[转载:(二十五学)为什么念佛(40)]胡小林老师：“十方诸佛菩萨具大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已”，
这么想完以后，“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
2016 《为什么念佛》

那你明白了，佛没有自己的身，他以法界为身，法界就是我的心，他以众生心为身，所以印光大师说，

“人前尚不敢为非”，
在人的面面你不敢做不好的事，对吧，因为有人看见嘛。佛前你敢吗？你更不敢了。佛在哪儿呢？佛就是你心，你想什么，他都知道，暴露无遗。我觉得他不知道，那是你有障碍，你觉得他不知道。所以，人前尚不敢为非，佛天下就更不敢了。你就更不能了，佛是法界身，他入你的心想中，他是你心想出来的。所以，印光大师说，知道这个事情，再想干坏事的人，他也得紧张。

所以，我们回过头来说，
“十方诸佛菩萨具大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已”，
这么想完以后，

“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
怎么样啊？信愿行具备，

“以生如是决定心故”，
因为你产生了这样坚定的心，

“于此命终”，
在娑婆世界，就是“此”，在这命终，于此命终，

“必得往生余佛刹中”。
“必”，一定，没商量。“往生”，活着去。“余佛刹中”，其他的佛国度，就是你想的那个佛国度。“于此命终，必得往生”，“得”，就是得到，往生，一定得到往生余佛刹中。干嘛呀，在那儿？

“见佛菩萨”，
你不是在这个世界见不着佛菩萨吗？你不是“恐不能见诸佛菩萨，恐不能成就清静信心”吗？你在这个世界上有两个害怕，第一个，你怕见不着好老师，第二个，你怕你信解行证，信解行证，这修学四门功课，信这一门完成不了，不能成就清静信心，是不是，你到了其他佛，余佛刹中的时候，你往生去的时候，三件事，见佛菩萨，这点儿件事你就放心吧，你在这儿见不着，在那儿能见着，

“信心成就”，
你这说，不能成就清静信心，在那儿能成就清静信心，

“永离恶趣”，
永远离开恶趣。什么是恶，六道轮回没了。六道轮回没了，永离恶趣，这叫什么？这叫阿鞞拔致，不退了。从哪儿退哪儿？从出世间再退回世间，回不来了。哪是世间？六道轮回是世间。你到了余佛刹中，世间就跟你没关系了。

到彼岸
破除了执著，所显示的无漏智慧就是彼岸，就是涅槃。能观之智与所观之理不二即是涅槃。
所以彼岸并非遥不可及，会心当处即是。
我们千万不要以为此岸与彼岸有八万四千里之遥，非也！此岸在当下一念，彼岸还是在当下一念。一念顿悟，众生即佛。
波罗蜜译为到彼岸。到彼岸就是人生的解脱，涅槃的证得。生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。
乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。
大家一定要体会这个意思，只有在当下一念完成，修行才真正时时刻刻受用。

求生净土需每日向佛前回向念《一心归命文》：
　　一心皈命

极乐世界
　　阿弥陀佛
　　愿以净光照我
　　慈誓摄我
　　我今正念 称如来名
　　为菩提道 求生净土
　　佛昔本誓 若有众生
　　欲生我国 至心信乐
　　乃至十念 若不生者
　　不取正觉 以此念佛因缘
　　得入如来 大誓海中
　　承佛慈力 众罪消灭
　　善根增长 若临命终
　　自知时至 身无病苦
　　心不贪恋 意不颠倒
　　如入禅定 佛及圣众
　　手执金台 来迎接我
　　于一念顷 生极乐国
　　花开见佛 即闻佛乘
　　顿开佛慧 广度众生 满菩提愿
　　十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜.[心][花灯][花灯][花灯]