孔子也認為，教育的目的是成人。人，其實也有好幾種。最高級的叫聖人；最差勁的叫小人，是時時被拉出來批判的。孔子是有理想的現實主義者，因此他的培養目標在二者之間，具體地說就是君子。那麼，君子是什麼樣的？這就不好說了，僅僅《論語》中就有三十多處提到君子。如果逐條分析，咱們這課要拖堂。舉例說明呢？又會有盲人摸象之嫌。所以只能看，君子不是什麼。不是什麼呢？《論語》說：「君子不器。」這話可能有三種意思，直譯過來有點難聽：一、君子不是東西。二、君子不能是東西。三、君子不能只是東西。說明一下，這種翻譯很現代，孔子那時候沒有「東西」這個詞，「東西」是唐代以後才有的。唐代長安的商業區分為東市和西市，東市賣土特產，西市則賣外來商品。現在維吾爾族的抓飯，還有葡萄美酒夜光杯什麼的，就能在長安的西市買到。長安人購物不在東市，便在西市。這就叫買東西。如果不是在這兩處買的呢？品質沒有保證，不是東西。所以，君子不器，只能翻譯為不是器物。可見，孔子的教育主張是：不要成材，也不要成器。為什麼呢？因為成材成器是小人的事。按照孔子的說法，小人並不是壞人，而是比較低級的人。他們要從事體力勞動或腦力勞動，必須有一技之長，也必須把自己變成材料和工具，這就是器。或者說成材成器。君子則相反，謀道不謀食。據《論語·學而》記載，孔子甚至還說，君子食無求飽，居無求安。吃飯睡覺都不重要，哪裡還需要什麼謀生的手段和技能？這種君子，確實做不得。其實，孔子那麼說，是因為他培養出來的學生多半能做官，穿衣吃飯根本不是問題。但是，如果做不了官呢？就只能像顏回那樣苦哈哈的。當然，顏回不覺得苦，他不改其樂。這很值得尊敬，卻未必應該提倡。顏回願意是顏回的事，但不能要求人人都這樣。如果大家都像他那樣，四體不勤，五穀不分，請問誰來創造社會的物質財富？恐怕早就亡國亡種了。何況對大多數人而言，謀生是第一位的，謀心是第二位的。皮之不存，毛將焉附？如果生存都成問題，請問如何謀道？喝涼水，數星星嗎？謀生手段，豈能沒有？但，如果只是賺錢吃飯，跟盯著食槽的豬又有什麼兩樣？謀生第一，卻不是唯一。要活得像真正的人，就還要有精神追求，還要謀心。那麼，我們應該怎樣？要有一技之長，又不能只有一技之長。沒有技能就沒有飯吃，只有技能變成器物。說清楚了這一點，我們就能繼承孔子的思想：通過教育使人真正成為人。[吃瓜]

本我：“值此中秋前夜，吃此月饼，皮若蟹壳，色若皇印，薄若秋月，形似满月，经木炭火焙烤之后，落地珠散玉碎，入口回味无穷。真乃月饼中之极品。”
高我：“快醒醒吧!别得瑟了!吃块黄山烧饼，咋还搞出小资产阶级情调出来了，你们这些知识分子，四体不勤，五谷不分，就该上山下乡接受中下贫农再教育，要打倒!”

◎易中天 | 君子不器#读书会[超话]#
孔子也认为，教育的目的是成人。

人，其实也有好几种。最高级的叫圣人；最差劲的叫小人，是时时被拉出来批判的。孔子是有理想的现实主义者，因此他的培养目标在二者之间，具体地说就是君子。

那么，君子是什么样的？

这就不好说了，仅仅《论语》中就有三十多处提到君子。如果逐条分析，咱们这课要拖堂。举例说明呢？又会有盲人摸象之嫌。

所以只能看，君子不是什么。

不是什么呢？《论语》说：“君子不器。”这话可能有三种意思，直译过来有点难听：一、君子不是东西。二、君子不能是东西。三、君子不能只是东西。

说明一下，这种翻译很现代，孔子那时候没有“东西”这个词，“东西”是唐代以后才有的。唐代长安的商业区分为东市和西市，东市卖土特产，西市则卖外来商品。现在维吾尔族的抓饭，还有葡萄美酒夜光杯什么的，就能在长安的西市买到。长安人购物不在东市，便在西市。这就叫买东西。

如果不是在这两处买的呢？品质没有保证，不是东西。所以，君子不器，只能翻译为不是器物。

可见，孔子的教育主张是：不要成材，也不要成器。

为什么呢？因为成材成器是小人的事。

按照孔子的说法，小人并不是坏人，而是比较低级的人。他们要从事体力劳动或脑力劳动，必须有一技之长，也必须把自己变成材料和工具，这就是器。或者说成材成器。

君子则相反，谋道不谋食。

据《论语·学而》记载，孔子甚至还说，君子食无求饱，居无求安。吃饭睡觉都不重要，哪里还需要什么谋生的手段和技能？

这种君子，确实做不得。

其实，孔子那么说，是因为他培养出来的学生多半能做官，穿衣吃饭根本不是问题。但是，如果做不了官呢？就只能像颜回那样苦哈哈的。

当然，颜回不觉得苦，他不改其乐。

这很值得尊敬，却未必应该提倡。颜回愿意是颜回的事，但不能要求人人都这样。如果大家都像他那样，四体不勤，五谷不分，请问谁来创造社会的物质财富？恐怕早就亡国亡种了。

何况对大多数人而言，谋生是第一位的，谋心是第二位的。皮之不存，毛将焉附？如果生存都成问题，请问如何谋道？喝凉水，数星星吗？

谋生手段，岂能没有？

但，如果只是赚钱吃饭，跟盯着食槽的猪又有什么两样？谋生第一，却不是唯一。要活得像真正的人，就还要有精神追求，还要谋心。

那么，我们应该怎样？

要有一技之长，又不能只有一技之长。没有技能就没有饭吃，只有技能变成器物。说清楚了这一点，我们就能继承孔子的思想：通过教育使人真正成为人。