问:念佛的时候心应该安住在佛号?还是安住在空性?我绕佛的时候清清楚楚知道自己在念佛,一边还在思维法义,思维念佛的是谁?思维六根是幻躯,六尘是幻境;思维十万亿佛土之外也真有一个极乐世界,真有一个阿弥陀佛等。
答:空性本来是无一物的,空无一物嘛,那为什么我们要生一个佛号呢?因为空能生有嘛,对境能生心,能生无量的心。无量的心跟自性相不相应呢?我们生的无量心是因为对境产生执着生出来的,不执着哪有心啊?!人家圣人、智者无住,生心无住,对境他无心,生心也无住;我们生心有住了,所谓的修行就是把这个“住”给它放下。
如果你开智慧了,你照破了,就无住了。你没开智慧,那你就用方法吧,用法把你所住的境界给它放下,这才要念佛。念佛它是对治法,因为念佛这个念是清净念嘛,它没善没恶、没是没非、没对没错、没凡没圣,它是清净的,清净的念跟清净性是一不是二,所以说安住一句佛号上面。
问:安住一句佛号上面,心向内观才算念自性佛吗?
观什么?!!心性不二、心性一如,就是说你自性生的那个心,心跟性是一不是二,还观什么呀?!就是这样的!你不要再安其他的了,安其他的就不是了,你就不是在念佛了。
能念的心跟所念的佛它是一不是二,是一就是一真呗,是二不就是妄嘛!妄跟真要相应,你念佛的时候这个妄跟真就相应嘛。你又生一个人、生一个事、一个物……生一个跟自性不相应的念头,那不就是二嘛,二不就是隔阂了嘛。就像眼睛本来是光明的,你眼睛看外面的一切也是光明的,也是清净的,但是你看完以后眼睛里面进去东西了,就是有灰尘进到眼睛里面去了,这不就是障碍了嘛!你可以看,但是你不能吹,你一吹,灰就跑到眼睛里面去了。同理,你可以看,但是你不能动心,你动心你不就是有障碍了嘛,有物了嘛。有这个物,你眼睛要是被灰尘眯了怎么办?就得把它清出去嘛。你真心起用对根尘境界有物了,你怎么能把这个物除掉啊?学一切法就是要把这个执着妄想给破了。
你每天都在听佛理,但是反复讲嘛,你要是闻法不起观照,就是不能通过文字般若起观照般若,你没起观照,你不能达实相,就是说你不能见性离相。离相怎么离?就是无住。这个妙法你不会妙用,你不能达实相,不达实相你就是飘忽不定呗,忽忽悠悠的呗,就是这样。达实相了,你念的就是实相啊!你要是不达实相,你念的就是相上的佛,不是性上的佛,不是本性的佛,那佛就在西方了呗。你要是达实相了,你念的就是自性的佛,自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性。#jz随笔#
答:空性本来是无一物的,空无一物嘛,那为什么我们要生一个佛号呢?因为空能生有嘛,对境能生心,能生无量的心。无量的心跟自性相不相应呢?我们生的无量心是因为对境产生执着生出来的,不执着哪有心啊?!人家圣人、智者无住,生心无住,对境他无心,生心也无住;我们生心有住了,所谓的修行就是把这个“住”给它放下。
如果你开智慧了,你照破了,就无住了。你没开智慧,那你就用方法吧,用法把你所住的境界给它放下,这才要念佛。念佛它是对治法,因为念佛这个念是清净念嘛,它没善没恶、没是没非、没对没错、没凡没圣,它是清净的,清净的念跟清净性是一不是二,所以说安住一句佛号上面。
问:安住一句佛号上面,心向内观才算念自性佛吗?
观什么?!!心性不二、心性一如,就是说你自性生的那个心,心跟性是一不是二,还观什么呀?!就是这样的!你不要再安其他的了,安其他的就不是了,你就不是在念佛了。
能念的心跟所念的佛它是一不是二,是一就是一真呗,是二不就是妄嘛!妄跟真要相应,你念佛的时候这个妄跟真就相应嘛。你又生一个人、生一个事、一个物……生一个跟自性不相应的念头,那不就是二嘛,二不就是隔阂了嘛。就像眼睛本来是光明的,你眼睛看外面的一切也是光明的,也是清净的,但是你看完以后眼睛里面进去东西了,就是有灰尘进到眼睛里面去了,这不就是障碍了嘛!你可以看,但是你不能吹,你一吹,灰就跑到眼睛里面去了。同理,你可以看,但是你不能动心,你动心你不就是有障碍了嘛,有物了嘛。有这个物,你眼睛要是被灰尘眯了怎么办?就得把它清出去嘛。你真心起用对根尘境界有物了,你怎么能把这个物除掉啊?学一切法就是要把这个执着妄想给破了。
你每天都在听佛理,但是反复讲嘛,你要是闻法不起观照,就是不能通过文字般若起观照般若,你没起观照,你不能达实相,就是说你不能见性离相。离相怎么离?就是无住。这个妙法你不会妙用,你不能达实相,不达实相你就是飘忽不定呗,忽忽悠悠的呗,就是这样。达实相了,你念的就是实相啊!你要是不达实相,你念的就是相上的佛,不是性上的佛,不是本性的佛,那佛就在西方了呗。你要是达实相了,你念的就是自性的佛,自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性。#jz随笔#
问:念佛的时候心应该安住在佛号?还是安住在空性?我绕佛的时候清清楚楚知道自己在念佛,一边还在思维法义,思维念佛的是谁?思维六根是幻躯,六尘是幻境;思维十万亿佛土之外也真有一个极乐世界,真有一个阿弥陀佛等。
答:空性本来是无一物的,空无一物嘛,那为什么我们要生一个佛号呢?因为空能生有嘛,对境能生心,能生无量的心。无量的心跟自性相不相应呢?我们生的无量心是因为对境产生执着生出来的,不执着哪有心啊?!人家圣人、智者无住,生心无住,对境他无心,生心也无住;我们生心有住了,所谓的修行就是把这个“住”给它放下。
如果你开智慧了,你照破了,就无住了。你没开智慧,那你就用方法吧,用法把你所住的境界给它放下,这才要念佛。念佛它是对治法,因为念佛这个念是清净念嘛,它没善没恶、没是没非、没对没错、没凡没圣,它是清净的,清净的念跟清净性是一不是二,所以说安住一句佛号上面。
问:安住一句佛号上面,心向内观才算念自性佛吗?
观什么?!!心性不二、心性一如,就是说你自性生的那个心,心跟性是一不是二,还观什么呀?!就是这样的!你不要再安其他的了,安其他的就不是了,你就不是在念佛了。
能念的心跟所念的佛它是一不是二,是一就是一真呗,是二不就是妄嘛!妄跟真要相应,你念佛的时候这个妄跟真就相应嘛。你又生一个人、生一个事、一个物……生一个跟自性不相应的念头,那不就是二嘛,二不就是隔阂了嘛。就像眼睛本来是光明的,你眼睛看外面的一切也是光明的,也是清净的,但是你看完以后眼睛里面进去东西了,就是有灰尘进到眼睛里面去了,这不就是障碍了嘛!你可以看,但是你不能吹,你一吹,灰就跑到眼睛里面去了。同理,你可以看,但是你不能动心,你动心你不就是有障碍了嘛,有物了嘛。有这个物,你眼睛要是被灰尘眯了怎么办?就得把它清出去嘛。你真心起用对根尘境界有物了,你怎么能把这个物除掉啊?学一切法就是要把这个执着妄想给破了。
你每天都在听佛理,但是反复讲嘛,你要是闻法不起观照,就是不能通过文字般若起观照般若,你没起观照,你不能达实相,就是说你不能见性离相。离相怎么离?就是无住。这个妙法你不会妙用,你不能达实相,不达实相你就是飘忽不定呗,忽忽悠悠的呗,就是这样。达实相了,你念的就是实相啊!你要是不达实相,你念的就是相上的佛,不是性上的佛,不是本性的佛,那佛就在西方了呗。你要是达实相了,你念的就是自性的佛,自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性嘛,心佛不二嘛!你理上不通达,你着相上,就是佛在西方嘛。理上通达了,佛在当下嘛,自性就是嘛!觉性的众生就是佛,迷性的众生就是我,就是凡夫,道理要明白,没什么。
#jz随笔#
答:空性本来是无一物的,空无一物嘛,那为什么我们要生一个佛号呢?因为空能生有嘛,对境能生心,能生无量的心。无量的心跟自性相不相应呢?我们生的无量心是因为对境产生执着生出来的,不执着哪有心啊?!人家圣人、智者无住,生心无住,对境他无心,生心也无住;我们生心有住了,所谓的修行就是把这个“住”给它放下。
如果你开智慧了,你照破了,就无住了。你没开智慧,那你就用方法吧,用法把你所住的境界给它放下,这才要念佛。念佛它是对治法,因为念佛这个念是清净念嘛,它没善没恶、没是没非、没对没错、没凡没圣,它是清净的,清净的念跟清净性是一不是二,所以说安住一句佛号上面。
问:安住一句佛号上面,心向内观才算念自性佛吗?
观什么?!!心性不二、心性一如,就是说你自性生的那个心,心跟性是一不是二,还观什么呀?!就是这样的!你不要再安其他的了,安其他的就不是了,你就不是在念佛了。
能念的心跟所念的佛它是一不是二,是一就是一真呗,是二不就是妄嘛!妄跟真要相应,你念佛的时候这个妄跟真就相应嘛。你又生一个人、生一个事、一个物……生一个跟自性不相应的念头,那不就是二嘛,二不就是隔阂了嘛。就像眼睛本来是光明的,你眼睛看外面的一切也是光明的,也是清净的,但是你看完以后眼睛里面进去东西了,就是有灰尘进到眼睛里面去了,这不就是障碍了嘛!你可以看,但是你不能吹,你一吹,灰就跑到眼睛里面去了。同理,你可以看,但是你不能动心,你动心你不就是有障碍了嘛,有物了嘛。有这个物,你眼睛要是被灰尘眯了怎么办?就得把它清出去嘛。你真心起用对根尘境界有物了,你怎么能把这个物除掉啊?学一切法就是要把这个执着妄想给破了。
你每天都在听佛理,但是反复讲嘛,你要是闻法不起观照,就是不能通过文字般若起观照般若,你没起观照,你不能达实相,就是说你不能见性离相。离相怎么离?就是无住。这个妙法你不会妙用,你不能达实相,不达实相你就是飘忽不定呗,忽忽悠悠的呗,就是这样。达实相了,你念的就是实相啊!你要是不达实相,你念的就是相上的佛,不是性上的佛,不是本性的佛,那佛就在西方了呗。你要是达实相了,你念的就是自性的佛,自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性嘛,心佛不二嘛!你理上不通达,你着相上,就是佛在西方嘛。理上通达了,佛在当下嘛,自性就是嘛!觉性的众生就是佛,迷性的众生就是我,就是凡夫,道理要明白,没什么。
#jz随笔#
阿难是看到佛放光,光太稀有,他是佛的侍者,佛每次放光他都看到,从来没有看到今天放的这个光,这个太稀有,心里想着佛为什么放光?肯定是佛佛相念。佛佛相念是真的,不是假的,没有一尊佛不念阿弥陀佛。同样的,阿弥陀佛也念阿弥陀佛。那什么意思?原来阿弥陀佛是自性佛。阿弥陀佛这个名号可以说是一切诸佛如来共同的名号。所以念阿弥陀佛所有佛全念到了。你想想阿弥陀佛这一句怎么讲法?全是从梵文翻过来的,阿翻作无,弥陀翻作量,无量佛,无量!所以佛给我们解释无量寿、无量光,无量寿表时间,过去、现在、未来,无量光代表十方,十方三世一切诸佛总名号,所以念它全念到了。佛的德号,这里面包含佛的法,所修的法、所行的法、所证的法、所教的法,全部都在这一句佛号当中,你全念到了。阿弥陀佛第一个是自性佛,是自己的真如本性,把它扩充,十方三世一切诸佛如来,诸佛无量无边功德都在这句佛号当中。所以佛佛相念才有这样殊胜的稀有之光,这是奇特之法、导师之行。导师,能够导引一切众生一生成佛,这叫导师。只有这个法门,最胜之道就是净土,信愿持名往生净土这个道,这条道路。但是此法、此行、此道怎么完成的?佛佛相念,不是其他法门,真正是稀有之法。八万四千法门像一棵大树一样,是枝叶,阿弥陀佛是树根,找到根本,所有树叶都在里头。找到树叶,没有找到根本,那还差很远;找到根本,全部得到。——师父上人
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