读书学典:《论语.子罕》9.25 子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
▲主忠信：行事以忠信为主（己）。主，即“以…为主”。郑曰：主，亲也。亲近忠诚和讲信义的人（他）。
▲毋：无也。
▲不如己：不似己、不像己。《注疏》：“无得以忠信不如己者为友也。”或不如自己。江声：“不如非谓不及也。如以不及己而不友之，则彼胜己者将亦以我为不及而不吾友矣。”《论语后案》：不如己者，不类乎己，所谓“道不同，不相为谋”也。
▲过则勿惮改：过，过错。勿，不，禁止之辞。惮，畏难。
■现代翻译：孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。”（孔子说：“为人行事当以忠信为本，不要与志趣不像自己的人交朋友，有了过失就不要怕改正。”）（学者必以忠信为主。）
●三国魏何晏等《论语集解》：慎其所主所友，有过务改，皆所以为益也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：毋友不如已者，明凡结交取友，必令胜己。胜己，则己有日所益之义；不得友不如己，友不如己，则己有日损，故云无友不如己者。或问曰：若人皆慕胜己为友，则胜己者岂友我耶也？或通云：择友必以忠信者爲主，不取忠信不如己者耳，不论余才也。或通云：敌则为友，不取不敌者也。蔡谟云：本言同志为友，此所言，谓慕其志而思与之同，不谓自然同也。夫上同乎胜己，所以进也；下同乎不如己，所以退也。闳夭四贤，上慕文王，故四友是四贤，上同心于文王，非文王下同四贤也。然则求友之道，固当见贤思齐，同志于胜己，所以进徳修业成天下之亹亹（wěi，本意指勤勉的样子，又指向前移动）也。今言敌则为友，此直自论才同徳等而相亲友耳，非夫子劝教之本旨也。若如所云，则直谅多闻之益、便辟善柔之诫，奚所施也？过则勿惮改。友主切磋，若有过失者，当更相谏诤，莫难改也。一云：若结友过误，不得善人，则改易之，莫难之也。故李充云：若友失其人，改之为贵也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章戒人忠信改过也。言凡所亲狎，皆须有忠信者也，无得以忠信不如己者为友也。苟有其过，无难於改也。
●宋朱熹《论语集注》：主忠信。人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。程子曰：“学问之道无他也，知其不善，则速改以从善而已。”程子曰：“君子自修之道当如是也。”游氏曰：“君子之道，以威重为质，而学以成之。学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。然或吝于改过，则终无以入德，而贤者亦未必乐告以善道，故以过勿惮改终焉。”
●宋张栻《癸巳论语解》：主忠信，主字有力。盖斯须而不忠信，则思虑言行皆无所据依，同于无物也。主乎忠信，则立于实地，德所以进也。
●南怀瑾《论语别裁》：“无友不如己者”，是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己，每个人都有他的长处，我们应该用其长而舍其短，所以“过则勿惮改”，因为看到了每一个人的长处，发现自己的缺点，那么不要怕改过，这就是真学问。
★圣贤之学，教人改过迁善而已矣。毋友不如已者，单依“德”言，友为相互，如当作似字解，如己者似己，与己相齐，言为志同道合者，不取忠信不如己者耳，不论余才也。或以己言，慕胜己为友，友即见贤思齐，有敬慕、追随之意。钱穆曰： “与不如己者为友，无益有损。或说：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。师友皆所以辅仁进德，故择友如择师，必择其胜我者。能具此心，自知见贤思齐，择善固执，虚己向学，谦恭自守，贤者亦必乐与我友矣。苟我心常能见人之胜己而友之，即易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。说《论语》者多异解，学者当自知审择，从异解中善求胜义，则见识自可日进。” https://t.cn/RxRVHIh
▲主忠信：行事以忠信为主（己）。主，即“以…为主”。郑曰：主，亲也。亲近忠诚和讲信义的人（他）。
▲毋：无也。
▲不如己：不似己、不像己。《注疏》：“无得以忠信不如己者为友也。”或不如自己。江声：“不如非谓不及也。如以不及己而不友之，则彼胜己者将亦以我为不及而不吾友矣。”《论语后案》：不如己者，不类乎己，所谓“道不同，不相为谋”也。
▲过则勿惮改：过，过错。勿，不，禁止之辞。惮，畏难。
■现代翻译：孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。”（孔子说：“为人行事当以忠信为本，不要与志趣不像自己的人交朋友，有了过失就不要怕改正。”）（学者必以忠信为主。）
●三国魏何晏等《论语集解》：慎其所主所友，有过务改，皆所以为益也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：毋友不如已者，明凡结交取友，必令胜己。胜己，则己有日所益之义；不得友不如己，友不如己，则己有日损，故云无友不如己者。或问曰：若人皆慕胜己为友，则胜己者岂友我耶也？或通云：择友必以忠信者爲主，不取忠信不如己者耳，不论余才也。或通云：敌则为友，不取不敌者也。蔡谟云：本言同志为友，此所言，谓慕其志而思与之同，不谓自然同也。夫上同乎胜己，所以进也；下同乎不如己，所以退也。闳夭四贤，上慕文王，故四友是四贤，上同心于文王，非文王下同四贤也。然则求友之道，固当见贤思齐，同志于胜己，所以进徳修业成天下之亹亹（wěi，本意指勤勉的样子，又指向前移动）也。今言敌则为友，此直自论才同徳等而相亲友耳，非夫子劝教之本旨也。若如所云，则直谅多闻之益、便辟善柔之诫，奚所施也？过则勿惮改。友主切磋，若有过失者，当更相谏诤，莫难改也。一云：若结友过误，不得善人，则改易之，莫难之也。故李充云：若友失其人，改之为贵也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章戒人忠信改过也。言凡所亲狎，皆须有忠信者也，无得以忠信不如己者为友也。苟有其过，无难於改也。
●宋朱熹《论语集注》：主忠信。人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。程子曰：“学问之道无他也，知其不善，则速改以从善而已。”程子曰：“君子自修之道当如是也。”游氏曰：“君子之道，以威重为质，而学以成之。学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。然或吝于改过，则终无以入德，而贤者亦未必乐告以善道，故以过勿惮改终焉。”
●宋张栻《癸巳论语解》：主忠信，主字有力。盖斯须而不忠信，则思虑言行皆无所据依，同于无物也。主乎忠信，则立于实地，德所以进也。
●南怀瑾《论语别裁》：“无友不如己者”，是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己，每个人都有他的长处，我们应该用其长而舍其短，所以“过则勿惮改”，因为看到了每一个人的长处，发现自己的缺点，那么不要怕改过，这就是真学问。
★圣贤之学，教人改过迁善而已矣。毋友不如已者，单依“德”言，友为相互，如当作似字解，如己者似己，与己相齐，言为志同道合者，不取忠信不如己者耳，不论余才也。或以己言，慕胜己为友，友即见贤思齐，有敬慕、追随之意。钱穆曰： “与不如己者为友，无益有损。或说：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。师友皆所以辅仁进德，故择友如择师，必择其胜我者。能具此心，自知见贤思齐，择善固执，虚己向学，谦恭自守，贤者亦必乐与我友矣。苟我心常能见人之胜己而友之，即易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。说《论语》者多异解，学者当自知审择，从异解中善求胜义，则见识自可日进。” https://t.cn/RxRVHIh
一味妙道不可言，佛陀度生有方便。
穷子根熟有担当，直趣宝所不畏难。
业果法则须分明，善用其心负责任。
谨小慎微学认真，脚踏实地如法行。
善用其心能转境，哭婆变脸笑盈盈。
逆顺二境心平静，管它阴雨和天晴。
渴时一滴如甘露，雪中送炭值千金。
菩萨小事善用心，慈悲喜舍是真情。
——如瑞法师（新浪微博）
穷子根熟有担当，直趣宝所不畏难。
业果法则须分明，善用其心负责任。
谨小慎微学认真，脚踏实地如法行。
善用其心能转境，哭婆变脸笑盈盈。
逆顺二境心平静，管它阴雨和天晴。
渴时一滴如甘露，雪中送炭值千金。
菩萨小事善用心，慈悲喜舍是真情。
——如瑞法师（新浪微博）
此案在飞逝的时光里度过……今天整整25年了！交警大队没有作出任何处理结果！
仿佛就发生在昨天！
我们家属每天以泪洗面，茶饭不思，痛彻心扉。奶奶因此过度悲伤，卧床不起，不久去世。我们三姊妹仍然无法从失去父亲的痛苦中走出来……
我们家属迫切要求掘地三尺找出肇事司机，绳之以法。
交警大队有不可推卸的责任！
违法不究是祸根，畏难情绪是帮凶，既要追查过去，又要问责当下。
执法违法，执纪违纪，以权谋私，超越法律的特权。
这就是湖南公安的态度！这就是百年奋斗中的重大成就，历史经验中的力量贡献于此案件！
为什么此案件至始至终都没有看到调查的进展？
为什么此案件公安局没有回音？
为什么此案件公安厅信访局没有回复？
交警大队应该给我们家属一个合理的解释和处理结果！
纪检监察官用权需谨慎，老百姓的命也很重要！ https://t.cn/RL8pcv4
仿佛就发生在昨天！
我们家属每天以泪洗面，茶饭不思，痛彻心扉。奶奶因此过度悲伤，卧床不起，不久去世。我们三姊妹仍然无法从失去父亲的痛苦中走出来……
我们家属迫切要求掘地三尺找出肇事司机，绳之以法。
交警大队有不可推卸的责任！
违法不究是祸根，畏难情绪是帮凶，既要追查过去，又要问责当下。
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