道观里香烧越多越灵吗！
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烧香，是中华文明中敬神礼神的一种仪式或者说表达方式，每逢初一、十五等特定宗教节日，各地庙观中，信众游客都纷至沓来，手拿香烛，通过礼拜神灵来修持自身、加强信仰，这是咱们传统文化中特有的现象。
这些年，常来上海城隍庙烧香的老香客们都知道，庙观进门处就会有工作人员免费发放三支环保香，既方便又无烟环保，获得了信众游客的一致欢迎，但时不时我们仍然能发现有个别信众会带来很大一束香，点燃起来仿佛像是个小火把一样，一不小心还容易烧伤或烫伤他人，特别是春节期间，就曾经亲眼见过这样的小纠纷。
所以，今天就来聊聊，烧香是不是越多越好。
2
首先要先了解烧香的目的。有些人认为我们去庙观烧香，是给神灵香火以求神灵护佑，实际上，这是以凡人之心去揣测神意了。道祖太上在《道德经》中开示：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
神灵对众生也一样，并不会因为谁烧的香多不多或烛火旺不旺而奖惩其人，而是依据天道承负来判定善恶有报。
说直白些，神灵不在乎我们烧了多少香，在乎的是我们有没有遵照神灵的启示去修己正身去乐善助人去慈悲弘法。
其次再来说说道教倡导信众烧三支香的原因。
三这个数字，在道教中含义众多，道祖言“一生二，二生三，三生万物”，可见三也为万物之源，同时，三者，天地人之道也，暗合三才，又能代表道经师三宝，所以，通常信众到道教庙观烧香均以三支为宜。
最后，道由心学，心假香传，烧香作为一种重要的礼神仪式，不单单是点燃香火，插到香炉这一过程，更重要的是以诚挚之心与神灵感应，也就是我们常说的“敬神如敬心”，若对神灵乃至世间万物都没有一丝恭敬心和慈悲心，烧再多的香又有何益呢？
这里说个玩笑，若是一心为己，哪怕烧了个大烟囱又哪有半分益处？
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烧香，是中华文明中敬神礼神的一种仪式或者说表达方式，每逢初一、十五等特定宗教节日，各地庙观中，信众游客都纷至沓来，手拿香烛，通过礼拜神灵来修持自身、加强信仰，这是咱们传统文化中特有的现象。
这些年，常来上海城隍庙烧香的老香客们都知道，庙观进门处就会有工作人员免费发放三支环保香，既方便又无烟环保，获得了信众游客的一致欢迎，但时不时我们仍然能发现有个别信众会带来很大一束香，点燃起来仿佛像是个小火把一样，一不小心还容易烧伤或烫伤他人，特别是春节期间，就曾经亲眼见过这样的小纠纷。
所以，今天就来聊聊，烧香是不是越多越好。
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首先要先了解烧香的目的。有些人认为我们去庙观烧香，是给神灵香火以求神灵护佑，实际上，这是以凡人之心去揣测神意了。道祖太上在《道德经》中开示：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
神灵对众生也一样，并不会因为谁烧的香多不多或烛火旺不旺而奖惩其人，而是依据天道承负来判定善恶有报。
说直白些，神灵不在乎我们烧了多少香，在乎的是我们有没有遵照神灵的启示去修己正身去乐善助人去慈悲弘法。
其次再来说说道教倡导信众烧三支香的原因。
三这个数字，在道教中含义众多，道祖言“一生二，二生三，三生万物”，可见三也为万物之源，同时，三者，天地人之道也，暗合三才，又能代表道经师三宝，所以，通常信众到道教庙观烧香均以三支为宜。
最后，道由心学，心假香传，烧香作为一种重要的礼神仪式，不单单是点燃香火，插到香炉这一过程，更重要的是以诚挚之心与神灵感应，也就是我们常说的“敬神如敬心”，若对神灵乃至世间万物都没有一丝恭敬心和慈悲心，烧再多的香又有何益呢？
这里说个玩笑，若是一心为己，哪怕烧了个大烟囱又哪有半分益处？
#佛教[超话]##妙法莲华经正解##一乘了义[超话]#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
提婆达多品第十二

此为叹人美法劝募持行章内之第三品。在全经各品中，则居第十二。提婆、天也，达多、授也；斛饭王之子，佛之堂弟，乞于天而生，故名天授。他经记载佛与天授往劫之事颇多，大概天授对于佛之行事多所违害，正俗情之所谓冤敌也。虽亦曾从佛出家，然意在学佛之神通，冀以炫众而已。往劫见佛修忍辱行，遂发愿生生世世与佛相值，专害佛生命，乞其头目、手足、骨髓等，以成就其忍辱之行。就道言之，此实为佛之善友，但为违缘之善友耳。盖违缘善友，能使人道心愈益坚固，更胜于顺缘善友，故修道者当视违缘之友为善知识也。文殊师利为龙女顺缘之善友，顺则易见。天授为释迦逆缘之善友，逆则难知。为表逆缘并示世尊无怨，故有此
又、龙女闻经，现前成佛，为显此经殊胜，故有此品。
又、在显一乘境之各品中，方便品以下已明一乘之境，法师一品遂明一乘境中之行。见宝塔品叙多宝如来听经现身，复明一乘境中之过去佛果；本品叙释尊因往劫求经成佛，显一乘境中之现在佛果；又叙龙女成佛，即显一乘境中之当成佛果。为表经力能生三世佛果，故有此品。
丁三 顺逆为友
戊一 明天授与佛违缘善友之德
己一 明释尊昔重法以求经
庚一 往昔求法
辛一 长行
尔时、佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中求法华经无有懈倦，于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提心不退转。为欲满足六波罗密，勤行布施，心无吝惜，象马、七珍、国城、妻子、奴婢仆从、头目髓恼、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于马故捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。
此释释迦往劫舍位求法。求者、不仅求能闻而已，求能信，求能解，求能行，求能证，求能开示悟入佛之知见皆是。求法华经、即求无上菩提。心不退转、谓或受王位五欲之乐而不以丧其本心，或受怨敌违害之苦而不以懈其初志。象马等为外施，头目等为内施，妻子奴婢等为内外施。所有受用境界、及正报眷属等，莫非个人之福报，乃均不复滞著，愿舍此报以求能为说此法华经者，并愿为之终身服役。释迦远劫以来，即勤求是经如此。
“时有仙人来白王言：‘我有大乘名妙法华经，若不违我，当为宣说’。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事经于千岁，为于法故精勤给侍，命无所乏”。
此释仙人许说、释迦敬奉。不违、谓不违其意旨命令。佛度众生，悉随顺众心以施教化，今仙人欲人之不违其意乃为说法，此已显示为违缘之友矣。释迦事此仙人，不易行者行，难久行者久，于供给果薪而外，其间必已经有无量忍辱之行毫不退转，故曰乃至以身为床，盖充类至尽之词也。千岁无倦，给侍无乏，求法之愿可谓深重矣！
辛二 重颂
尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“我念过去劫，为求大囧琺故，虽作世国王，不贪五欲乐。椎钟告四方：谁有大囧琺者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿私仙，来白于大王：我有微妙法，世间所希有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所须。采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈倦。
此五颂半内，二颂颂求法，一颂半颂仙许，二颂颂敬奉。椎钟、击钟也。阿私仙、仙之上首也。蓏、瓜瓞之属。
“普为诸众生勤求于大囧琺，亦不为己身及以五欲乐，故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说”。
此二颂、颂释迦求法之由并劝示勤学。不为己身，言非为己身专求涅槃，亦不为五欲之乐。正明舍大国之王位，悉因为众求法，以能利众故终致成佛也。
庚二 结会今古
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，今我具足六波罗密、慈悲喜舍、三十三相、八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故”。
自发大乘心，并助人发大乘心者，为善知识。六波罗密以下十一种功德，均见前释。成等正觉，广度众生，佛悉归功于天授宣说是经之力。显如来于一切众生及一切法相，悉照以平等大慧，了无执著差别之相也。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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又、龙女闻经，现前成佛，为显此经殊胜，故有此品。
又、在显一乘境之各品中，方便品以下已明一乘之境，法师一品遂明一乘境中之行。见宝塔品叙多宝如来听经现身，复明一乘境中之过去佛果；本品叙释尊因往劫求经成佛，显一乘境中之现在佛果；又叙龙女成佛，即显一乘境中之当成佛果。为表经力能生三世佛果，故有此品。
丁三 顺逆为友
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此释释迦往劫舍位求法。求者、不仅求能闻而已，求能信，求能解，求能行，求能证，求能开示悟入佛之知见皆是。求法华经、即求无上菩提。心不退转、谓或受王位五欲之乐而不以丧其本心，或受怨敌违害之苦而不以懈其初志。象马等为外施，头目等为内施，妻子奴婢等为内外施。所有受用境界、及正报眷属等，莫非个人之福报，乃均不复滞著，愿舍此报以求能为说此法华经者，并愿为之终身服役。释迦远劫以来，即勤求是经如此。
“时有仙人来白王言：‘我有大乘名妙法华经，若不违我，当为宣说’。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事经于千岁，为于法故精勤给侍，命无所乏”。
此释仙人许说、释迦敬奉。不违、谓不违其意旨命令。佛度众生，悉随顺众心以施教化，今仙人欲人之不违其意乃为说法，此已显示为违缘之友矣。释迦事此仙人，不易行者行，难久行者久，于供给果薪而外，其间必已经有无量忍辱之行毫不退转，故曰乃至以身为床，盖充类至尽之词也。千岁无倦，给侍无乏，求法之愿可谓深重矣！
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此五颂半内，二颂颂求法，一颂半颂仙许，二颂颂敬奉。椎钟、击钟也。阿私仙、仙之上首也。蓏、瓜瓞之属。
“普为诸众生勤求于大囧琺，亦不为己身及以五欲乐，故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说”。
此二颂、颂释迦求法之由并劝示勤学。不为己身，言非为己身专求涅槃，亦不为五欲之乐。正明舍大国之王位，悉因为众求法，以能利众故终致成佛也。
庚二 结会今古
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，今我具足六波罗密、慈悲喜舍、三十三相、八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故”。
自发大乘心，并助人发大乘心者，为善知识。六波罗密以下十一种功德，均见前释。成等正觉，广度众生，佛悉归功于天授宣说是经之力。显如来于一切众生及一切法相，悉照以平等大慧，了无执著差别之相也。
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烧香，是中华文明中敬神礼神的一种仪式或者说表达方式，每逢初一、十五等特定宗教节日，各地庙观中，信众游客都纷至沓来，手拿香烛，通过礼拜神灵来修持自身、加强信仰，这是咱们传统文化中特有的现象。
这些年，常来上海城隍庙烧香的老香客们都知道，庙观进门处就会有工作人员免费发放三支环保香，既方便又无烟环保，获得了信众游客的一致欢迎，但时不时我们仍然能发现有个别信众会带来很大一束香，点燃起来仿佛像是个小火把一样，一不小心还容易烧伤或烫伤他人，特别是春节期间，小编就曾经亲眼见过这样的小纠纷。
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神灵对众生也一样，并不会因为谁烧的香多不多或烛火旺不旺而奖惩其人，而是依据天道承负来判定善恶有报。
说直白些，神灵不在乎我们烧了多少香，在乎的是我们有没有遵照神灵的启示去修己正身去乐善助人去慈悲弘法。
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三这个数字，在道教中含义众多，道祖言“一生二，二生三，三生万物”，可见三也为万物之源，同时，三者，天地人之道也，暗合三才，又能代表道经师三宝，所以，通常信众到道教庙观烧香均以三支为宜。
最后，道由心学，心假香传，烧香作为一种重要的礼神仪式，不单单是点燃香火，插到香炉这一过程，更重要的是以诚挚之心与神灵感应，也就是我们常说的“敬神如敬心”，若对神灵乃至世间万物都没有一丝恭敬心和慈悲心，烧再多的香又有何益呢？
这里小编说个玩笑，若是一心为己，哪怕烧了个大烟囱又哪有半分益处？#修行##道教#
这些年，常来上海城隍庙烧香的老香客们都知道，庙观进门处就会有工作人员免费发放三支环保香，既方便又无烟环保，获得了信众游客的一致欢迎，但时不时我们仍然能发现有个别信众会带来很大一束香，点燃起来仿佛像是个小火把一样，一不小心还容易烧伤或烫伤他人，特别是春节期间，小编就曾经亲眼见过这样的小纠纷。
所以，今天就来聊聊，烧香是不是越多越好。
首先要先了解烧香的目的。有些人认为我们去庙观烧香，是给神灵香火以求神灵护佑，实际上，这是以凡人之心去揣测神意了。道祖太上在《道德经》中开示：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
神灵对众生也一样，并不会因为谁烧的香多不多或烛火旺不旺而奖惩其人，而是依据天道承负来判定善恶有报。
说直白些，神灵不在乎我们烧了多少香，在乎的是我们有没有遵照神灵的启示去修己正身去乐善助人去慈悲弘法。
其次再来说说道教倡导信众烧三支香的原因。
三这个数字，在道教中含义众多，道祖言“一生二，二生三，三生万物”，可见三也为万物之源，同时，三者，天地人之道也，暗合三才，又能代表道经师三宝，所以，通常信众到道教庙观烧香均以三支为宜。
最后，道由心学，心假香传，烧香作为一种重要的礼神仪式，不单单是点燃香火，插到香炉这一过程，更重要的是以诚挚之心与神灵感应，也就是我们常说的“敬神如敬心”，若对神灵乃至世间万物都没有一丝恭敬心和慈悲心，烧再多的香又有何益呢？
这里小编说个玩笑，若是一心为己，哪怕烧了个大烟囱又哪有半分益处？#修行##道教#
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