从道医角度理解，不同层次养生
哲理养生
所谓“哲理”养生，主要是要掌握对立统一规律和一分为二的观点。明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”保健养生观就是符合这一观点的。
所谓“六然”就是“自处超然”，超凡脱俗，超然达观；“处人蔼然”，与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，澄然明志，宁静致远；“处事断然”，不优柔寡断；“得意淡然”，不居功自傲，忘其所以；“失意泰然”，不灰心丧志，轻装奋进。
所谓“四看”，就是“大事难事看担当”，能担当得起；“逆境顺境看襟怀”，能承受得了；“临喜临怒看涵养”，能宠辱不惊；“群行群止看识见”，能去留无意。这样才能做到“知足不辱”，“知止不耻”，当行则行，当止则止。

心理养生
一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。
所谓“情志”，就是中医所说的“七情”，即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精神因素，是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情况下，不会引起疾病，但过于激烈或持久，或自身过于敏感，都会导致疾病。如喜伤心、思伤脾，怒伤肝，悲忧伤肺，惊恐伤肾，所以要重视调摄情志。而调摄情志，最重要的是“情贵中和”，“莫大忧愁，莫大哀思”，保持心境平和。内则七情无扰，真气内存，五脏六腑气血调和流通；外则六淫(即风、寒、暑、湿、燥、火)无机可乘，邪不可干，使身体内外调和，从而达到百病不生。这是保健养生的内在因素。

所谓“德行”，就是道德行为。孔子说“仁者寿”，“有大德必得其寿”；荀子说：“有德则乐”，“乐则能久”；唐代大医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。所以说，调摄情志，修养德行是保健养生统摄全局的第一大法。这种心理养生可以说是深层次的保健养生。
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山有山的高度，水有水的深度，
世间没有不被评说的事，
也没有不被猜测的人;
依心而行，
做真实的自己，无憾今生。
放下心灵上不必要的累赘，
让心情简单着，快乐着，
这也是人生的一种成功。
事在人为是人生的态度，
随遇而安是乐观的处世妙方，
顺其自然是达观的生存之道，
水到渠成是一种高超的入世智慧，
淡泊宁静是一种超脱的生活态度。
多愁善感的人通常不快乐，因为太在乎;
心胸狭隘的人也少有快乐，因为计较多。
无事时，澄然;
有事时，断然;
得意时，淡然;
失意时，泰然。
用平常心看待世间万物，
自会获得心灵的安稳。
让一步是心，退一步是情，
谦让是灵魂，忍让是心胸。
谦让似水，看似无形，
却时时占据着有利地形;
忍让似草，看似渺小，
却处处点缀了大地的风景。
盛气凌人不算能人，凌强欺弱不是才能，
待人宜谦逊，处事应宽松。
谦让忍让，是人生的至纯。
人生无常，人心善变，
何必为那些是非恩怨纠结?
看淡了，
是是非非也就无所谓了;
放下了，
成败得失也就那么回事了。
很多时候，
人不是跌倒在自己的缺陷上，
而是跌倒在自己的优势上。

无事时，澄然;有事时，断然;得意时，淡然;失意时，泰然。用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。让一步是心，退一步是情，谦让是灵魂，忍让是心胸。谦让似水，看似无形，却时时占据着有利地形;忍让似草，看似渺小，却处处点缀了大地的风景。盛气凌人不算能人，凌强欺弱不是才能，待人宜谦逊，处事应宽松。谦让忍让，是人生的至纯。