懂你眼里的爱意。
回眸，烟火如常，人如旧。所有，老去的年华。因执手，生出那么多曼妙的记忆。盈盈，握一把随心走过的印记。我是你的岁月静好，你是我的归来良人。有生之年，愿有岁月可念，愿有你常相伴，且以深情共白头。
雨天
绵绵的雨丝，落了下来，落在我的眼睫，我的脸庞，落在了湿漉漉的心上。踮起脚，闭上眼睛，轻轻嗅着，那是雨的味道，林木草间的味道，泥土的味道，还有忧伤的味道。浅浅漫漫的游在心里，荡开一圈圈的涟漪，泛起一层层幽古情怀。
是谁在雨丝里寂寞吟哦，是谁在黄昏日暮里独自泪落。
抬头望着天空，雨丝你是那样的透明晶莹，轻轻的飘下，落在绿溶溶的山野间，落在花草丛中，落在小溪里，落在这座小城，宛若一幅山水画，雾朦朦，水笼笼，洇着你，洇着我。
人在雨中，总是多情缠绵，幽思一地。
我的眼眸轻轻颤动着， 抬手，我想去触摸这凉凉的雨丝，它是那样的温柔绵绵，湿润了我的心;我想去拥抱一缕轻风，穿过我的脑海，吹去我眉间的愁思;我想拾一片落叶，合在掌心，向雨丝祈祷你的平安;我想摘一朵花儿别在你的发上，赤着脚漫步在山野间，和蝴蝶翩翩起舞。
静悠悠的走在青石小路上，树影摇曳，人影寂寂，淡紫色的木槿花轻袅袅落了一地，雀鸟在偶偶私语，一只，两只，三三两两依偎在一起，那是山野间的精灵吗，尖尖的红嘴儿，一身嫩黄绒软的羽毛，如铃铛般清脆悦耳的声音。我轻轻放慢了脚步，彷佛时间定格在这一瞬间，只有静美如夏雀鸟如灵。
突然“咻”地一声，只见雀鸟滴溜溜转着黑色的眼睛，扑扇着翅膀相相飞去。我望着它们落在了枝桠上，一转身，躲进了绿影花红中，消失不见，只闻几声鸟鸣啾啾，我抬着手，风儿调皮的钻进我的手心，遗留下一丝怅惘轻轻而过。
好想，我是一只蝶儿，扇着轻盈的翅膀，独自飞去，与花草为伴，山水为依;好想去一处青山古刹，独影独落，醉读经书，木鱼声声。
执着伞漫过半月桥，轻抚着石桥上雕刻的浮云图，一圈一圈一遍一遍的描画着，深刻而眷恋。月桥两畔的烟柳垂水而立，一汤汤洁白的芦苇花在水中央轻轻摇曳，雨丝落在水中，化作一圈圈无数个，大的，小的涟漪，消逝又浮现，消逝又变幻，影踪影迷。 何时里，风起，蒲公英轻轻的旋舞着飘啊飘，飞向了远方，再回首，天外夕阳西下。
看雨雾朦胧的天，青烟笼罩的远山，碧波光影间，模糊了谁的影子;掉落了谁的芳心;那年那月，遗落在毓秀桥旁的那把竹伞，不知被谁拾起被谁藏。
雨丝，簌簌的下，风儿酥迷凉凉地让人沉醉。好想，我是一只鱼儿，自由自在的游在水中，枕着月光，栖息在荷花里;好想，我是水边的蒲公英啊芦苇花，轻轻旋舞着，无声落下;好想，好想，我还是我，你还是你……
在雨中，总是会忆起一些让人追悔的事，总是不经意间念起心底最深处的那个人，它是哀愁的，是幽柔的，是多情的，也是欢喜的。
听着雨声，纷纷扬扬的落在屋檐上，落在半月桥，落在石阶上，落在柳叶上，一滴一滴，淅淅沥沥地敲打在心上，密密斜斜的织成一首悲伤的雨夜曲，拉长了我的影子。 我的心，下起了一场绵绵的雨。
难忘回忆中的容颜，难忘雨丝里的缠绵，难忘我心有你，悲风又起。
在寂寂的雨夜里，我的指尖是那样的冰凉，轻轻地抚上脸庞，那里是湿漉漉的一片。 我迷离的眼睛里是那样的哀伤，忧愁缱绻了一地又一地。天上的白月光，是那样的朦胧飘渺，就像我遥望的你，是那么的遥远。
此刻，夜色浓浓的游了过来，满天的星光仿佛落入了湖中，流光粼粼，浮动在水面。 我伫立在桥头静静凝望着这夜，这雨，这月，这星光，这一夕永远。
辗转流年几分泪，时光怎敌岁月催。
且以深情，共白头
陌上的时光，一如往常般，从容，安闲。原来，一切的如意，或者不如意，都是急景流年。所有的重逢与别离，不过一刹。惟愿，守着一份心的淡雅。在岁月的慈悲里，可以把一桩桩艳若秋红的往事娓娓道来。人依然，静若明镜。
安静走过四季，我们终于在无常的俗世中，学会了放下。也渐渐，懂得了。繁华，不过是一捧流沙。终会在渐行渐远的时光中，一点点流失。而我们，也终会随了落花流水。直至，生命枯竭，化作一缕青烟。
经历过风霜雨雪，经历过花开花落。曾经的爱恨痴缠，曾经的不想遗忘。忽然，都觉得那么不值一提。眸里的从容，如同檐角的风铃。纵使，锈迹斑斑。细细聆听划过耳边的清音，依旧有一种久违的熟悉。
是我们雕刻了时光，还是时光沧桑了我们。无论曾经，怎样鲜衣怒马。到最后，都只剩下。一片云的漫卷漫舒，一片叶的自荣自枯，而我们，都做了时光里那个看风景的人。
年华，转眼走出很远。我仍记得，那个秋天，那段明若秋水的相遇。你像一道阳光，直射我苍白的心底。那一刻，我相信了缘分。我相信，遇见你，便遇见了一生的暖。
一些执念，仿若院落的古梅。寒冬霜雪之后，仍能遗世独立。我们说好的执子之手，与子偕老。是世间最美的神话，泛着蓝色的光亮。即便人在天涯，亦是倾心倾暖。
每一个晨昏，总有一抹融融的暖。让生命的荒凉，有了明媚的绽放。陪伴，如一树开满栀子花的洁白。对视的双眸，无暇，温良。且透着浓浓的喜欢，与熟悉。
如果，有一天，所有的繁花都落尽。我琉璃的城，只剩下一袭纯白。你是否，还会轻轻为我挽起被风吹乱的长发。然后，轻轻对我说。我是你的岁月静好，怎么舍得让你一个人老去。
生命寂寂，无法复制。终有一天，我们都会被岁月沧桑了眉眼。曾经相许，温暖彼此一生的誓言，不会改。烟雨未歇，生命的厚重在于，情有所依，爱有所居。你可以读懂我眼里的繁华，我可以读懂你眼里的爱意。
回眸，烟火如常，人如旧。所有，老去的年华。因执手，生出那么多曼妙的记忆。盈盈，握一把随心走过的印记。我是你的岁月静好，你是我的归来良人。有生之年，愿有岁月可念，愿有你常相伴，且以深情共白头。
雨天
绵绵的雨丝，落了下来，落在我的眼睫，我的脸庞，落在了湿漉漉的心上。踮起脚，闭上眼睛，轻轻嗅着，那是雨的味道，林木草间的味道，泥土的味道，还有忧伤的味道。浅浅漫漫的游在心里，荡开一圈圈的涟漪，泛起一层层幽古情怀。
是谁在雨丝里寂寞吟哦，是谁在黄昏日暮里独自泪落。
抬头望着天空，雨丝你是那样的透明晶莹，轻轻的飘下，落在绿溶溶的山野间，落在花草丛中，落在小溪里，落在这座小城，宛若一幅山水画，雾朦朦，水笼笼，洇着你，洇着我。
人在雨中，总是多情缠绵，幽思一地。
我的眼眸轻轻颤动着， 抬手，我想去触摸这凉凉的雨丝，它是那样的温柔绵绵，湿润了我的心;我想去拥抱一缕轻风，穿过我的脑海，吹去我眉间的愁思;我想拾一片落叶，合在掌心，向雨丝祈祷你的平安;我想摘一朵花儿别在你的发上，赤着脚漫步在山野间，和蝴蝶翩翩起舞。
静悠悠的走在青石小路上，树影摇曳，人影寂寂，淡紫色的木槿花轻袅袅落了一地，雀鸟在偶偶私语，一只，两只，三三两两依偎在一起，那是山野间的精灵吗，尖尖的红嘴儿，一身嫩黄绒软的羽毛，如铃铛般清脆悦耳的声音。我轻轻放慢了脚步，彷佛时间定格在这一瞬间，只有静美如夏雀鸟如灵。
突然“咻”地一声，只见雀鸟滴溜溜转着黑色的眼睛，扑扇着翅膀相相飞去。我望着它们落在了枝桠上，一转身，躲进了绿影花红中，消失不见，只闻几声鸟鸣啾啾，我抬着手，风儿调皮的钻进我的手心，遗留下一丝怅惘轻轻而过。
好想，我是一只蝶儿，扇着轻盈的翅膀，独自飞去，与花草为伴，山水为依;好想去一处青山古刹，独影独落，醉读经书，木鱼声声。
执着伞漫过半月桥，轻抚着石桥上雕刻的浮云图，一圈一圈一遍一遍的描画着，深刻而眷恋。月桥两畔的烟柳垂水而立，一汤汤洁白的芦苇花在水中央轻轻摇曳，雨丝落在水中，化作一圈圈无数个，大的，小的涟漪，消逝又浮现，消逝又变幻，影踪影迷。 何时里，风起，蒲公英轻轻的旋舞着飘啊飘，飞向了远方，再回首，天外夕阳西下。
看雨雾朦胧的天，青烟笼罩的远山，碧波光影间，模糊了谁的影子;掉落了谁的芳心;那年那月，遗落在毓秀桥旁的那把竹伞，不知被谁拾起被谁藏。
雨丝，簌簌的下，风儿酥迷凉凉地让人沉醉。好想，我是一只鱼儿，自由自在的游在水中，枕着月光，栖息在荷花里;好想，我是水边的蒲公英啊芦苇花，轻轻旋舞着，无声落下;好想，好想，我还是我，你还是你……
在雨中，总是会忆起一些让人追悔的事，总是不经意间念起心底最深处的那个人，它是哀愁的，是幽柔的，是多情的，也是欢喜的。
听着雨声，纷纷扬扬的落在屋檐上，落在半月桥，落在石阶上，落在柳叶上，一滴一滴，淅淅沥沥地敲打在心上，密密斜斜的织成一首悲伤的雨夜曲，拉长了我的影子。 我的心，下起了一场绵绵的雨。
难忘回忆中的容颜，难忘雨丝里的缠绵，难忘我心有你，悲风又起。
在寂寂的雨夜里，我的指尖是那样的冰凉，轻轻地抚上脸庞，那里是湿漉漉的一片。 我迷离的眼睛里是那样的哀伤，忧愁缱绻了一地又一地。天上的白月光，是那样的朦胧飘渺，就像我遥望的你，是那么的遥远。
此刻，夜色浓浓的游了过来，满天的星光仿佛落入了湖中，流光粼粼，浮动在水面。 我伫立在桥头静静凝望着这夜，这雨，这月，这星光，这一夕永远。
是故当知，汝现色身，名为坚固，第一妄想 ！
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十四卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
戊二 因请重明五阴生灭 分三 己初 蹑前请问 二 具答三问 三 结劝传示 今初
阿难即从座起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中，重复白佛：如佛所言，五阴相中，五种虚妄，为本想心，我等平常，未蒙如来，微妙开示。
当机即从座起，闻佛最后曲垂遗范，开示教诲，顶礼接受，钦敬奉承法旨，仰体慈悲圣意，记忆受持，而不忘失，传示于末法也。 于大众中下：具陈三问，先问生起妄想，重复白佛，如佛所言，五阴相中，五种妄想，如色阴中坚固妄想，受阴中虚明妄想，想阴中融通妄想，行阴中幽隐妄想，识阴中虚无妄想，以为根本想心。我等平常，只知五阴相妄，当体全空；并未蒙如来，微细开示，五种妄想，以为根本。此第一问，请细说妄源也。
又此五阴，为并销除，为次第尽？如是五重，诣何为界？
此次问灭除顿渐。又此五阴，既总是妄想，今欲破除，为当一并顿除，为当次第渐尽耶？此第二问，请指示顿渐也。 如是五重，诣何为界者：此三问阴界浅深，又如是五阴五重。若欲破除，须至何等界限，为色阴边际？何等界限，为识阴边际？此第三问，请因界浅深也。
惟愿如来，发宣大慈，为此大众，清明心目，以为末世，一切众生，作将来眼。
如上三问，乃为进修法要。惟愿如来，大慈不倦，一一详示。不独为此现前大众，清明心目，心地清净，目光明朗，辨识前程，进修无碍；乘愿入彼末法，将如来语，传示后世，令一切修定众生，作将来正法眼也。初蹑前请问竟。
己二 具答三问 分三 庚初 答生起妄想 二 答因界浅深 三 答灭除顿渐 庚初分三 辛初 标说妄想之由 二 详示五重妄想 三 总结妄想所成 辛初分三 壬初 推原生起元虚 二 判决倒计非是 三 结归故说妄想 今初
佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留生死，及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想，之所生起。
此总明五阴，皆以妄想为本。佛告阿难：我说五阴，皆是妄想，以为其本者，岂无故哉？夫精真妙明，本觉圆净者：谓纯一无杂，至真无妄，此指纯真之心，体也。妙者寂义，明是照义，此指寂照双融，用也。名曰本觉者，拣非修成，特言圆净者，即弥满清净，中不容他也。非留生死者：即无界内分段生死。及诸尘垢者：即无界外所证涅槃。如前云：想相为尘，识为垢。二俱远离，则汝法眼，应时清明。乃至虚空者：乃至超略，世界众生，极于虚空。前云：沤灭空本无，况复诸三有，总之生死涅槃，及诸众生世界，而至虚空，皆因妄想之所生起。盖界内分段生死，即受、想、行三阴；界外变易涅槃，即是识阴；依正乃至虚空，即色阴也。但是本觉妙明心中，元无五阴，如《心经》云：空中无色，无受、想、行、识，真空实相中本无也。
斯元本觉，妙明精真，妄以发生，诸器世间，如演若达多，迷头认影。
此喻妄生非实。斯即指五阴，皆是妄想所生。元是本觉，即指本有觉性。妙明精真，即指一真法界，意显体用互融耳。既元是一真，何有五阴？盖以一念妄动，而成业识；依动故能见，发生见分；依能见故境界妄现，发生相分；既有见相二分，遂发生有情世间，及器界世间。如是空见不分，色阴与劫浊并起。性搏四大，受阴与见浊并起。根尘相识，想阴与烦恼浊并起。知见欲留，业运常迁，行阴与生浊并起。性中相知，用中相背，识阴与命浊并起。总以不了惟心，用诸妄想，展转妄成五阴。故曰如演若达多，迷头认影。以演若迷头，喻众生不了惟心；认影狂走，喻众生用诸妄想；究竟真本有，而妄本空。由众生不知真本有，而妄迷加失，如演若头本在，而妄惊其失也。不达妄本空，而误迷为有，如演若影非实，而认为真也。意表五阴，从本虚妄不实矣。初推原生起元虚竟。
壬二 判决倒计非是
妄元无因，于妄想中，立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性，犹实幻生，因缘、自然，皆是众生，妄心计度。
《正脉》云：此中所以必斥二计者：良以五阴，始从妄想而生，虽有恒无；终依倒计而住，虽无恒有；所谓从毕竟无，成究竟有。是故二计不亡，则五阴牢不可破矣。所以如来欲掘妄想之原，先斥所依之计也。 妄元无因者：承上妄以发生而来，则本无所有，元无有因；如前云：若有所因，云何名妄？是知现前五阴，唯是妄想。以其展转相因，递相为种；内教学者，因立因缘，故云于妄想中，立因缘性，已是方便，非有实义，何况外道邪见，拨无因果；复迷因缘者，而称五阴，为自然性也。其实因缘、自然，皆为戏论，故举虚空之喻，以况显之。彼虚空之性，虽似不动不坏，犹实幻妄所生。前云：迷妄有虚空，依空立世界是也。何况因缘、自然，二计皆是众生妄心，颠倒分别，妄生计度，都无实义也。
阿难！知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有。何况不知，推自然者？
又阿难！汝果能知妄想有所起处，可说妄想以为因缘，此纵许也。若妄想元无起处可得，当体全空，则说妄想因缘者，元无所有矣，此即夺也。因缘，乃内教小乘，以为不了义而非真，何况外宗，并不知因缘，而谬推自然者，则愈妄之甚也。二判决倒计非是竟。
壬三 结归故说妄想
是故如来，与汝发明，五阴本因，同是妄想。
是因缘、自然，二计俱非之故，如来与汝发明，五阴五重盖覆，根本生因，虽有坚固，虚明等，五种差别，同是妄想，更无他物也。斯正如来，欲令众生，了妄无因，知真有本也。盖佛自第一卷，普判众生误认文云：一切众生，从无始来，皆由不知，常住真心，性净明体此迷真也，用诸妄想此认妄也；此想不真，故有轮转。遂将妄想二字，重重开示，至此五阴，说出五种妄想，以为其本，分作五重，一一详示，乃见为人一片婆心，成始成终之至意也。亦见本经，十卷文字，起结脉络，势若回龙，首尾相顾也。初标说妄想之由竟。
辛二 详示五重妄想 分五 壬初 色阴妄想 至五 识阴妄想 壬初分三 癸初 示体因想
汝体先因，父母想生，汝心非想，则不能来，想中传命。
此别示五重妄想，先明色阴妄想，五根六尘，皆为色阴，今特显其与妄想相应者，且就内身五根而言。我虽然为汝发明，五阴本因，汝犹不知，色阴为坚固妄想。故云，汝之形体，有质碍可见者，先因父母，俱动爱欲妄想而生。爱欲妄想动，而后有赤白二渧，若汝中阴心中，非有憎爱之想，自不能揽为自体。前云流爱为种，纳想成胎，务必父母与己，三想感应和合，而来想中，传续命根也。
癸二 引喻详释
如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起；悬崖不有，醋物未来，汝体必非，虚妄通伦，口水如何，因谈醋出？
此引喻显妄。如我先于想阴文中，曾言二喻，今复引之也。心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起；然悬崖不有，醋物未来。但凭虚想，而口水足酸，虚妄而应。而汝现前身体，必非与虚妄，通为一类者，口水如何因谈醋出？足酸如何因思崖生？此句影略也。是知口水足酸，既然由想而生，汝体虚妄，亦应同于口水足酸也。现前色阴既尔，而前之根本色阴，例此可知。
癸三 结名妄想
是故当知，汝现色身，名为坚固，第一妄想。
是故者：是汝体口水，虚妄通伦之故。应当得知，汝现在色身之体，名为坚固，第一妄想：谓取著有力，坚固而不可解也。如父母交遘，欲爱妄想，与自己投胎，流爱妄想，其坚固有力，自不待言矣！《正脉》问：内根固然，若兼外器，何关妄想？答：如前世界相续中，言坚明立碍，及坚觉宝成等，亦坚固妄想也。初色阴妄想竟。
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十四卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
戊二 因请重明五阴生灭 分三 己初 蹑前请问 二 具答三问 三 结劝传示 今初
阿难即从座起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中，重复白佛：如佛所言，五阴相中，五种虚妄，为本想心，我等平常，未蒙如来，微妙开示。
当机即从座起，闻佛最后曲垂遗范，开示教诲，顶礼接受，钦敬奉承法旨，仰体慈悲圣意，记忆受持，而不忘失，传示于末法也。 于大众中下：具陈三问，先问生起妄想，重复白佛，如佛所言，五阴相中，五种妄想，如色阴中坚固妄想，受阴中虚明妄想，想阴中融通妄想，行阴中幽隐妄想，识阴中虚无妄想，以为根本想心。我等平常，只知五阴相妄，当体全空；并未蒙如来，微细开示，五种妄想，以为根本。此第一问，请细说妄源也。
又此五阴，为并销除，为次第尽？如是五重，诣何为界？
此次问灭除顿渐。又此五阴，既总是妄想，今欲破除，为当一并顿除，为当次第渐尽耶？此第二问，请指示顿渐也。 如是五重，诣何为界者：此三问阴界浅深，又如是五阴五重。若欲破除，须至何等界限，为色阴边际？何等界限，为识阴边际？此第三问，请因界浅深也。
惟愿如来，发宣大慈，为此大众，清明心目，以为末世，一切众生，作将来眼。
如上三问，乃为进修法要。惟愿如来，大慈不倦，一一详示。不独为此现前大众，清明心目，心地清净，目光明朗，辨识前程，进修无碍；乘愿入彼末法，将如来语，传示后世，令一切修定众生，作将来正法眼也。初蹑前请问竟。
己二 具答三问 分三 庚初 答生起妄想 二 答因界浅深 三 答灭除顿渐 庚初分三 辛初 标说妄想之由 二 详示五重妄想 三 总结妄想所成 辛初分三 壬初 推原生起元虚 二 判决倒计非是 三 结归故说妄想 今初
佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留生死，及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想，之所生起。
此总明五阴，皆以妄想为本。佛告阿难：我说五阴，皆是妄想，以为其本者，岂无故哉？夫精真妙明，本觉圆净者：谓纯一无杂，至真无妄，此指纯真之心，体也。妙者寂义，明是照义，此指寂照双融，用也。名曰本觉者，拣非修成，特言圆净者，即弥满清净，中不容他也。非留生死者：即无界内分段生死。及诸尘垢者：即无界外所证涅槃。如前云：想相为尘，识为垢。二俱远离，则汝法眼，应时清明。乃至虚空者：乃至超略，世界众生，极于虚空。前云：沤灭空本无，况复诸三有，总之生死涅槃，及诸众生世界，而至虚空，皆因妄想之所生起。盖界内分段生死，即受、想、行三阴；界外变易涅槃，即是识阴；依正乃至虚空，即色阴也。但是本觉妙明心中，元无五阴，如《心经》云：空中无色，无受、想、行、识，真空实相中本无也。
斯元本觉，妙明精真，妄以发生，诸器世间，如演若达多，迷头认影。
此喻妄生非实。斯即指五阴，皆是妄想所生。元是本觉，即指本有觉性。妙明精真，即指一真法界，意显体用互融耳。既元是一真，何有五阴？盖以一念妄动，而成业识；依动故能见，发生见分；依能见故境界妄现，发生相分；既有见相二分，遂发生有情世间，及器界世间。如是空见不分，色阴与劫浊并起。性搏四大，受阴与见浊并起。根尘相识，想阴与烦恼浊并起。知见欲留，业运常迁，行阴与生浊并起。性中相知，用中相背，识阴与命浊并起。总以不了惟心，用诸妄想，展转妄成五阴。故曰如演若达多，迷头认影。以演若迷头，喻众生不了惟心；认影狂走，喻众生用诸妄想；究竟真本有，而妄本空。由众生不知真本有，而妄迷加失，如演若头本在，而妄惊其失也。不达妄本空，而误迷为有，如演若影非实，而认为真也。意表五阴，从本虚妄不实矣。初推原生起元虚竟。
壬二 判决倒计非是
妄元无因，于妄想中，立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性，犹实幻生，因缘、自然，皆是众生，妄心计度。
《正脉》云：此中所以必斥二计者：良以五阴，始从妄想而生，虽有恒无；终依倒计而住，虽无恒有；所谓从毕竟无，成究竟有。是故二计不亡，则五阴牢不可破矣。所以如来欲掘妄想之原，先斥所依之计也。 妄元无因者：承上妄以发生而来，则本无所有，元无有因；如前云：若有所因，云何名妄？是知现前五阴，唯是妄想。以其展转相因，递相为种；内教学者，因立因缘，故云于妄想中，立因缘性，已是方便，非有实义，何况外道邪见，拨无因果；复迷因缘者，而称五阴，为自然性也。其实因缘、自然，皆为戏论，故举虚空之喻，以况显之。彼虚空之性，虽似不动不坏，犹实幻妄所生。前云：迷妄有虚空，依空立世界是也。何况因缘、自然，二计皆是众生妄心，颠倒分别，妄生计度，都无实义也。
阿难！知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有。何况不知，推自然者？
又阿难！汝果能知妄想有所起处，可说妄想以为因缘，此纵许也。若妄想元无起处可得，当体全空，则说妄想因缘者，元无所有矣，此即夺也。因缘，乃内教小乘，以为不了义而非真，何况外宗，并不知因缘，而谬推自然者，则愈妄之甚也。二判决倒计非是竟。
壬三 结归故说妄想
是故如来，与汝发明，五阴本因，同是妄想。
是因缘、自然，二计俱非之故，如来与汝发明，五阴五重盖覆，根本生因，虽有坚固，虚明等，五种差别，同是妄想，更无他物也。斯正如来，欲令众生，了妄无因，知真有本也。盖佛自第一卷，普判众生误认文云：一切众生，从无始来，皆由不知，常住真心，性净明体此迷真也，用诸妄想此认妄也；此想不真，故有轮转。遂将妄想二字，重重开示，至此五阴，说出五种妄想，以为其本，分作五重，一一详示，乃见为人一片婆心，成始成终之至意也。亦见本经，十卷文字，起结脉络，势若回龙，首尾相顾也。初标说妄想之由竟。
辛二 详示五重妄想 分五 壬初 色阴妄想 至五 识阴妄想 壬初分三 癸初 示体因想
汝体先因，父母想生，汝心非想，则不能来，想中传命。
此别示五重妄想，先明色阴妄想，五根六尘，皆为色阴，今特显其与妄想相应者，且就内身五根而言。我虽然为汝发明，五阴本因，汝犹不知，色阴为坚固妄想。故云，汝之形体，有质碍可见者，先因父母，俱动爱欲妄想而生。爱欲妄想动，而后有赤白二渧，若汝中阴心中，非有憎爱之想，自不能揽为自体。前云流爱为种，纳想成胎，务必父母与己，三想感应和合，而来想中，传续命根也。
癸二 引喻详释
如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起；悬崖不有，醋物未来，汝体必非，虚妄通伦，口水如何，因谈醋出？
此引喻显妄。如我先于想阴文中，曾言二喻，今复引之也。心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起；然悬崖不有，醋物未来。但凭虚想，而口水足酸，虚妄而应。而汝现前身体，必非与虚妄，通为一类者，口水如何因谈醋出？足酸如何因思崖生？此句影略也。是知口水足酸，既然由想而生，汝体虚妄，亦应同于口水足酸也。现前色阴既尔，而前之根本色阴，例此可知。
癸三 结名妄想
是故当知，汝现色身，名为坚固，第一妄想。
是故者：是汝体口水，虚妄通伦之故。应当得知，汝现在色身之体，名为坚固，第一妄想：谓取著有力，坚固而不可解也。如父母交遘，欲爱妄想，与自己投胎，流爱妄想，其坚固有力，自不待言矣！《正脉》问：内根固然，若兼外器，何关妄想？答：如前世界相续中，言坚明立碍，及坚觉宝成等，亦坚固妄想也。初色阴妄想竟。
✋热门推荐