子贡问道:“孔文子何以得谥为文呀!”先生说:“他做事勤敏，又好学，不以问及低下于他的人为耻，这就得谥为文了。”论语公冶长第五 孔文子:卫大夫，名圉。文，其谥。《左传》载其人私德有秽，子贡疑其何以得谥为文，故问之。
敏而好学:敏，疾速义。孔子“好古敏以求之”是也。
不耻下问:以能问于不能，以多问于寡，皆称下问，不专指位与年之高下。敏而好学，不耻下问，则其进于善也不难矣。
是以谓之文:孔子谓如此便可谥为文，见孔子不没人善，与人 为善，而略所不逮。此亦道大德宏之一端。
敏而好学:敏，疾速义。孔子“好古敏以求之”是也。
不耻下问:以能问于不能，以多问于寡，皆称下问，不专指位与年之高下。敏而好学，不耻下问，则其进于善也不难矣。
是以谓之文:孔子谓如此便可谥为文，见孔子不没人善，与人 为善，而略所不逮。此亦道大德宏之一端。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也！子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
译文：子贡问孔文子为何获得“文”的谥号？孔子说灵敏好学，向比自己学问差的人请教，不觉得没面子，所以称之为文。
这篇开始讲到孔子对于当时及其前后时代人物的评论。这个人物的评论，包括了如何做学问与整体的文化精神。
孔文子，姓孔名圉，是卫国的大夫。子贡问孔子“何以谓之文也？”一个人一生做人做事，要怎么样才够得上称作“文”？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
一个人聪明--聪明的人不大好学的，而且聪明的人往往以为自己的学问够了，尤其我们现代人，容易犯这个毛病，地位高了，好像自己的学问也随之而越高深了，这是很成问题的。
要敏而好学，越聪明越好学，为自己，为事业都好，这才是了不起的人物。第二点更难了：“不耻下问”，什么叫下问？比我不如的人，也要虚心向他请教求证。人要有自知之明，那样行就是行，即使行了，以能问于不能，作为参考，这才叫能够集思广益。
孔子说一个人能够敏而好学，再加上不耻下问的谦德，才符合“文”这个字的内涵。
曾国藩的了不起，就是幕府中的人才多，他的智囊团组织大，第一流的人才都参加了，大家的智慧变成了他的智慧。诸葛亮的了不起，也是幕府人才非常多。所以要“敏而好学，不耻下问”才叫做“文”。
译文：子贡问孔文子为何获得“文”的谥号？孔子说灵敏好学，向比自己学问差的人请教，不觉得没面子，所以称之为文。
这篇开始讲到孔子对于当时及其前后时代人物的评论。这个人物的评论，包括了如何做学问与整体的文化精神。
孔文子，姓孔名圉，是卫国的大夫。子贡问孔子“何以谓之文也？”一个人一生做人做事，要怎么样才够得上称作“文”？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
一个人聪明--聪明的人不大好学的，而且聪明的人往往以为自己的学问够了，尤其我们现代人，容易犯这个毛病，地位高了，好像自己的学问也随之而越高深了，这是很成问题的。
要敏而好学，越聪明越好学，为自己，为事业都好，这才是了不起的人物。第二点更难了：“不耻下问”，什么叫下问？比我不如的人，也要虚心向他请教求证。人要有自知之明，那样行就是行，即使行了，以能问于不能，作为参考，这才叫能够集思广益。
孔子说一个人能够敏而好学，再加上不耻下问的谦德，才符合“文”这个字的内涵。
曾国藩的了不起，就是幕府中的人才多，他的智囊团组织大，第一流的人才都参加了，大家的智慧变成了他的智慧。诸葛亮的了不起，也是幕府人才非常多。所以要“敏而好学，不耻下问”才叫做“文”。
润生读《论语》之《公冶长》篇十六
子贡问曰：孔文子何以谓之文也！子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
译文：子贡问孔文子为何获得“文”的谥号？孔子说灵敏好学，向比自己学问差的人请教，不觉得没面子，所以称之为文。
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孔文子，姓孔名圉，是卫国的大夫。子贡问孔子“何以谓之文也？”一个人一生做人做事，要怎么样才够得上称作“文”？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
一个人聪明--聪明的人不大好学的，而且聪明的人往往以为自己的学问够了，尤其我们现代人，容易犯这个毛病，地位高了，好像自己的学问也随之而越高深了，这是很成问题的。
要敏而好学，越聪明越好学，为自己，为事业都好，这才是了不起的人物。第二点更难了：“不耻下问”，什么叫下问？比我不如的人，也要虚心向他请教求证。人要有自知之明，那样行就是行，即使行了，以能问于不能，作为参考，这才叫能够集思广益。
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曾国藩的了不起，就是幕府中的人才多，他的智囊团组织大，第一流的人才都参加了，大家的智慧变成了他的智慧。诸葛亮的了不起，也是幕府人才非常多。所以要“敏而好学，不耻下问”才叫做“文”。 https://t.cn/R2WxXoA
子贡问曰：孔文子何以谓之文也！子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
译文：子贡问孔文子为何获得“文”的谥号？孔子说灵敏好学，向比自己学问差的人请教，不觉得没面子，所以称之为文。
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