贫女人以随喜心，助行施者，得报如此……

【原文】

目连复见一神，身体极大，有金色手，五指常流甘露。若有行人，所须饮食、资生之具，尽从指出，恣而与之。

目连问言：汝是何天？福报功德奇特乃尔？

天王答言：我非忉利天王，乃至非第六天王，亦非梵天王！我是大鬼神，乃依其国大城住，为游行观看故来至此。

目连问言：汝作何善行，得如此报？

答言：彼国大城，名曰罗楼。我昔在中，作贫女人，又织毛缕囊，卖以自活。居计转贫，屋舍坏尽，遂至陌头，近一大富好施长者家，织囊自活。日欲中时，若有沙门、婆罗门，持钵乞食，问我言：‘某长者家为在何处？’我心真实，无有虚妄，欢喜举手，指示其家言：‘彼处去，彼处去！日时欲过，勿复余求。’以是因缘故，得报如是。

贫女人以随喜心，助行施者，得报如此，何况实行布施者也！

《佛说杂藏经》

【译文】

目连又看见一位天神，身体极大。这位神的手指呈金色，常流甘露。如果有行人需要食物或用以生存的器具，便从指中流出来，任行人随意取用。

目连问他：你是哪位天神？为什么会有如此奇妙殊胜的福德呢？

天神答：我不是忉利天王，也不是第六天王，更不是梵天王！我是大鬼神，原本住在一个国的大城中，因为旅游观光，所以到达此地。

目连又问：你作了什么善事，能获得这样的果报？

鬼神答：从前，一个国家有个很大的城市，名叫罗楼。我就居住在城内，是个贫困女人，以织毛线口袋为生。生计渐渐窘迫，房屋倒塌，于是去了道路的尽头居住，紧临一位富有且好施的长者家，依旧织口袋为生。每天临近中午时，若有沙门、婆罗门，持钵乞食，向我问路：‘那个好施的长者住在哪里呢？’我内心诚挚，无有虚妄，欢喜地举手，指着那个长者家说：‘去那里，去那里！中午快过了，不用再去别处乞食了。’由于这个因缘，我得了这样的果报。

贫困女人以随喜心帮助行施者，得如此报，更何况是实行布施的人呢！

#明实录# 勑止楚世子派人到河南买人口的请求

太宗文皇帝實錄 卷十九 永樂元年 四月甲子，楚世子孟烷奏：“欲遣人於河南境內買人口。”

賜手勑諭曰：“昔秦愍王遣人於浙江買人口，太祖高皇帝聞而怒之，秦府官属及浙江郡縣承行者皆被罪，前鑑不遠也。且河南汝伯父周王封地，汝所遣人入其境，或有縱恣違禮，將斥為爾之過，可不慮乎！况此舉非出汝父意，其已之。”（0344）

大孝中的大孝，目犍连尊者救母

佛世，大目犍连事母至孝。母死出家，精进行道，得六神通。见亡母生饿鬼中，持饭往饷，饭化猛火，目犍连痛哭白佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人之力所奈何，必假十方众僧威神之力。当于七月十五日一佛欢喜日（僧自恣日），为母设盂兰盆斋，供佛及僧，始克济拔。”

目连如教设斋，其母即以是日脱饿鬼苦，转更资荐，遂生天上。繇此，兰盆胜会，流通万世焉。

赞曰：“生养死葬，小孝也！生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神，大孝之大孝也，目犍连以之。”

译文：

佛在世时，弟子大目犍连尊者侍奉母亲极其孝顺，母亲死后就出家，精进地修行，后来证阿罗汉果，获得六神通（天眼、天耳、宿命、神足、他心、漏尽通），以神通见到母亲死后生饿鬼道中，饿渴无食，目连尊者拿着饭菜要去给她吃，哪知道饭菜到口边就化为猛火。

神通毕竟是无法转变业力，目犍连尊者痛哭回去，把这件事告诉释迦佛。

佛说：“你的母亲生前罪业深重，不是你一个人可以改变她的业报的，一定要藉十方出家众的威神功德力才有办法。

“你应该在七月十五日——这一天是僧众结夏安居圆满、解夏的一天，这天每个人都任由他人检举自己的过失，以便忏悔及改进，三个月结夏下来，纵不禅定解脱，断惑证果，仍可灭罪增福，佛当然欣慰，所以这一天叫佛欢喜日，又叫僧自恣日——为你的母亲设盂兰盆（此云救倒悬盆。此盆盛装供佛僧食物及用品以救亲魂沈暗道，载饥且渴，命似倒悬也）斋会，供养佛僧，才能救拔你的母亲啊。”

目连尊者于是依照佛所教的方法敬设斋会。他的母亲就在那天脱离饿鬼道，而且转增福报，生于天上享受福乐。也因此盂兰盆胜会，得以流传万世。

赞语：“父母生前孝养他们，死后以礼埋葬他们，这是小孝；在生时让父母欢乐，父母死后能让父母的大名流芳于世，这是大孝；在生时能引导父母信佛，死后能超度他们的魂灵，这才是大孝中的大孝啊！目犍连尊者这样，当得起大孝中的大孝了。”