*404
…
✅看完
…
“一句合头语,千古系驴橛。”
…
“善言天者,必有验于人。善言古者,必有合于今。善言人者,必有厌于己。”
…
aunt买了我俩各自三合的手链
哈哈哈哈哈哈wdm今年是真的不怎么顺
希望带来点好运
…
刚看完婧回来的我越发博爱了
91好cool哈人上线
突然get了琢的vocal
好喜欢不奉陪这个风格
别扔衣服了扔我吧(不是
7+7这个介绍真的有点被戳到
感觉和喜爱这样的人一起工作会蛮轻松的
好会掌握节奏调氛围
lion全员憨憨上线
在的组永远放最后真有你的[二哈]
期待一下我的
…
[月亮]✨
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✅看完
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“一句合头语,千古系驴橛。”
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“善言天者,必有验于人。善言古者,必有合于今。善言人者,必有厌于己。”
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刚看完婧回来的我越发博爱了
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别扔衣服了扔我吧(不是
7+7这个介绍真的有点被戳到
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[月亮]✨
等我们到了六十岁,如果还活在前代的阴荫下,那无疑是失败的。
譬如中医界的吕嘉戈,他是1951年生人,到现在仍旧是知名的“中医泰斗吕炳奎之子”,垂垂老矣,总不能把这九个字刻在墓碑上吧。
十年前,吕到福州在讲座,具体内容我忘了,只记得我当场批评了他:“禅宗讲‘一句合头语,千古系驴橛’,你说宗教没有方法论,然而你把中医神话成完全只能意会的东西,才是最最没有方法论的。既然中医都像你说的那样神得都不能言传了,那你还在这里瞎说个啥!”
有些名家的后代,一周一转干了很多事,然而都没有成,不得已,只得半路出家,回到先人的路上来,妄想着靠死人的大旗,盆满钵满地了却残生。
至于其所持的理论,也是应外界而生的,不是自性中生出的。
就像有些公知,总是空喊一些“我们要自由”、“你们剥夺了我们的自由”这样的空话,空谈“西医想要灭亡中医”、“《中医药法》要灭亡中医”这样的话,纯属中医界的伤痕文学,于中医的发展,并没有什么实质的帮助。
——青年节,中医界的青年,要有年轻奋发的气象。
#徕说中医##五四青年节##青春就是奋斗#
譬如中医界的吕嘉戈,他是1951年生人,到现在仍旧是知名的“中医泰斗吕炳奎之子”,垂垂老矣,总不能把这九个字刻在墓碑上吧。
十年前,吕到福州在讲座,具体内容我忘了,只记得我当场批评了他:“禅宗讲‘一句合头语,千古系驴橛’,你说宗教没有方法论,然而你把中医神话成完全只能意会的东西,才是最最没有方法论的。既然中医都像你说的那样神得都不能言传了,那你还在这里瞎说个啥!”
有些名家的后代,一周一转干了很多事,然而都没有成,不得已,只得半路出家,回到先人的路上来,妄想着靠死人的大旗,盆满钵满地了却残生。
至于其所持的理论,也是应外界而生的,不是自性中生出的。
就像有些公知,总是空喊一些“我们要自由”、“你们剥夺了我们的自由”这样的空话,空谈“西医想要灭亡中医”、“《中医药法》要灭亡中医”这样的话,纯属中医界的伤痕文学,于中医的发展,并没有什么实质的帮助。
——青年节,中医界的青年,要有年轻奋发的气象。
#徕说中医##五四青年节##青春就是奋斗#
#救急帮[超话]##救急帮##一分钟被雷劈两次#
七处征心者何?即如阿难所答:此心乃在身内。在身外。在根。在内外明暗之间。在思维里。在中间,在无著处。此皆经佛一一辨证,无一是处,其详具如本文。即此七问七辨,阿难茫然,即举古今中外之学理,概括唯心唯物之理论,统使其抽丝剥茧净尽,无一真实存在可言。谁知阿难与吾辈之误,皆以此现在应用之心,即认为心矣。佛所问心,谓此皆是妄心,只是应用之现象。如以妄心应用之现象而言,阿难所答者,并无过错。奈何此正为贼媒之窠臼,虚妄不实之尤者,并非真心自性。然则,心果有真妄之别乎?抑为话分两头,声东而击西耶?“一句合头语,千古系驴橛。”致使千秋浩浩,坐而商量断妄求真之辈,滔滔滚滚,如过江之鲫也。若然,妄缘不断,声色沉迷,不知何日是了,此岂即是真实耶?吾佛乃兴慈悲,到此无言可答,无理可申之处,强为铺排,说出真妄两相,于歧路中立碑为记,明告来者以此路不通,然后由憍陈那轻轻拈出:“憧憧往来,朋从尔思”者,尽是浮光掠影,谓之客尘烦恼。此是大块文章,若非释迦文佛之大手笔,谁能写此!林林总总众生,困扰于客尘烦恼者,多如恒河沙数,由来久矣。岂但阿难一人之左倾右倒而已。迷心逐物,疑真疑假,虽有夫子之木铎,其奈聋聩者何!系以诗曰:
羊亡几度泣多歧,错认梅花被雪迷,
疑假疑真都不是,残蕉有鹿梦成痴。
一枕沉酣杜德机,尘埃野马乱相吹,
壶中偶放偷天日,照破乾坤无是非。
七处征心者何?即如阿难所答:此心乃在身内。在身外。在根。在内外明暗之间。在思维里。在中间,在无著处。此皆经佛一一辨证,无一是处,其详具如本文。即此七问七辨,阿难茫然,即举古今中外之学理,概括唯心唯物之理论,统使其抽丝剥茧净尽,无一真实存在可言。谁知阿难与吾辈之误,皆以此现在应用之心,即认为心矣。佛所问心,谓此皆是妄心,只是应用之现象。如以妄心应用之现象而言,阿难所答者,并无过错。奈何此正为贼媒之窠臼,虚妄不实之尤者,并非真心自性。然则,心果有真妄之别乎?抑为话分两头,声东而击西耶?“一句合头语,千古系驴橛。”致使千秋浩浩,坐而商量断妄求真之辈,滔滔滚滚,如过江之鲫也。若然,妄缘不断,声色沉迷,不知何日是了,此岂即是真实耶?吾佛乃兴慈悲,到此无言可答,无理可申之处,强为铺排,说出真妄两相,于歧路中立碑为记,明告来者以此路不通,然后由憍陈那轻轻拈出:“憧憧往来,朋从尔思”者,尽是浮光掠影,谓之客尘烦恼。此是大块文章,若非释迦文佛之大手笔,谁能写此!林林总总众生,困扰于客尘烦恼者,多如恒河沙数,由来久矣。岂但阿难一人之左倾右倒而已。迷心逐物,疑真疑假,虽有夫子之木铎,其奈聋聩者何!系以诗曰:
羊亡几度泣多歧,错认梅花被雪迷,
疑假疑真都不是,残蕉有鹿梦成痴。
一枕沉酣杜德机,尘埃野马乱相吹,
壶中偶放偷天日,照破乾坤无是非。
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