问:放生是否著相?
大安法师答:持戒,戒律的开遮持犯的建立是从事相上建立,所以尤其是大乘佛法,要以慈悲心为主。慈悲心直接表达,就是要对众生的生命要保护,这就引申到放生问题了。
一切众生都贪生怕死,看重的是自己的生命,所以在这种背景当中,你杀害众生的生命,夺取他最宝贵、最执著的东西,当然你的罪过最重。同时,它贪生怕死,对生命很看重,你去保护、放生,当然功德最大。这是从事相上的善法的因果对应关系来建立的。
那么《金刚经》的宗旨是不一样的,它是从心性上去谈,是显发妙明清净本心、般若的实相,所以在实相层面,要超越一切对待之相,所以就建立无相、无念、无著,扫荡,叫遮诠,所以“凡所有相,皆是虚妄”。为什么?森罗万象都是缘起法,只要是缘生的法,当下本空,都是虚妄之相。
所以若见诸相非相,非相就是空,你能了解它的空性,就能见到如来。如就是真如实相,来就是他能够随染净缘缘生万法,乘如实道而来。所以这两种情况,一个从事相上建立,这是表诠;一个从理上扫荡,这是遮诠。善于理会,理事可以圆融,相辅相成。
如果你理会不到,反而成了执理废事,或者执事迷理,理和事打成两橛,就不是正确的智慧了。所以在事相上放生,不是著相,而是积累福德,积累功德。
讲放生包括布施,要三轮体空,就有智慧,你如果不能三轮体空,它就有福德。你无相布施,无相放生,当下就跟实相般若相应。你著相放生,也能得人天福报。
大安法师答:持戒,戒律的开遮持犯的建立是从事相上建立,所以尤其是大乘佛法,要以慈悲心为主。慈悲心直接表达,就是要对众生的生命要保护,这就引申到放生问题了。
一切众生都贪生怕死,看重的是自己的生命,所以在这种背景当中,你杀害众生的生命,夺取他最宝贵、最执著的东西,当然你的罪过最重。同时,它贪生怕死,对生命很看重,你去保护、放生,当然功德最大。这是从事相上的善法的因果对应关系来建立的。
那么《金刚经》的宗旨是不一样的,它是从心性上去谈,是显发妙明清净本心、般若的实相,所以在实相层面,要超越一切对待之相,所以就建立无相、无念、无著,扫荡,叫遮诠,所以“凡所有相,皆是虚妄”。为什么?森罗万象都是缘起法,只要是缘生的法,当下本空,都是虚妄之相。
所以若见诸相非相,非相就是空,你能了解它的空性,就能见到如来。如就是真如实相,来就是他能够随染净缘缘生万法,乘如实道而来。所以这两种情况,一个从事相上建立,这是表诠;一个从理上扫荡,这是遮诠。善于理会,理事可以圆融,相辅相成。
如果你理会不到,反而成了执理废事,或者执事迷理,理和事打成两橛,就不是正确的智慧了。所以在事相上放生,不是著相,而是积累福德,积累功德。
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是日辛丑年十月初一
值此殊胜日,我们持清净心、广大发心,依身、语、意三门,广行善业、正念正行,念佛、吃素、放生、持咒、诵经、礼忏、供灯供花供果供水供斋供僧…祈福#星座[超话]#
愿此功德回向祈愿!疫情消除!世界安泰!无有灾厄!吉祥平安!正法久住!疫情早退!诸佛子等,平安喜乐!身体健康!六时吉祥!五福临门!共沐佛恩!同受法益
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当然,本经的思想,智者大师讲这个妙,还不在相对,它的重点在下一个,“绝待论妙”,站在圆融的角度来谈妙。我们看。绝待论妙:说无分别法,即边而中,无非佛法。亡泯清净,无复有法可相形比,待谁为粗,形谁为妙。无所可待,亦无可绝,不知何名,强言为绝妙。本经的妙,并不是说我比你高,不是这个意思。那是前面的,那是阿含、方等、般若。佛陀说的是无分别法,他是站在一念心性、无所得的角度。就是说,我人生的目的已经不再去追求什么苦集灭道了,我是开显我自性的功德,所有的修行都是借事修心,所以它的中道是“即边而中”,它是含摄空有两边而成就的中道。所以站在本经的修学——称性起修、一念心性的角度,一切法顺逆皆方便,没有什么清不清净,因为你本来就清净,你只要不去执着。就是说你只要不多事,不强作主宰,你本来就清净的。“无复有法,可相形比”,所以这个法是最微妙不可思议的,你自性的功德是最好的。“待谁为粗,形谁为妙”,所以从一念心性的角度,没有什么清净不清净、粗妙的问题。但是总要给一个名词,所以“强言为绝妙”。《法华经》的殊胜在智者大师说的这个“绝待论妙”,它有广大的包容性。你看圆教,《华严经》也是圆教,但是《华严经》不摄受我们凡夫众生。就是说,这个法门好,但你上不去。《法华经》的好在于它叫“一佛乘”,它有整合的概念。什么叫整合概念?就是说,我们修的法门,其实每一个法门都有方向性。比方你布施,布施这个法是什么方向?它会引导你的生命趋向富贵。你不断地做,不断地做,它在你的生命中会产生力量,它这个布施的资粮,会引导你往富贵的方向走。你说我持戒,我喜欢持戒……你看人各式各样。有些人他喜欢布施、喜欢放生,有些人他什么事都不想干。他喜欢持戒,也没关系。他不断地造作持戒,他这个持戒的法会引导他往尊贵身走,来生特别尊贵,受人尊重,但是不见得有福报。那忍辱这个法呢,会引导一个人成就庄严身。所以每一个法都有它的方向。如果你今天没有修《法华经》,会有什么问题?你的人生多元化,你没办法整合它。你的方向很多,没办法整合,你的力量就分散了,因为你生命有限。你今天修布施,来生修持戒,结果你的生命当中,你不能把这种点点滴滴的能量集中在一起,达到你要的目标。所以一佛乘它好就好在,它可以把这种多元化的法门加以整合,叫做法法销归心性,所有的法门都往心性走,常同常别。大家都在开显心性的功德,但是方便有多门。所以《法华经》的好就在于“绝待论妙”,它能够整合你。你修什么都没关系,你多了《法华经》,它帮你整合。 https://t.cn/8kdK5lK
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